天主教是外来的新鲜事务，民众有一个接受的过程，庞天寿虽然一心推广天主教，也知道这不是着急的事情，汪克凡对此明确表态支持，他就很满意了。
围绕着天主教又聊了一会，两个人兴尽而散，在返回恭义营的路上，汪克凡的嘴角翘出了一丝笑意。
“推广天主教？呵呵，有点乒乓外交的意思！”
庞天寿不仅是虔诚的教徒，同时也是司礼监的秉笔太监，是手握重权的政治人物，对他来说，推广天主教并不是什么了不起的大事。
就像二十世纪七十年代一样，中美通过兵乓外交，打破了两国关系的坚冰，从对立逐步走向合作，庞天寿找来合作推广天主教，也有异曲同工的作用。
从一件小事开始，大家建立合作关系，定位彼此之间的角sè，确定合作方式，逐步形成政治上的同盟，如果合作中出现什么问题，随时可以抽身而退，影响也不会太大……推广天主教，象征意义大于实际意义，庞天寿是想找个政治上的盟友。
正好，汪克凡也需要盟友。
虽然只是一件小事，但庞天寿和他已经有了实质xing的合作，随着信任的不断加强，这种合作关系会越来越深，会发挥出更大的作用。
和庞天寿比起来，文官们就要矜持得多，他们虽然都和汪克凡打过招呼，但只是因为压制不住，才被迫承认了汪克凡的政治身份。
在他们眼里，汪克凡和弘光朝的江南四镇，隆武朝前期的郑芝龙没有多大区别，都是皇帝要利用的军阀，到底在朝局中会产生什么影响，他们还在观察。
汪克凡对他们也信心不足。
隆武朝廷里的文官主要分成两派，东林党和南方派系，汪克凡对东林党一直怀有戒心，而南方派系的文官代表着两广的士绅，随着经营两广的计划展开，必然会触动两广士绅的利益，南方派系的文官会作何反应，很难预料。
当然，具体到个别人，还是有可能争取的，比如首辅何吾驺……
在前往广州的路上，文武百官讨论最多的，就是隆武帝的行在到底该设在哪里。
行在，就是皇帝所在的地方，和南雄的临时行在不同，这个行在就是南明实质上的首都……从名义上来说，大明朝的首都仍然是běi jing，南京也仍是第194章的分量一样。
何吾驺和吕大器互相对视一眼，都从对方眼中看到了震惊，原来，这一切都是隆武帝导演的！(未完待续。)