夜叉佛经中的一种鬼魂其中首领有夜叉八大将**夜叉将等等夜叉的本义是能吃鬼的神又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地二、在空虚三、天夜叉也’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼但在佛经中很多夜叉受佛教化转为护法善神夜叉八大将的任务是“维护众生界”
“乾达婆”又称为“香神”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一身上发出浓冽的香气“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思魔术师也叫“乾达婆”海市蜃楼叫做“乾达婆城”香气和音乐都是隐约缥缈难以捉摸
“阿修罗”这种神道非常特别男的极丑陋而女的极美丽阿修罗王常常率部和帝释战斗因为阿修罗有美女而无美好食物帝释有美食而无美女互相妒忌抢夺每有恶战总是打得天翻地覆大战的结果阿修罗往往战败上天下地无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中
“迦楼罗”指“金翅鸟神”这是一种大鸟翅有种种庄严宝色头上有一颗凸起的如意珠此鸟鸣声悲苦以龙为食每天要吃一条龙及五百条小龙到命终时体内积聚诸毒无法再吃于是上下翻飞七次飞到金刚轮山顶上命终因为一生以龙（大毒蛇）为食物体内积蓄毒气极多临死时毒发**肉身烧去后只余一心作纯青琉璃色曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世
“紧那罗”是歌神是专门演奏法乐的音乐家在梵语中为“人非人”之意他形状和人一样但头上生一只角所以称为“人非人”善于歌舞是帝释的乐神
“摩呼罗迦”是大蟒神人身而蛇头在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽此云地龙亦云蟒神腹行之类也由痴恚而感此身聋呆无知故乐脱伦修慈修慧挽回前因脱彼伦类也”也就是说摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙原本是腹行类但“由痴恚而感此身”由于“聋呆无知”反而能“故乐脱伦、修慈修慧”最终挽回前因摆脱腹行类脱胎换骨
天众龙众夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩呼罗迦
吠陀八人的头顶分别凝结出这八位神怪的虚影
每一道虚影看起來都非常可怕尤其是那气息让人毛骨悚然
与此同时在场所有人都被这天龙八部阵的强大气息给震慑到了
这个佛宗至高阵法本身就无比强大而布阵者又是八位五级巅峰的超级强者
如此一來这天龙八部阵的威力就更是可怕了
别看是八人联手可是凭借这个天龙八部阵即便是几十个五级巅峰高手來攻打那也是非常困难的
“师傅这阵法好可怕你我联手能行吗”禹寒传音道
“我不知道所以要尝试”清溪子说道
“如果真的破开了那最好不过万一破不开真的要作罢离开”禹寒问道
“我发出血誓不能违背”清溪子说道
“吠陀的实力与师傅相比如何”禹寒问道
禹寒对这个吠陀不了解不知道这光头的实力究竟有多强
“单打独斗他不是我的对手这样说把三个全秀志联手都不是吠陀的对手”清溪子说道
“我考”禹寒大惊道
全秀志的实力禹寒可是最清楚不过的暂且不说他的两大分身他的本尊确实厉害当初如果不是青龙显灵救了禹寒一命那禹寒就要死在全秀志的手里
三个全秀志联手都她妈的打不过吠陀那禹寒这实力面对吠陀根本就不够看啊
何况罗光的实力就超级强悍和禹寒相差无几要知道罗光可是吠陀教出來的徒弟
徒弟都变态成这样那这吠陀肯定更厉害
再说联手布阵这七人想必都是佛宗最厉害的精英高手不然的话也不可能联手施展天龙八部阵了
“徒弟小心了这天龙八部阵蕴含天人五衰会让对手陷入无力状态你速度过來与我站在一起”清溪子传音道
“天人五衰”禹寒吓了一跳二话不说一个箭步便來到清溪子旁边
罗光之前就施展过天人五衰那实在是可怕至极让人根本就不知道如何反抗
正是因为如此所以罗光才会非常轻松地就将禹寒的肉身打爆
天人五衰蕴含物理攻击和神魂攻击当真是犀利无比
顿时间龙吟鬼叫香气歌声怒吼鸟鸣蟒蛇吐信各种各样的声音纷纷响起震颤着在场每一个人
“师傅如何抵挡这天人五衰”禹寒问道
对于这天人五衰禹寒可是毫无办法唯有指望师傅他老人家了
“诅咒之力皆可破之”清溪子淡淡地说道
“诅咒术能够化解这天人五衰”禹寒大惊道
清溪子沒有多说而是开始施展诅咒术
浓密的黑雾萦绕在清溪子周身空气都变得极度黏稠
“我诅咒你散”清溪子沉声说道
呼呼呼
浓密的诅咒黑雾呼啸而出将无形中的天人五衰气劲击溃
接下來清溪子和禹寒的身上并沒有出现天人五衰的迹象这说明师傅这招很管用
可是驱散天人五衰的气劲这算不了什么
毕竟真正的天龙八部阵才是关键
而这天龙八部阵究竟是如何进行攻击和防御的禹寒还一概不知所以只能拭目以待
清溪子能够利用诅咒术驱散天人五衰并沒有让吠陀感到惊讶毕竟吠陀深知这诅咒术的厉害事实上如果清溪子连天人五衰的气劲都无法阻挡那就更别说是想破开天龙八部阵了(首发:)