《《秋水之兰陵隐逸》》 关于“传奇”、“兰陵”的作者答 问：作者，你的《秋水之传奇》和《秋水之传奇（连笔篇）》呢？ 答：今年国家搞了个“2014扫黄打非净网活动”，逐浪当然也要配合了。 问：…可是这和你的《秋水之传奇》等作品扯不上干系啊？！ 答：因为这两部作品都是“首发作品”的性质，并非“A级签约”性质的作品，可以说，只是凭借逐浪这个平台发布，但并非逐浪自己的签约专属作品，也不能给逐浪带来一分钱。 问：所以？ 答：既然没有签约，一分钱都带不来，逐浪又何必为了这种性质的作品担责呢？要知道，逐浪的首发作品可不止百部！一部部去审核，费时费力，对逐浪的经济利益也毫无用处。 问：所以，不光是《传奇》被封停了？ 答：是的，不仅仅是《秋水之传奇》，所有在“净网”活动之前的“首发作品”都被暂时封停了，不管你是不是2011年的（比如《秋水之传奇》）“首发作品”还是2007年的“首发作品”。当时逐浪回复我说到今年11月份才会对所有活动前的“首发作品”进行统一审核，待审核通过后，才会恢复作品的正常显示。 问：现在是什么情况呢？ 答：似乎还未开始审核。这个大概要看逐浪自己的定位了。若以“文学网”自居，自然心胸眼界必宽，自然就会加快审核，以显逐浪气象。若以“网文”自居，“文学”二字其实不过噱头而已，自然亦可以“审核没有完毕”的理由继续封停。等什么时候心情好了再议不迟。 问：好吧…咱们不提旧作，谈谈你的新作吧。《秋水之兰陵隐逸》是你发在逐浪的第三部武侠类作品了吧？ 答：可以说是第三部，也可以说是第四部。不知你是否发现过——在《连笔篇》里面还有个我与冬水主合著的《七天》系列。 问：晕？啥时候和冬水主合著的这部作品？没发现啊… 答：在《连笔篇》的回目上你能看到。有个“《七天》卷”。因为当时只更新到了我负责的《第一天》，没等《第二天》更新，作品便已与《秋水之传奇》一同被逐浪封停了。所以很多人都不知道这个系列。 问：…如果你的作品都恢复正常了，难道你会同时写四部书？ 答：这个…我想我可以同时写三部书（别跟我提“更新规律”）。但有关《连笔篇》的章节会到此为止了。那部作品因连笔的作者彼此之间不够默契，可以说，最后被写“飞”了…原因很简单——我建议的“小组讨论”和“小组负责”没有被充分重视。虽然我说了，假如觉得以一己之力足以匹敌“一组”之力，自己亦可独自负责“一卷”。但，实际上的效果太差。整个作品可以说有个由高到低的下坡路，到最后颓势已成，这时纵再有千贤出力，亦难挽回了。 问：那么，这部《兰陵隐逸》又是你那种“介于传统武侠与网文之间”的风格？ 答：文学上的风格，有两个角度——行文风格与作品风格。作品风格则不仅仅局限在“行文”方面的。作品风格如同品格，这其中亦有“品”在。过去《传奇》等作品其中若干所谓“网文”的因素只不过因“搞怪”而使用了一些现代网络时代的语汇罢了。也可以说，当时我写《传奇》的时候，毫无顾虑，不拘一格，完全是随心胸自然涌现而自然成文的。不过，到《兰陵》这部作品，我会“比较老实”。虽然一如既往还是我的风格，但“搞怪”不会如从前那般频繁了。这和我对这部作品的定义有关。虽依旧自如，但因前提已定，所以在“行文”方面会相对稳定。顺便说下，注意下你的用辞，“传统武侠”是从汉朝开始，直至唐朝大成的；像是你所知的《蜀山剑侠传》（还珠楼主）、《卧虎藏龙》（王度庐）等则是“新派武侠”范畴；而到了卧龙生、司马翎、古龙、金庸、梁羽生…这些后生晚辈的时候，则又是“超新派武侠”范畴，此外值得一提的是大师萧逸（如《饮马流花河》等）的行文风格就是古今兼有的——将现代的时髦语汇夹揉在作品中。所以，《秋水之传奇》的行文风格也并非有多么奇特，前人早就有过类似行文了；到了李凉（如《江湖急救站》等）的时期则是“新新派武侠”的范畴。而新新派，则可算得是开启网文的鼻祖之一罢。这些在《传奇》的“杂谈卷”里面我也有讲过的。从西方文学、西方哲学的分科判教上来看，我以往的武侠作品似是介于超新派与先验主义色彩之间，可被判为超新派武侠的“实验派”罢。但这种分科判教只是隔靴搔痒，雾里看花。其实我的作品，并不打算完全坚持文学形式上的东西。而更像是对传统“文化”内在的回归，而非对传统“武侠”内在（墨家）单一相位的回归。我所谓的“武侠”，亦只是个表面现象。这是我的作品风格，也是我对《兰陵隐逸》的作品定义。我想我已经说得较为清楚了。 问：好吧…关于更新，《秋水之传奇》开始的时候大多数是“日更一章”，后来有变为“周更一章”的趋势，而且，好像你还有过“月更一章”吧？ 答：嗯，我没时间去当职业作家，当然更不可能当什么职业写手。我的爱好极多，创作武侠小说只是我的业余爱好之一。其所占用的时间也只能是我的空闲时间。既然我的空闲时间是有很多种娱乐方式存在的，那么，我当然不可能去讲我的更新是个什么规律，非要我总结的话，那就是“不固定更新”规律。 问：汗…… 答：一个自设问答写成这个样子，我也汗…… 今日大爆发! @@为庆新书开张，今日秋水打破惯例，一日发两更！过会儿就能将正文第二章码完，待自查完毕后便上传更新！ 打击盗版，支持正版，请到逐浪网www.zhulang.com阅读最新内容。当前用户ID:,当前用户名:@@ 读者必看:关于《兰陵隐逸》系列 关于本书，其实很多并没有一总交待清楚。 首先呢，《秋水之兰陵隐逸》（以下简称《兰陵》）是部系列小说。大家可能还没发现，在本书的章节回目里，除了“杂谈”卷之外，目前的正文卷名可不是什么“第一卷”，而是——“千船万帆”。 从“千船万帆”卷开始，以后虽说每卷彼此之间会有一定的关联性，但每一卷都是独立性的小说。可以说，每一卷的卷名其实也可算是书名。当然，每一卷里，主角苏中行是必不可少的。 《兰陵》的时代背景我设为北宋，但也并非全部的细节都是依照北宋来，光是人物的对话就不可能做到，否则，《兰陵》会成为比《水浒传》（元朝的白话文）还要复古、还要标准的“传统武侠”了。这并非我的本意，嗯嗯。 《千船万帆》的大纲早已拟定完毕，但细节上完全是“现做现卖”的，嗯嗯。预计《千船万帆》的字数不会太多，虽然肯定算是“长篇小说”（十万字以上），但如果和动辄上千万字数的“网文”对比，肯定算是“短篇”了。 关于本书的“不固定性更新”规律我在前面的《关于传奇、兰陵的作者答》已经讲过了。所以，有时可能会一天之内就有一更，有时会几天才发一更。但我尽量保证减少“周更”。至于“月更”嘛，咳咳！争取做到无“月更”！ 此时正恰逢周末，我的空闲时间较多，所以我准备把下一部（卷）的大纲拟定，所以，咳咳！估计至少在24小时内——没有更新！ 咳咳！ 今晚有更新! @@昨天落在父母家的《中国历史地图集》的《宋、辽、金》分册，被内人在今晚带回家了。 从内人手中接过厚厚的这本地图，心中顿时又活络了起来！ 我平常就离不开这些工具书，写这本北宋背景的《兰陵隐逸》更是须臾不可离也！ 好吧，饭后开始码字！ 马上快码完了！ 自查一遍后便即上传！ 打击盗版，支持正版，请到逐浪网www.zhulang.com阅读最新内容。当前用户ID:,当前用户名:@@ 从“掉书袋”到“传统文化” 西方正统文学的大师们，几乎全部都是爱“掉书袋”的，以雨果为例，动辄脱离正文，长篇大论十数页之后方始回归正文…那才是令人叹为观止！虽说是世界名著，其实遇到此种情况，很多人包括我在内（在十五六岁以前）通常选择“跳读”的… 在西方通俗文学大师里面，若论“掉书袋”，当以儒勒?凡尔纳为冠，这个应该是无可争议的。 中国古代的文学大师里面，比如苏轼就很是“用事”“用典”了！但若能达到“掉书袋”境界的，似是唯有辛弃疾。 传统文学小说的大师里面，则是曹霑了，这个想来也是无可争议的。 在中国超新派武侠小说类中，最喜“掉书袋”的，无疑是司马翎！题外话说下：当然，人家确实也是超新派的巨擘！灵性不让古龙（古龙的偶像，古龙的作品风格有很大程度上是借鉴司马翎而来，当然，黄易这个司马翎的铁杆粉丝就更不消说了！）厚度力压金庸。其次梁羽生；再次应是云中岳、金庸这两者并列。 无论古今中外，正统或通俗，每个作者的“掉书袋”，均有其目的所在。 当然，其中只为炫耀博闻强记的，是为下乘。虽说下乘，但能令读者在享受故事情节的同时增长见识，亦不失为一桩佳事！比如凡尔纳。 中乘的，自是借机阐扬自家观点，并非一味引用前人。须知文史不分家，文哲不分家。很多文学大师，其实他们的史学造诣、哲学造诣不逊于甚至胜于其文学造诣！泰戈尔就是个典型例子！ 上乘的，比如老庄，他们的文学开创了道家文化的先河。虽然他们是当之无愧的文学大师，但在他们当之无愧的圣人、大贤性质的面前，文学不过是他们身上的一根毫毛而已。他们的著作虽然是文学史上璀璨的瑰宝，但同时更是圣贤之道，智慧之学。 至于我在作品中的“掉书袋”，则是个特殊的例外，以前也说过的——实非所愿，不得不尔！是另有起因的——传统文化，早已断代！张载诗中所说的“继往圣之绝学”，当真快成了“绝”学了！传统文化到了民国时期，尚有欧阳竟无、虚云、袁焕仙、马一浮等等诸位泰斗扛鼎。后进者中，也有南怀瑾、陈撄宁、牟宗三…之流的晚辈允为中流砥柱。但经过十年浩劫，宿老们大多不是因事先预知，便早早选择转世而去（如虚云等）；便是饱受折磨，或死或残病在身（如熊十力等）；侥幸完好者，大多近乎隐士一流；至于个别尊宿，如马一浮、梁漱溟等能得善终的，也是殊为难得的！另外那些已选择在港台地区定居的，基本上倒都是囫囵个儿，完好无损。 时至今日，最起码在大众层面，传统文化无疑早已断代。学术圈里，也极少明白人——所谓的专家教授，因毫无传承，导致毫无根柢。基本上都是以西方哲学体系来对传统文化进行分科判教，将传统文化搞得支离破碎、七零八落不说，更是指鹿为马，令内行人听去除了哂笑不已，亦倍感凄凉惨痛！ 除了南怀瑾先生尚在公开讲授传统文化（话说南先生也去世了…），残存宿老，大多数不是选择闭口不语，独善其身。便是少量授徒，极少公开。我则几乎在每次夜里诵读经典后（二十多年来临睡前的习惯），便是阵阵难言心痛！ 也正是这种窘迫到了极致的局面，不想让先圣先贤的瑰宝毁于这一代，也不想让人称呼我们是“垮掉的一代”，使得我即便在游戏文字的消遣之中，也难以尽数暂时忘怀。所以从《秋水之传奇》直到《兰陵隐逸》，我依然会时不时情难自禁，流露于“键盘”…（话说我也将近二十年没怎么“笔端”过了…汗！）。甚至，从《秋水之传奇》的《杂谈卷》中的二十余篇答疑回复文里面就可以看出，我最爱就传统文化进行答疑释义。 这种对于传统文化的使命感，责任感，虽然在四十岁左右往上的年龄段中很是常见！但在未到不惑之年的青年人之中，确实罕见！以个人而论，我对传统文化的使命感与责任感虽然有“家传”、“师授”这两方面的因素，但更是我对传统文化有所亲身体会之后的使然。 “为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平。”（每句之间不可以用逗号，必须是并列关系的分号。不然，境界就差了。）——张载（字子厚。后世更喜称其：张横渠、横渠先生） 大家没事的时候可以念念这著名的儒家四句教。对于自己的身心、修养，未来的起行，都有益处！ 今夜有,明天无 @@鉴于明晚要去看电影，肯定没时间码字了。所以，今晚我会码一章出来，明天可就没更新了哦！ 打击盗版，支持正版，请到逐浪网www.zhulang.com阅读最新内容。当前用户ID:,当前用户名:@@ 仁侠;墨侠;义侠——答扶云雁之论 书评区吞评乃常态，故将此文发于“杂谈”卷。同时亦有启发众人之意。 先将扶云雁之论粘贴如下：[评论]墨家的侠义精神墨家虽然主张“非~攻”的政~治主张，但墨家的行事态度却决定了墨家为了自己的目标，可以用非常的手段，比如，墨家为了实现非~攻的主张，以减少不必要的军~事~杀~戮，往往会对主战方的首~脑~人物进行刺~客的暗~杀行动。 受墨家行事态度的影响，无论是酬君王之恩义，还是报朋友之情重，慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠，且经久不息。“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的一去不复还，而为了完成荆轲未竟的壮举，高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇，“惜筑铅满阶难上，仅为弦余十二殇。”专诸之刺王僚，慧星袭月；聂政之刺韩傀，白虹贯日；“中包猛士胆”的悲情壮士要离，成就了“白日照高秋”的千古颂扬；“酬恩岁深，高名不朽”的豫让为行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩，“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫，以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举，流淌在中国历史的长河中，逐渐沉淀为中华民族的文化特性。 墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”，“侠”是指帮助别人，不*定要舞刀弄枪，或是武功超群，但需用智慧或策略以求达到不战而屈人之兵的“非攻”目的。这正如墨子*样，他虽然没有舞刀弄枪，但是他却是*个真正的侠士。受墨家行事态度的影响，无论是酬君王之恩义，还是报朋友之情重，慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠，且经久不息。“风潇潇兮易水寒，壮士*去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的*去不复还，而为了完成荆轲未竟的壮举，高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇，“惜筑铅满阶难上，仅为弦余十*殇。”专诸之刺王僚，慧星袭月；聂政之刺韩傀，白虹贯日；“中包猛士胆”的悲情壮士要离，成就了“白日照高秋”的千古颂扬；“酬恩岁深，高名不朽”的豫让为行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩，“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫，以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举，流淌在中国历史的长河中，逐渐沉淀为中华民族的文化特性。 [评论]虽万千人吾往矣！ 《*侠*义》等古代侠义小说，在描写侠义道方面也是花了很大力气的，对后世的这种侠义文化精神也有*定的影响，而《*国演义》语言的通俗化，更是把这种仁勇侠义的精神直接搬到了普通老百姓的手中，“桃园*结义”、“千里走单骑”、“义释华容道”等精彩篇章更是家喻户晓，至今为人所津津乐道。这种影响是儒墨两家均无法预见或比拟的，在墨家精神以及古代侠义小说的影响下，后世所衍生演变的帮会，常常以此为其精神，*旦帮会之间发生纠纷或帮会内部标榜忠义之需要，往往就会诉诸武力予以解决。这种文化在金庸的武侠小说世界里，更是体现得淋漓尽致，金庸以儒墨佛道的精神为根基，以如椽巨笔开创了现代侠义小说的先河，为世人展示了丰富多彩的江湖，有个人之义，更有侠之大者为国为民之义，给人以“虽万千人，吾往矣”的豪迈想象空间！ 秋水答：虽不知以上言论是你自己手笔或是来自网上的转贴，但不管怎样，论中的自相矛盾与奇妙的因果关系，确实让我很是惊讶——因为这真的很像墨家！因为墨家思想就是这样的。（千万不要误会成我在人身攻击！只是就事论事，勿怪！） 首先呢，“非攻”并非是墨子的政治主张。他的政治主张是他的“尚贤”、“尚同”、“天志”这些。而“非攻”则是他生平最为高明的人生理念——“兼爱”在落实到面对暴力行为时的“行为准则”。当然，“非攻”也是儒家“己所不欲，勿施于人”的另一表达——早期的时候，墨子不仅是儒者，而且还算是儒家里面的激进派。虽然后期他自己野心膨胀，想当教主，又独立门户，广收门徒。但他的主体理念依然是从儒家而来的，这方面，墨家自己也是不得不承认的。 虽然他及门下弟子，个个均是一身本领，精通军事，也精通武艺（墨子的武艺以及军事都是因儒家文武双修的传统而来。没有儒家对墨翟文武两方面的培养，也就根本不会出现墨子这个儒家里面所谓的“叛徒”、“枝指”。）但我们先要搞明白，“非攻”到底是个什么？ 所谓“非攻”，其中的“非”字，在这里作“否定”义；“攻”字的范围很广——大到国家之间的战争，小到个人彼此之间的暴力冲突，皆在其内。这两个字结合起来就是我们今天所谓的“非战主义”（Pacifism，又名“和平主义”）。和非战主义一样，“兼爱”是不管谁是、谁非、谁正、谁邪的，在“兼爱”原则之下的“非攻”，则是属于“和事佬”性质，息事宁人的意思。但另一方面，他又强调战争有“诛”、“攻”的区别，即所谓“不义之战”与“正义之战”。但正义与否，却是由“天志”以及“鬼”来决定。江湖上黑白两道的“替天行道”，便是沿袭墨家的这方面而来。这也是墨家著名的自相矛盾之处。墨家的自相矛盾太多了！比如虽然在“兼爱”里面，墨子大肆宣传众生平齐的观念，另一方面，他的“天志”与“事鬼”却分别凌驾于众生之上，高不可攀；一方面墨子大讲让世界充满爱，一方面他又强调应该成为极端的禁欲主义者；一方面他将儒家的“忠恕之道”翻版之后再加上自己的“天志”，成为不伦不类的畸形儒家政见，另一方面他又反对儒家，提出了自己的禁欲主义准则如“非乐”等…。墨翟本人就是个矛盾的集合体。自然也就导致了——仅仅传承了几代之后，墨家便迅速瓦解，他的弟子分别各执墨子的部分主张而针锋相对——从而变为更多的小团队——最终成为一盘散沙，再也不可能回到墨子时代了。 我们从墨家的积极处，好的一面来看——墨子主要奉行的便是兼爱。他与门下弟子穷一生的所作所为，都是为了这个最高目标乃至不惜牺牲自己，赴汤蹈火。这也是墨家伟大的地方！令人油然生敬！也可以说，早期的墨家，全部近于非战主义者（和平主义者）的。从这里我们便可看出，在墨家初成的时候，显然“墨侠”与“游侠”还没有开始彼此间的同化，并未合流。 说到“侠”，显然不是你所说的——“侠”是指帮助别人。 我们先抛开“儒侠”、“仁侠”、“义侠”（义侠分两种，因为儒家的义侠与原始的义侠有“大义”和“小义”的区别）的前缀，先来说下“侠”（原始义侠，游侠）。 原始义侠（游侠），是秉承“义”的人。这种人的义就是“言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，千里诵义者也。荀悦曰，立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。”——《史记?游侠传》这种“义”里是没有惩恶扬善的，更没有悲天悯人的情怀在内。与“墨侠”无关。更与“仁侠”（儒侠）是八竿子也打不到的另一个性质。这，便是所谓的游侠了。 这类的代表人物，便是你在论中所说的荆轲（不是“柯”哦，打错字了）、高渐离、专诸、聂政、要离、豫让等。 既然洋洋洒洒对这些人大加褒奖之辞，我很奇怪？！你这么熟悉他们的事迹，怎么就能讲出“受墨家行事态度的影响”呢？他们是典型的游侠，和“墨侠”是一分钱的关系也没有啊… 不过你说的“酬君王之恩义，还是报朋友之情重”倒是对了！这个是重点！这是他们的实际境界。 荆轲、高渐离、专诸、聂政、要离、豫让不是身为朋友，要报知遇之恩去杀人；就是门徒为了主子的请求重托而去杀人；再不就是为了给朋友或家主报仇，而去杀人。至于所杀的人，是好人是坏人，他们都无所谓，根本不在乎。 比如：荆轲因朋友田光之死，使得他不得不去见了太子丹，被太子丹招揽到手后，最终上演了“图穷匕见”。他的刺秦，部分是因为太子丹这个逃脱的人质对他的期望与重托，更大的一部分则是为报答朋友田光的以死相荐。这是纯粹的“哥们义气”，但他可没有什么拯救天下的发心。至于他死了之后，高渐离为了给他报仇，也踏上了复仇之路。也是同样如此。和“仁”是无关的，和儒家的“义”也是无关的，和墨家的“兼爱”是无关的，只和游侠的“小义”（言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，千里诵义）有关。 用现代话讲，就是“我的兄弟为了让我重视这件事，不惜刎颈自杀。然后他推荐的那个逃犯太子，对我也好吃好喝供着，把我当成了大救星。既然如此，我就豁出去，去宰了那个秦王就是！” 高渐离则更简单——“秦王杀了我哥们荆轲，我也不活了！老子跟他拼了！” 至于秦王此人到底是好人是坏人，他们不在乎。至于杀了秦王使得天下百姓安泰，还是杀了秦王之后使得天下大乱，百姓流离失所。这些他们统统不放在心上的。 往后比如聂政是为了报“知遇之恩”去杀韩傀，豫让杀人则是给家主智伯报仇…等等，都是这么个类型。你说“这些仁侠仗义的典范”，假如把“仁侠”二字去掉，就对了！他们确实是“仗义的典范”！但说他们是“仁侠”？还“典范”？我只能说——荒唐！ 至于往后你以金庸为例，讲——更有侠之大者为国为民之义，给人以“虽万千人，吾往矣”的豪迈想象空间！这个则是典型的儒家境界。“虽千万人，吾往矣！”也是亚圣孟子的名言。金庸也正是因为《射雕英雄传》这部以儒家精神为其精髓的大作，而跻身于大师之列。当然，金庸其它的作品也都很好！俱是名家水准！他著名的一部半（“一部”是《射雕英雄传》，“半部”是《连城诀》），也确实是了不起！ 我们回到墨侠（消弥战乱斗争为主），仁侠（惩恶扬善为主），就可以看出“儒侠”、“墨侠”、“义侠”这三者的同异了。 确实！我们也可看出，虽然墨家高明处，已达到小贤的极致。但距离大贤之境与圣人果位，实在是差得太远了！ 历史上后来的三大家（儒释道），其中儒家安泰天下，道家往往是拨乱反正的奇兵——“外用儒术，内用黄老”。佛家则出世入世兼备。真正的顶梁柱，确实舍此三，再无第四。至于墨家，则是游离于三大家之外，时而起到辅助或破坏的作用，虽然也有其了不起的地方，但终究因其本身就斑驳杂乱，而难以重返大雅之堂了。 先说到这，我也来不及检查错别字标点符号，更来不及进一步说明，马上要吃饭了，吃完还要去看电影。等以后有时间我再进一步讲解诸子百家吧。 关于“炒冷饭”的调查 看了两个小时的电影，再回到家中，这才想起来忘了看手机了。 打开微信一看，好几条全是跟《兰陵隐逸》有关的——北京的几个朋友对我说：经常没事就在手机上看几眼你的武侠小说。对你原来那个《秋水之传奇》的“杂谈卷”很感兴趣！网上搜了，有，但是似乎不全，能不能重发一下？ 我回复说没问题，到时候找出来发微信群里面吧。 等我用手机对着电脑拍了几张照片后，结果他们几个又说，老天啊！太可怕了！你那恐怖的记事本文本格式简直太可怕了！密密麻麻的！稍不留神就要看串行！简直拿你这个电器盲木办法！ 我又回复：那我发你们的邮箱里面吧？结果几个家伙又说：你干脆发到你现在的小说里面吧！这样我们看着倒是方便！ 大家是什么看法？等逐浪年底审核完毕，解除《秋水之传奇》的封停之后再说？ 还是，“炒冷饭”？ 四年来，我的勤劳值从未达到过三位数啊！一想起来就激动啊！ 我怎么把心里面的话说出来了？ 咳咳！我说的是“炒冷饭”！ 和勤劳值无关！ 咳咳！ 我们被称为写手,而不是作家 冬水主 看到秋水大哥处对于网文的反思评论很多，大感英雄所见略同。有鉴于一篇长评被吞，因此只得以发文的方式放出来，与各位凑个热闹。 其实想说这些想法也不是一天两天的事了，不过最近大家的声音又激起了内心的一点热情，不吐不快，索性全都说出来吧。 作为一个写手和一个银行的理财经理，我觉得这二者之间是绝对有共通之处的。 现在什么都讲市场，我们也不能把写作这件事情抛开市场看，既然有市场，势必有客户，而读者，就是客户，我们作为网络写手的，写出来的东西能否有读者，关键看是不是对读者的胃口，换言之，就是受不受客户欢迎。 可是我们的读者真正需要些什么？ 我们作为写手又应该写什么？ 不知道大家对于写作是怎么看的，对我而言，一直认为写作是一件高尚的事情，在小时候，觉得作家都是神秘莫测的，他们的思想高度是我不能企及的，而他们则代表着整个时代的文化前沿，指引着方向，是整个社会的坐标。 因此，我向来认为写作的目的不外乎引导整个社会的舆论和思想导向，文章是用来洗涤人的灵魂的，文学并不一定要歌颂什么是真善美，但是一定要教会人们如何分辨好坏。我们看大家的小说也好，散文也罢，不一定要学他们的思想，不一定要学他们的文字，只要能明白一些道理，便是好的。 十年前，我那时还是个高中生，加入榕树下写作，当时觉得这是一件很值得自豪的事情，而当时绝大多数在榕树下的写手，也没有想过靠这个来赚钱，甚至当时的编辑们也都是义务的。可以说，那时的在萌芽阶段，但是是纯正的，美好的。 当时的写手博取的只是一些点击率，推荐率，纯粹与满足感挂钩，并不涉及金钱。于是爱好统领了一个文学时代，也涌现出了许多优秀的写手。不过那时，因为监管不是太严，很多写手也纯以文字取巧制胜，故事情节也以写奇、写怪获取眼球效应，可以说，是现在某些网络小说中暴力与色情的起源。但纵是如此，当时的写手们心中是有个度的。不过我还记得非典时期，当时因为中学不开门，所以回家休整了一个多月。那段时间，我几乎每天都泡在榕树下，结果发现网上开始逐渐有了反思的苗头。现在已经不记得是谁写的了，我只记得有一篇文中提到：现在一篇网络小说中如果不写到“血腥”、“上床”几个字，仿佛这篇文章就登不出来，即使登出来了，也没有人看。 当时我还当是笑话一样把这句话和几个朋友说，没想到时至今日，已是一语成谶。 后来逐渐加入了金钱的元素，我当时比较单一，只混榕树，并不涉足晋江、红袖等处，对于其他的也不好说什么，但独是榕树，也已开辟了以钱冲鸡蛋和鲜花的板块，导致几大社团每天都以互砸鸡蛋为乐，甚是热闹。不过当时社团发的还都是以短篇故事和散文为主，文字清新，故事纯美，可惜思想性并不高，而当时让我头疼的是文人相轻或者互相吹捧的风气逐渐弥漫了整个榕树，另外盛行的则是抄袭。当时因为这种风气，我所在的社团曾经掀起过至少两次较大级别的骂战，让喜欢文学的人已经觉出了其中有一些变质的味道。 而那时，初期的网络写手中的大神们诸如沧月、江南等，已经渐渐撤离了网络板块，转向实体书或者杂志方向发展。而事实证明，果不其然，金钱乃万恶之源，一旦文学接触到了市场经济，必然发生质变。 从06年到10年，我这段时间没有再上网，结果再回到网上时，发现这个世界已经不是我所熟识的了，而不过二十余岁的我，仿佛一夜间老了很多，许多新名词都不认识。 “YY”、“种马”、“后宫”是最常见的词。于是翻了几篇所谓大神的文，觉得口若嚼蜡，不由要自己问自己一声：现在的网文，究竟是怎么了？ 于是问题重回到一开始的两个：我们的读者真正需要些什么？我们作为写手又应该写什么？ 另外，我还要加上一问：是不是读者需要什么，写手就要写什么？ 回答这个问题其实很简单，这当然是供求关系决定的。给所有人提供了一个平等的写作机会，我们发表文章，只要不触及一些敏感词语，那么可以说限制是越来越少，可以写得天马行空，可以写得全无逻辑，这也就导致网文从数量上来说，是绝对的供过于求。 既然供过于求，想要赚钱，想要读者从浩如烟海的小说中看到我们写的这一篇，势必要对读者的需求做出让步，因此网文不断地向读者的需求靠拢。而人性，本是贪婪、懒惰与享受相结合，因此金山银山、美女如云、不劳而获，自然伴随主角应运而生。 作为一个市场人，作为一个理性人，每个人都要追求自己的利益最大化，这些都是无可厚非的，更何况现在的读者不是追求越快看到精彩处越好，而是追求的越快能宣泄自己的情绪越好。厌世也好，暴力也好，色情也好，这是对现实社会中光明一面宣传说教的太多，引起的抗逆反应。当下我们的传统教育总是避讳讲人性深层的黑暗，导致拿过多的真善美去掩盖丑恶，结果被掩盖的这些东西反而拿真善美当做肥料，根扎得更深，生长得初期不明显，但越到后来生长得越快，而已难抑制。这是教育的一大悲哀。我们作为个体人，没有人有能力去逆转整个潮流，也没有人有能力为整个社会负责。 因此我们被称为写手，而不是作家。 可是，难道我们的心中没有成为“作家”的追求么？带着“今日有酒今朝醉”的观念的人不在少数，可是，我相信我们这些人中，总有许多，是不希望若干年后，当别人说起我们时，只是提到：他写的这本书主角代入感很强，你看了之后，可以尽情的YY里边的情节，非常爽。 当然最不想见到的，则是我们的孩子以后拿着我们的书，憋着嘴说：爸爸/妈妈，你的书没有某某的好看，他的书里边有什么样子的体系，主人公有多少多少钱。 那么我们应该做些什么呢？ 人为社会人，尤其是以写作为生的人，更知道收藏订阅来之不易，向之低头在所难免，毕竟大师者如古龙，一开始写文时也会为了生计而照着当时最热销的路子来，但这并不代表我们一定要放弃什么。 目前中国的网文最活跃的一批写手年龄大多没有超过三十岁，而要一个十来岁乃至二十几岁的少年写出旷世之作，也是不现实的，因此外因内因交织在一起，势必造成当下的网文充斥着编造虚华，不切实际。我们的人生阅历尚浅，单凭一心热血写作，往往文章会走入极端。而一旦有人成功，后边的人往往不愿意另辟蹊径，而宁愿走着相仿佛的这条路，但殊不知，这只是将自己的才华过早得透支在一些无谓的文字中。当脑海中充斥着浑浑噩噩的主人公成神情节时，是在麻醉自己的神经，也是在麻醉读者的神经。这会带来一时的欢愉和收获，但并不长久。 不过如果单单是依靠网文来谋生，目前为止，也只能走这条道路，在不断摸索中前进。可是如果不需要网文谋生，只以此做寄托，那么至少要对自己的爱好也罢，兴趣也罢，负些责任才是。 或许这只是我的一厢情愿，可是真心希望能有一批写手意识到这一点。每年沉迷在网文中的孩子成千上万，我曾有一个大学同学在大四时不分昼夜的在网上看各种暴力小说，最后毕业论文也耽误了，导致险些不能毕业。一个孩子，从出生到上大学，这其中有多少是家长的心血，而在应该积极向上，奉献社会的时候，反而沉沦在各种不切实际的冥想中，虽说成年人应当对自己的所作所为负责，可是不能忽视这些小说中的内容对他的影响。 到这时，我又想加上一问：我们所写的小说，是不是一定要有意义？ 我不是想说教，也不是希望大家都写如何根正苗红的内容，但是作为一名写手，是不是应该在写作时赋予笔下的文字一些思想性？试问纯粹的种马小说也好，YY小说也好，除了用于发泄以外（我连娱乐大众都不愿意提），还有什么意义呢？我们在这个社会中生活了这么久，也知道一切事情不是只有是与非，所有的人不是只分好与坏，但是我们的文学中，对人性的探讨实在是少得可怜。 当然，这种畸形的现象并不只存在于网文中，也出现在我们生活的方方面面。重重的限制，种种高压线，让我们不得不远离人性的追索，而只能简单地描述着一切浮华的表面。乃至于现在的一切娱乐节目也好，歌也好，电视剧也好，除了红色大团结，就是家长里短，风花雪月。于是整体的文学氛围是浮躁的，很少有人能够再沉下心去写东西。为什么05-06年的写手还能够用7年时间来写不过一二百万字的文，而现在网络小说动辄就上千万，真的有那么多能写么？我很怀疑。 这篇东西仓促而就，其中措辞比较激烈，情绪也比较激动，若有不妥处，还请各位指摘。 秋水按：此篇已在《秋水之传奇》的“转发”卷中转过一次。再次发到本书的“杂谈”卷，并非为了充数。而是真心希望网文的作者们能因此有所深思。是为幸！ 答突破——古建筑的丈量吉数 兼供其他作者参考。 问： （清代）大酒楼*层距地面多高，说是*丈（*0米）是不是有些高了，还是两丈合适？印象中早期的港台武侠片中酒楼*层（只*层）都是很高的，都应该是现在的*楼甚至*楼高了。 看了眼《中国风俗通史。清代卷》、《中国古代生活丛书》中的《中国古代的城市生活》、《中国古代的酒与钦酒》三本书，都没有酒楼建筑结构的相关介绍，只看到酒肆只有一层，酒楼没具体说明。 发表人：突破练气一层发表时间：2014-12-2412：54 秋水答： 你应该去看古建筑方面的著作。不过这方面的丈量也有问题。古代建筑都是要求符合“吉数”，一般学术著作很少有这个方面。康熙开始是3.2公分/寸，以3.2尺为单位，乘以二、六、八、九为吉数。但古建筑最注重的是门高，因为大门属于风水学的“气口”。 古代酒楼通常只有两层，三层为罕见。层高的话，可以继续按照我说的吉数去计算。 顺便说下，古代的“门”是双扇门；“户”是单扇门。穷人是“户”，有些经济基础的才是“门”。所谓“小户人家”嘛，可没有“小门人家”的说法。呵呵！ 票票咖啡[推荐][精华]那就让大伙多看看那些**，但无法知道几层几层······古代的斗拱虽不用铆钉，但至少有算术吧，所谓无规矩不成方圆，我们每天买菜还要算算毛票，何况是古建筑这么精细的活······无语，不说了。周末愉快！ 发表人：盛顺丰发表时间：2014-12-2613：05 盛兄说得很对！在吉数的绝对高度里面，要把斗拱的高度减掉，再除以二或三，才是纯粹的层高！ 特大喜讯! @@老游戏，比如“暗黑破坏神毁灭之王”之类的，在Wicdows8.1（64位）系统下无法运行的问题，秋水今天已经找到了解决方法！ 解决方法：鼠标右键点击游戏的快捷方式，然后选择“属性”——“兼容性”——“兼容模式”——“XPSP3”。 勾选完成，再重新双击游戏的快捷方式，就可以享受了！ 顺便说下：今天无更新。 打击盗版，支持正版，请到逐浪网www.zhulang.com阅读最新内容。当前用户ID:,当前用户名:@@ 第一章 苏大虫、插翅虎 爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。草莽隐逸，颇多不彰；兰陵古镇，曾住苏郎。 这边厢：“叮叮当当”——是铜钱在作响。 原是语速颇快的数数声也随着铜钱即将数完而放慢了下来——“七十一、七十二、七十三、七十四…七十五…七十六……”。 苏中行数了前前后后五遍之多，但，再怎么数，铜钱也绝不因数的次数多了便变多了，哪怕是变多一文钱。 七十六文钱，就是七十六文钱。 早已看不出颜色的一床单薄的棉被褥，被堆叠在床的一侧，光溜溜的床板上摆着一封未开启过的银子，以及苏家仅有的这七十六文铜钱。 那封银子有二十两。这个是不须称量的，当年初次登门拜访二师兄时，对方在饯别时所赠的盘缠。 家中哪里还有余钱！ 坐在床上迟疑着，苏中行终于慢慢起身下床又将身子蹲下，双手缓缓地探进床下，揪出个两个长形皮袋。那两个长形皮袋子皆是用坚韧的牛皮所制，两个皮袋长度俱是四尺有余，其中一个皮袋只是狭长，从外表上看不出什么端倪来；另一个皮袋，却是一头隆起足有西瓜大小的鼓包处，另一头则相对显得平瘪。 望着这两个蒙尘已久的皮袋，苏中行蹲在地上怔怔地发呆，不知过了多久，又双手分别抓起这两个皮袋，放回了床下。 “吃饭罢！”娘子那熟悉的呼唤声响起，依旧是那么清脆，一如两年前初嫁苏家那时的清脆。 站了起来，但苏中行素来铿锵有力的应答声此时却忽然嘶哑了起来——“来了”。 那边厢：深一脚浅一脚地顺着那雨后的小路走着，遇到泥泞过甚的地方，“插翅虎”刘顺甚至不得不提着气运用了下轻功。从镇子的“悦来客栈”出来，花费了近半个时辰的功夫，刘顺总算是寻访到了镇西苏中行所住的苏家门前。 “苏师傅在家不？”提高了声音，刘顺怕脏了自己的手，不去拍门，只是叫门。 “不过一个没甚大名气的家伙！也值得我‘插翅虎’如此费劲寻访！真不知东家是怎么想的？！”刘顺此刻的心中着实是不大顺溜。 刘顺分明听得脚步声已走到门后，门却并未立即打开。 “从稳健的脚步声上听去，来应门的人下盘有些功夫。虽不一定是什么高手，但也绝非稀松。”刘顺隔着寸许厚的门板，已在心中有了些计较。 苏中行走到门前停住了脚步，这门外的嗓音极是陌生，口音则是标准的官话。来人不是熟人，更不是频频上门催债的张老爷家丁崔大。 当刘顺看到拉开两扇门的苏中行时，恍然间似是自己来到了阎王殿一般！ 都说齐鲁汉子身材颀长，但这位高出常人足有一头的男子实是长相惊人了些！ 一身白衫无甚出奇。将近六尺（本书所有地域名称、度量衡、称谓等等以宋元之际为主体标准）的身长，配合齐鲁人自隋唐之后便特有的白皙皮肤倒也算不得有多奇特。双层的眼皮也还罢了。但…高耸的鼻梁？一双大眼深陷在眉骨里，那眼珠子像是猫儿一般，发出碧光？虽然心中早有准备，但到真正目睹其人后，才发现这人真真是怎么看怎么怪异！又岂止是有“碧眼”之称！尤其是那双睫毛弯曲的碧眼，碧光熠熠，有如妖孽！望人一眼，便能震人心神，夺人魂魄！ 饶是刘顺陪着东家行走大江南北多年，来自西域、海外的客商也不是没见过，眼界甚广，但此时猛见得眼前此人，心上不禁一突一突地，真真是吃了一惊！ 家里待客的茶叶早在三个月前便已用尽了。苏王氏只得烧了碗滚烫的白开水端了上去。刘顺但见一个俊俏的女子，似是不过廿许年岁的样子，身着淡紫色的凉衫，头上裹着块粗麻，果然也是丧服打扮，双手端着一个冒着热气的白瓷斗笠碗放到桌上。 刘顺连忙起身，拱手作礼谢过。坐下先是看了眼斗笠碗，一望那薄而透光的瓷质，便知是民窑所制，又看了眼那连根茶叶梗都没有的白开水，刘顺也不再与苏中行讨价还价了，想也不想，从怀中掏出一封银子放到桌上，道：“苏师傅，这是三十两白银，既然居丧百日已过，还望尊夫妇节哀！” 不待苏中行开口，刘顺又道：“先前我不知苏师傅急用钱银何用，如今一看便知。呵呵！我辈习武之人素来皆是性情中人，苏师傅就不必跟我客气了。东家在镇上已是停歇了两日，如今荀子墓也拜完，兰陵一行的心愿已了。明日卯时四刻从‘悦来’客栈出发，烦请苏师傅务必于明日卯时三刻前到达客栈。” 还是苏家的门口——“对了苏师傅，卯时初刻到客栈的大堂一同早餐罢。我初刻在客栈门口候你。干粮也不必携带，今晚我会让人将干粮给苏师傅打点一份出来，留步，留步！” 这时节早已入秋，虽说白日里尚是炎热，但地处于四季分明的兰陵古镇，此时将近傍晚，便已有了凉意。苏中行站在门外，望着走得已远的刘顺，面上感动的同时又不由得叹了口气，望着早已变得豆大点的刘顺身影，心道：“欠张老爷的债总算可以还清了！可又欠下了刘护院的人情债！这位刘护院尚义任侠，想不到富贾人家的护院武师中也有此等人物！” 几个正一路走一路互相打闹戏耍的小男孩经过苏家，当看到站在门外凝目发呆的苏中行时，登时一惊！不约而同地喊道：“苏大虫出门啦！” 孩童们发了一声喊后，便是四散奔逸而去。 第二章 握手、抱拳 清晨，卯时初刻，兰陵镇，悦来客栈的大门前。 此时街上行人寥寥，客栈大门前，只有苏中行与一行七人对面而立。 算上“插翅虎”刘顺一共七个武师，每个都不是庸手。苏中行还未来得及伸手将头上斗笠摘下，便已在心中有了个大概。 昨日刘顺在家中盘他海底时，他当然是一番托辞应付过去的。虽说他自艺成之后只在江湖上管过几档闲事，便因双亲辞世，匆匆回家处理，甚至为了丧事欠了一身债务。但此时已然无债一身轻的他，心情甚好，更不想让这位看似要考量下自己的“铁手”郭鹏太过难堪。 摘下头上的斗笠，看着递到眼前的一只手，苏中行笑了笑：“还请郭老师多指教。”（关于“老师”一辞，已在《秋水之传奇》里面有过讲解，在此不复赘语） 江湖中人互相见面，除了当胸抱拳礼，亦有握手礼。但江湖中人的握手礼可不同于汉代迄今的握手礼（握手礼在中国已有两千年以上历史。据乘桴子所引：《马援传》载：“援素与（公孙）述同乡里，相善，以为至当握手迎如平生。”《三国志》卷9《魏志?曹爽传》载：“爽以支属，世蒙殊宠，亲受先帝握手遗诏，托以天下。”《后汉书》卷42《彭宠传》载：“光武知之，以问幽州牧朱浮，浮对曰：前吴汉北发兵时，大王遗宠以所服剑，又倚以为北道主人，宠谓至当迎阁握手交欢并坐，今既不然，所以失望。”唐人元结《别王佐卿序》云：“在少年时，握手笑别，虽远不恨。”宋代陆游《斋中杂兴》诗之十写道：“道逢若耶叟，握手开苍颜。”，成语“握手言和”、“握手言欢”亦是源于此礼。与西方之握手礼相同，从文献上考证，中国握手礼在历史上应远远早于西方。），其中暗含较量手劲之义。高手之间握手，更有较量内家功夫之义。 两只右手方一交触上，便似两块磁铁相吸，再没有分开。 “铁手”郭鹏对昨天招纳“碧眼”苏中行的刘顺颇有点看法。对于一贯老气横秋的刘顺昨天那“相信自己眼力无差”的一番言语也是不以为然。出门在外，凡事含混不得，尤其对这位临时加入的伙伴，不考量下的话，当防范盗匪时须得怎生安排？这可是关系到一行人性命的！虽然刘顺“打听明白”…“坐地户”…“孝子”…云云，但就算这位苏中行品行上说得过去，身手上也须过得去不是？！哼——！那双碧眼是挺吓人！但行走在外，又有哪位是靠长相就能驱退强敌的？ 对自己的“铁砂掌”深具自信，一干武师中，除了“插翅虎”刘顺，郭鹏敢说以自己的手上功夫为最。这苏中行能在自己手下坚持三个呼吸便可算过关了。 但，坚持到这时候，不但郭鹏脸上色变，就连“大杆子”蒋富贵、“双刀”李三、“一拳过江”许得胜等等武师也是面色一惊！ 郭鹏本来以为至多只消三成力道，对方便要吃痛撤手。但，如今七八个呼吸都过了，自己掌上一再发力，已是将“铁砂掌”功夫从两成加到七成！但对方那只宽厚的大手仍是坚硬的钢铁外裹着一层棉花也似，表面上软软地无处着力！却怎也捏不下去！ 正当郭鹏欲将掌力再度加大时，对方忽地弓起身子向后退了一步，已从自己掌握之下将手撤了出来。那原本是白皙的面色此刻显出一片潮红，似是忍不住，又大喘了几口气，方开口道：“郭老师好功夫！到此为止罢！”之前沉稳的话音此刻还在微微颤抖，显然尚未恢复过来。 七人中唯一面色不变的“插翅虎”刘顺，此时从鼻腔向外哼出几声笑，显然是对郭鹏的考量之举有所不满：“苏师傅，咱们先进去用餐，用餐完我带你去见东家。”说完，当胸一抱拳肃容道：“请——！” 包括“铁手”郭鹏在内的尚余六人在内，此刻亦是当胸抱拳为礼，同声道：“请——！” 第三章 苏壮士、苏撞死 这一天是七月廿三，正当巳时初刻。 出发前，徐有财找了杭州有名的算命先生“金口判”给算过，此次出行的“十九人”之数不可改动，既不得多加一人，也不得减少一人，否则便是大凶之数！当初从杭州出发的一行十九人，虽因中途有一人染病，不得不返回杭州的徐府调养。但如今加上了苏中行，便又是十九人了。尽管“插翅虎”刘顺等人对“金口判”的断言始终表示不以为然，但徐有财可是对此深信不疑的！ 徐有财对于享受很懂得时节火候——只要在外行商时，身边便只有一个小厮伺候，伴行女眷也不携带，身上所穿的也尽是粗布所制。至于八个武师的随行护送，当然不仅仅是为护送人，也为护送货物。所有人皆是步行，没有一匹马，也没有一乘轿子。以上种种，可不是因节俭而来，而是不想引人注意。不得不承认，徐有财这位杭州商人是常年在外行走，经验丰富。 从兰陵镇向东行去，已经四十里路走下来，无一人提出休息。除了中途有过轮换解手的短暂停滞，再无片刻歇息。苏中行对徐有财不由得有些佩服起来！他看得出此人已年近五旬，但绷紧的身上却无一丝赘肉，行走间，步伐稳定，整个人透着一股精明干练！和自己从前与镇上打过交道的那位吃租放贷的大地主、肠肥脑满的张老爷，可真真是两个完全不同的境界！ “在下有一事不明，还望东家为我解惑。东家既是杭州人氏，欲求海外货物，却不知为何要舍近求远？据我所知，杭州便有‘市舶司’，明州亦有。泉州虽无朝廷所设‘市舶司’，但自盛唐时便是闻名天下的口岸，我大宋建立后，亦是颇多交易。如今东家说去密州？在下愚钝，实是不明啊？！”虽然对方只可算得是苏中行的临时东家，其实事了之后便是各奔东西，彼此再无干系，与“插翅虎”刘顺他们长年跟随，镇宅护院不离身畔，自是大不相同。但苏中行言语间亦是以“东家”来称呼这位来自杭州的徐氏商人。 一行人全部戴着遮阳的斗笠，明晃晃的太阳虽没有直接晒到面门，但头上碧空中哪怕是薄云也无一朵。秋阳的威力当空射来，足以穿透衣服，引人烦热，再加之从晨间时便行走不停，此时业已个个身上出了汗渍。当然，包括“插翅虎”刘顺、“碧眼”苏中行在内的八个武师走到此时最多只是微微汗出，还未曾有一人有过甚擦拭举动。 徐有财右手举起围在脖间的汗巾一端，又擦了下额头，但只是口鼻微喘，头也不转，对于苏中行的疑问，并未马上回复，又行了十数步，方呵呵笑了一声，转向身右，却是先开口向身畔右侧的苏中行反问道：“苏壮士，史上先齐后鲁。这片齐鲁大地如今被我大宋国划为‘京东东路’、‘京东西路’这两‘路’之内。兰陵镇归属京东东路，不知你对这京东东路的地界可是熟悉？” 格外须要将斗笠遮住脸的苏中行，此时只能瞧到个干干净净的下巴。不知为何，这个年届盛年的人，颌上并不蓄须，他语气中带着遗憾回道：“惭愧惭愧！在下自幼便被先严先慈拘束在家中管教，足迹不过只在镇内。待年纪稍长后，又被恩师带入山中授艺，直到两年前方始回到家乡。对于这广袤天地，向往极多，但总因各种事故，而将周游天下的心愿阻止。此番能随东家出行，还是托东家之福！若无昨日东家预付的银两，此刻我必是债务缠身，愁眉不展呢！” 苏中行透露出他的感激之情，实是发自肺腑！别人不知，为了尚差张老爷的那二十贯钱，他昨日里险些将自己的兵器送到当铺抵押！那位张老爷本上加息的计算，他是真怕了！若再迟个十天半月的未将债务还清，恐怕又要再多出一贯钱的债来了！虽说聘请自己是谈定五十两银子的总款，但也只须至多预付十两便足矣！预付三十两银子？他是想也不敢想的！那其余二十两皆是“插翅虎”刘顺自作主张先行预付的。但，银子毕竟不是刘顺的，而是这位东家的。对于徐有财，他感恩！ “如此说来，苏壮士对于时事倒也颇通啊！哈哈！不错！如今是‘咸平’四年，杭州、明州、泉州确实皆有海外商船停泊，极多贸易。甚至在莱州也有口岸可停泊海外商船。真宗皇帝前年还在杭州、明州设下市舶司，不光是靠‘抽解’赢利。这‘编栏’、‘阅实’之后还要‘博买’。我等小商岂能先于朝廷！所以凡是稀罕、珍贵等物尽是让朝廷先手。不仅如此，有财大气粗的朝廷博买，这价格也是抬了上去！转手再卖的利润虽也可观，终究不如无市舶司的口岸！”徐有财说话时，脚下不停，只是边走边讲。 他哪里知道此时苏中行已然听得云里雾里，心下一片茫然。东家口中那什么“抽解”、“编栏”、“阅实”、“博买”云云，对他而言，简直如同天书！闻了还同未闻… 徐有财也是说得兴起，他身边的这些武师即便在杭州时，平日里不是习武就是比武，再不就是聊些他听不懂的武林掌故、江湖轶事。素常哪有人与他谈论这些！那些人连个“市舶司”是甚东西都不明白！殊不知，苏中行的见识比刘顺他们也未强到哪里去…他若能隔着斗笠看到苏中行此时眼中的茫然，便也该换个话题了。 “苏壮士你这个沂州兰陵人有所不知啊，这密州东南临海处有个所在，名为‘板桥镇’，亦是个大口岸！朝廷眼下尚未顾及到，但我敢以身家担保，这泉州、密州的口岸过不得几年，便也要设置市舶司。到那时，再想采购便宜的好货，可就难喽！”徐有财越说越是兴起，又问起苏中行来：“苏壮士，你可知此地否？” 斗笠下的苏壮士，此刻面色发涨又发红，听到东家那带着点杭州口音的“苏撞死”，结合此情此景，颇有“苏撞死”的冲动。 还好，忽地远处响起一串马铃声，正好给他解了眼下窘境。 第四章 响马 非双响 乃单响 牲畜颈下系着个铃铛，是因在放养时以防走失之用——如牛铃、羊铃等。但马铃则多用于赶路时警示前面的行人，以防因奔马疾速，前面行人不及躲避而招来马蹄踩踏之险。（类似现代汽车喇叭） 徐有财等人常在外行走，对于路途上的各种情形自是熟知。听得身后传来马铃声后，一众人便纷纷主动将道路让开，停在路边驻足，不再前行。须知奔马逸尘，谁也不想跟在马屁股后面吃土。（常见古装戏的影视作品中，奔马既无马铃，马刚驰去，行人还在不管不顾继续赶路吃土的画面，真令人无语…不具备古代的交通常识啊…）徐有财住口（还是古代交通常识…想吃土的尽管请张口说话…）与苏中行等众人站在道右（左侧常有对面的行人，不便立刻穿行到路左，当然是走到道路右侧方便快捷！大部分国家地区都是右手法则，古今皆同），侧首向来路看去。 寻常这种时候，众人都只是闲着看看便罢，路途上所遇奔马不少，但也不能算多（古时能买得起马，相当于今时买得起汽车），众人不过是个下意识的惯常举动罢了。 但这一望之下，面色不由得都是一紧！ 一匹杂色不纯的枣红马，马颈下系着一个正“铃铃”作响的铜铃，上骑着一个膀大腰圆的魁梧大汉，已然快马奔驰到二十丈（北宋的官方“营造尺”每尺为31.2厘米，十尺为一丈（3.12米）另外，北宋亦是古法——三百“步”为一“里”。每“步”为五尺。也就是说，一里路有1500尺，150丈，相当于今时468米。这些我统一说一次便可，后文不赘）内，却并不减速。 那大汉穿着一件貂袖，不过只是粗麻所制，一看便非富贵人家，半张脸上都是寸长的络腮胡子也挡不住那满脸横肉的凶悍之相（忽然想起现在北京的能见度了，唉！隔个50米就看不清人长相了。空气污染啊！“喂首都人民服雾”！）。这些倒没什么，让众人色变的是，那人左手扯着马缰，右手却是拎着一柄黑漆漆的大斧！ 见得来人只是一骑，刘顺只是站在道旁，并没有示意从前例常的包圈围护，只是双手环抱胸前，冷冷地盯着那来意不善的单骑。 枣红马到了十丈外时，那大汉左手一勒马缰，马速稍缓了下，便见他从尚在奔跑未停的马上一跳便跳将下来！那看上去足有百多斤（北宋一“两”为42.5克，十六两为一斤，一斤680克。后文不赘。）的躯体带着个四尺长的木柄生铁大斧，落在地上却听不到声息！虽说此刻马铃声马蹄声交织成一片，但如此沉重加之来势之迅，落地的力道又何止百斤！总该耳中闻得个声响才对！再说了，寻常人此种情况，早该站不住脚跌倒在地才是！ “老子不过晨间偷懒打了个盹！想不到你们倒是走得快！让老子紧赶了这一程！”猛地里似是天空打了个霹雳！那个大汉声音之高亢宏亮，简直令人闻之不禁掩耳！ 那大汉跳下马后，身形连晃也未晃一下，便自顾自地边行便说，向着道右的人走来。他嗓门喊得震天响，步伐间却不扬起一丝尘土！落地无声！ 情不自禁地，除了苏中行与惯例常守在徐有财身边的“铁手”郭鹏尚在东家身边不动，其余六人，包括“插翅虎”刘顺此时也是放下环抱胸前的双手，一齐迎了上去！ 这人是个硬手！是高手！不须交手便知！也不须跟他装傻充愣！ 双方离着一丈远，便都停下了脚步。 自觉地，九个担夫此时早已走到二十丈开外，双手抱头，在路边低头蹲下，对外界看也不看，只是低着头——这是江湖规矩——劳力只管担负货物，不管其它事。遇到打劫之事，只须走远了将身子蹲下，不去管货物丢失，也不去看盗匪面相，便不受伤害。这种规矩不知从何朝何代开始，却一直行之有效，再凶狠的强盗也极少有人破坏。若是强盗被赶走，他们便恢复担负货物；若是强盗抢了货物，也不关自己甚事。主顾也不得因此有所埋怨，官府也不会因此治罪。 以刘顺为首的六个武师此时站成一排，刘顺当胸叉手，行了个叉手礼，黝黑的面庞上带着谨慎，对那大汉言道：“我等不知此地有人捻股‘双响’，还望英雄见谅！” 那大汉闻言不禁大笑起来：“哈哈哈…！你以为不好惹的是‘双响’吗？哼——！老子是‘单响’！” “响马”。齐鲁之地的强盗俗称便是“响马”。不同于其它地区的强盗常以“绿林好汉”自称，他们其中有捻股成伙到处流窜的；也有扎营立寨的；还有单人匹马的强盗，便是江湖上所谓的“独脚大盗”、“独行盗”了。 所谓“双响”，便是马铃和响箭，通常结伙的强盗以“响箭”为号，抢劫之后个个均是骑马而去，难寻其老窝踪迹。这些放响箭而来，马铃声而去的团伙，均被道上称为“双响”。至于那“单响”的便是“独脚大盗”——只有马铃声，没有响箭，故被称之为“单响”。 如果说“双响”的盗匪可以仗着人多势众，未必有甚过人艺业的话。那么胆敢“单响”的大盗，绝非是常人可比！俱是武艺精湛！甚至，有时“单响”的大盗，敢单凭一己之力，劫夺数十乃至上百人之财！ 第五章 报名 报号 放镖插旗;过招 喊招 门夹驴踢 这一天是七月廿三，正当巳时初刻。 火辣辣的秋阳下，一个独脚大盗追上了杭州徐有财一行人，也不知他是何时起便蹑上他们的。 响马之“响箭”同于武林中普遍的“放镖插旗”做法，不仅仅是召集人马之信号，还有闻声须止步的作用——行事之前须划临时地界，以防其他同道中人前来分杯羹或是其他江湖中人前来搅合场面。即便是各地的独脚大盗，也有自己的“截道镖”或“拦路旗”。这便是江湖规矩。当然，放镖插旗，不到万不得已，通常只能在官道上或是“非界地”上行此事。至于所谓非界地是指并非其他帮、派、寨等地界之地。这也是必知的“唇典”、“切口”。 “插翅虎”刘顺等人之所以轻松赶路，一路上并不紧张，便因兰陵镇向东直到苍山之前，乃是官道，亦是非界地。能在此种地界出没的盗匪，多半是没啥名气本领的，与小偷小摸的毛贼毫无区别。当然，唯一的例外，便是独脚大盗。 能在江湖上、武林中成名立方的人有哪个是好惹的！ （秋水按：《后汉书?独行列传》中便有“成名立方”一语。“超新派武侠”诸大师包括金庸、柳残阳等大师在内，常常错引“成名立万”一辞，其实“万”字系由“方”去掉一点而以误传误而来的错误称呼，在古时并非如此。只是到了晚清时期的江湖道上的唇典，才有此语出现，读者不可不知。至于有人今天提问，“万”字是近年的产物，古时候没有的，怎会因此而来的错讹误传呢？我想，有不少人会把“万”当成新中国语委会的发明创造了吧？呵呵！“万”与“萬”字都是自古就有的。举个比较直观的例子吧：去看看天下闻名的书法名帖，北宋苏轼的“寒食帖”，里面的“坟墓在万里”，便是“万”字。网上肯定能查到图片的。很多东西可以去猜测，但得去进一步去调查，去验证。其实你能想到的问题，别人差不多也能想到的，既然有学者对“成名立方”正本清源，而无人能够在这方面质疑，这已经说明了至少大家在“万”字上是不须质疑的。当然，自己还可以亲自去调查，这样也很好！做学问嘛，还是得踏实下来。） 只要想在江湖上混，那么在初涉江湖之前便必能熟知江湖上的“英雄谱”——江湖黑白两道、武林各家、各派均有自己搜集来的成名人物详情，包括成名人物的字号、武器、技艺、习性、装束打扮、截道镖、拦路旗；还有成名帮派的帮旗、寨旗、标志…等等，俗称“英雄谱”。以防门下弟子或是帮派中人在外，因不识真人而冒犯，因此招惹来不必要的麻烦，甚至是灾祸。这虽不是江湖规矩，却是行走江湖的必备常识。 可这位齐鲁之地的“单响”，根本没有放镖插旗。刘顺等人对于此人形象、武器也是陌生得很！但却知道，此人明知道有练家子护送，还敢如此不管规矩强行而来，完全就是有恃无恐，根本就未将他们这一众武师放在眼里！ 见到面前这位大爷也似的“单响”如此蛮横，藐视众人，不顾江湖规矩如此乱来，“插翅虎”刘顺不由得气地连声冷笑：“呵呵呵——！朋友，报个名还是报个号来吧！让我们这些小角色也开开眼界，长长见识！” 武林人物多“报名”，江湖人物多“报号”。武林中人并非都是江湖中人，比如天下闻名的“崆峒派”的“浩然书院”、“少林派”的“藏经阁”、还有神秘莫测的“彩月宫”…等等，尤其是“隐侠”、“隐士”、“隐世门派”之类，极少在江湖上走动，即便在江湖上走动，也难得有“号”（关于“浩然书院”、“彩月宫”等，事详拙著《秋水之传奇》）。但凡在江湖上闯荡出些名气的，几乎都有“尊号”、“绰号”，唇典中“有这么一号人物”的切口，便是因此而来。又比如“插翅虎”刘顺，这“插翅虎”便是人送的绰号，虽不是江湖大人物的“尊号”，但也绝对是“有一号”的！当然，至于“自号某某…的”，便不在此列了。倒是“碧眼”苏中行，那“碧眼”不过是兰陵镇上对其以貌取人的“外号”罢了！不提也罢！若提起，也只能吓吓兰陵镇上的孩童… 那大汉显然不吃这套：“想盘爷爷的海底，你又算得是哪颗葱？！早就知道你们这干鸟人不服！先吃我一斧！”说着话，忽地一闪身到了刘顺面前，“泰山压顶！”大汉暴喝一声，随后抡起右手的大斧，照着刘顺头上便劈了下来！斧头来势之迅猛，只能见到一团黑影一闪而下，如闪电般疾速！ 还好，幸亏这大汉倒是按照规矩来了声“照打”的提示，然后又不知怎的，莫名其妙地竟将自己招式先喊了出来，也幸亏有这个步骤，不然，以对方那恐怖的斧劈之速，此时刘顺已要见红了！ 一招之下，震惊全场！ 所有武师无不是心惊胆颤！这个人的身手简直强悍得匪夷所思！ “横扫千军！”又是一声霹雳也似的大喊！大汉的斧子又变招横劈！仍是一团黑影！那柄近四尺长的大斧疾速舞动间产生的气流，竟使平地刮起一股小旋风！那包裹着尘土扬起的小旋风，让刘顺等人心中绝望！这人！实在是太过强悍！不似人类的强悍！ 幸好，大汉口中又是先喊出了招式名称，刘顺之所以被人称为“插翅虎”，自是因一身硬功外，还轻功了得！忙不迭地随对方喊出招式后便急忙腾身后跃出丈许，又躲过了开膛破肚之险！ “且慢！”大汉忽然叫停，对于惊魂未定的众人，真好似一场及时雨！ 皱起那短如墨点的短眉，眨巴着绿豆大的小眼睛，大汉右手大斧拄地，伸出左手，不住地揪着自己的络腮胡子，喃喃自语道：“不对啊！今晨梦里的神人不就是这般教授的嘛！” 刘顺向“铁手”郭鹏与苏中行招了招手，示意聚集。此时此地，东家身边有无专人相护已是不重要了，重要的是当下这一劫能否度过！ 根本就不将郭鹏、苏中行两人也聚合进眼前一列当回事，众人只听得那大汉自语道：“本神乃上界天神，神号‘网文’，如今传授神仙口诀！保汝在凡间无敌！‘过招之前须喊招’，此是吾‘网文大神’之绝技！可…怎地这绝技用出之后不大灵光？！莫非是哪里出了差错不成？” 仗着自身能为，饶是对方此刻足有八人之多，也是不屑一顾！这大汉竟然开始自言自语上了… “是了！我把招式名称改为他们不识的，不就成了嘛！”大如车轮的铁斧头被他大喜之下一顿，便深陷地中半尺之深！ “吃饭睡觉！”大嗓门又开始喊上了！众人闻言也是一愣！车轮大斧忽然变成了八道斧影，辨不出哪一道斧影是真，只不过瞬息间便分别闪动在丈许开外的八人头上！ 管他喊的是什么！总之后退是没错的！ 刘顺等八人均是在对方喊声刚出口，就向后退去。果然！若无那喊声，恐怕此时八人不知还有谁能完好无损了！ 一招“泰山压顶”被改作“吃饭睡觉”，却依然无功。大汉又开始发痴了：“不对！还是不对！‘网文大神’传授于我的绝技怎地会行不通？！”那大汉又电闪般后退了丈半开外！在场众人，大多只是眼前一花，根本看不清对方的动作！其动作之迅捷，当真是无与伦比！ 大汉仍是一手持斧拄地，一只手使劲地揪着自己腮上胡须，小眼睛也不眨巴了，只是凝目细思。 “铁手”郭鹏与苏中行先前旁观，比当局者自是相对清楚些。眼前这“单响”大盗，身手当真是没得说！不过，似是脑筋有些不大清楚？ 骇然过后，郭鹏第一个开口道：“这人是不是小时候，头被驴子踢坏了？” 苏中行闻言不禁摇摇头，接口道：“依我看，恐怕他脑袋是小时候被大门夹伤过！” 说到这里，八人互视一眼，异口同声道：“原来是个傻子！” 秋水按：好吧，我承认我是老毛病发作，又开始调侃上了…可话说回来，网文的某些作者啊，你们可以侮辱自己的智商，但请不要侮辱读者的智商好不好…你们真当读者都是些只有看懂《七龙珠》、《圣斗士》能力的幼稚园小孩子吗？也只有幼稚园的小孩子，需要卡通片里面的人物“喊招”，请问成年人也需要吗？至于“同人”类的作者，比如《圣斗士》同人、《七龙珠》同人等等当然可以无视我这段话，“同人”嘛！当然不在此列了！唉——！门夹过？驴踢过乎？ 第六章 煞气 杀气;煞星 杀机 走了？ 就这么走了？ 似是被众人的一声惊呼唤醒过来。只是拿手拍了拍自己的脑门，长吁了口气，这位“单响”大爷将斧头收回到马鞍一侧的马囊中，上马而去。走前不曾留下只言片语。 是的，就这么走了。 “傻子！果然是个傻子！天下之大，果真是无奇不有！”刘顺待到那一人一马已然看不见时，方将在心中早已翻滚了千万遍的话喊了出来。 “奇人！果然是个奇人！”苏中行则在心中暗道。苏中行能看出来别人看不出来的一件事——那个大汉，从始至终，并未用出全力，也没有任何杀机。 他是个独脚大盗？苏中行可不这么认为。晨间里在镇上便已见到过此人，虽看出是个高手！一流高手！但他身上却只有煞气，毫无杀气。但若说他赶上众人只为了让别人评论自己是个傻子？显然也不是！至于那什么“神人所传绝技”、“网文大神”…云云，苏中行也不大明白。所以…奇人！此人只可以“奇人”相称！ “丢大人了！现大眼了！一场白日梦害得老子这个三师兄把脸面都给丢尽了！这让老子往后还怎么在他面前混？！”宗太平向东快马加鞭，也不管奔出了多少里，直跑到了一座山前，方缓了下来。那山不仅一个山头，方才远望便见如羊群卧起之状，此刻也无心欣赏，嘴里来来回回嘟囔着这几句话，任由“胯下”（为了和谐！）的马儿为了嚼到枯黄的秋草，而到处乱行。 到了今年夏季，总算将那“鬼见愁三十六式”斧法练成，也总算是盼星星盼月亮，将那个一年里见不到半年的师父也盼回来了。那个老不修的每年都要出山游玩，把自己孤零零的丢在山里不闻不问，不管死活；再不就是某一天忽然出现，尤其是自己偷懒的时候，保准在那时候出现！ 想不到的是，师父见到自己所习成就，不但没有夸奖，反而将自己一通臭骂！若不是师娘在一旁为自己说了几句好话，“鼻青脸肿”那不过只是道开胃小菜！大餐还在后头等着哩！ 刚刚入秋，那老不修的又要出山！不但自己要出去，这次连平素在山中看家的师娘也要一并带走！这下可是慌了神儿了！师娘要再走，可就连个正经饭菜也吃不上了！自己好歹是扑上前去，抱着师父的大腿哭天喊地，死磨硬泡了足足半个时辰，方是终于允了自己也可出山！但却说自己因艺业不到家，出山后须是到兰陵镇寻到那个被他成天挂在嘴边的小师弟，那个被夸得天上少有地下难寻的关门弟子。让自己跟着小师弟再好生夹磨个几年。 真真是岂有此理！这世上哪有师兄要被师弟管教的道理？！ 迫于师父yin（和谐万岁！）威，心不甘也得甘，情不愿也得愿地来到兰陵镇，便正好见到那个“碧眼”特征的小师弟，被个小小的武师在客栈门口欺负得连眼泪都快流出来了！ 那一刻，自己真正是好生高兴！想以绝世高手的身份出现，露它一手，将那七个杂鱼横扫一片！好在小师弟的面前逞下自己的威风！扫下那老不修的脸！ 谁知小师弟在自己正高兴时，隔着半里之遥，忽然一眼向自己看来！那眼神中含着诡异的气息，碧光闪现，随着眼神所到处，似乎他人也到了面前！ 恍然间，小师弟似是摇身一变，变成了那个老不修的师父！印象中，只有师父的眼神也是邪行得一塌糊涂！不过，师父的眼神如同照妖镜，无所不照！小师弟的眼神则又不同，如妖孽穿空而来，摄取人心！妖异得很！妖异得很哪！ 雄心壮志，便在这一道眼神过后，崩塌下来！待到小师弟一行人已经走远，这才有气无力的纵马跟上，甚至，后面还犯起懒来，干脆在路边找了个干净地方打了个盹儿。 至于往后…梦见的那什么“网文天神”，简直就是害死人不偿命啊！ 不知不觉，贪吃的马儿已经驮着宗太平入了山，那山上多石，只在山道旁时而有些杂草可以啃咬。 “什么人？！胆敢擅闯艾山五霸的地界！”一声暴喝之后，从宗太平头顶上的山道里往下跑来十几个短衫大汉，个个都是手持着一把短斧，眼神凶狠！山道倾斜，从山上往下跑，还不时纵跳，若是没点真功夫可是做不到的！ 宗太平还是在胡思乱想着，思绪间只是闪了下那什么“艾山五霸”？没印象！师父说过不要轻易结怨的人里面，哪有这号！再说了，师父只是说不要轻易结怨而已，可从没说过，哪个是得罪不起，惹不起的！ “你耳聋了不成？出门前连个英雄谱都没背过吗？骑着马就敢往上走！早就看了你好久了！居然不知死活还往上走！”其中一个短衫大汉奔跑间高声喝道。 英雄谱？师父哪有什么英雄谱让自己背诵！只说过天下虽大，可以任意而行！ 眼皮子抬起，宗太平那原本就不大的眼睛此时正被正午的太阳晃到，却不眨一下，语气平和，还带着几分调侃：“孩儿们，斧子不是这么拿的，别到腰间最好！拿到手里，万一摔倒了岂不是自己拿着斧子往自己头上砍！” “你个泼皮汉！竟敢恁地无礼！”又一个短衫大汉出声了。此时众人已跑到宗太平马前，隔着一丈远的样子。山道虽是倾斜，但坡度不大，彼此之间距离又短，犹如平地相对。 脸色不禁冷了下来，宗太平一闪身下了马，一只右手已经探进马囊，左手只是摩挲着腮下胡须，却和从前惯常的高亢大喝不同，此时尽量将声音放低，裂开一张大嘴，笑嘻嘻地向那个大汉问道：“你方才那句话，可是向我说的？” 那大汉方想喝骂，却忽然打了个冷战！看着宗太平那笑嘻嘻的脸，那一脸横肉下总觉得哪里不对劲！胸口发闷，此时竟然一句话也说不出来！ 别说他自己，就连身边十二个巡山的硬把子也同样忽然噤声不语！就连腿脚也已开始发软！ “下毒了？”那个大汉心中暗道。 他并不知道，这个人，是煞星！ 第七章 铮铮铁骨汉 扞格互不入;黑白本同源 各行一边天 走了？ 就这么走了？ 今日当值巡山的头目小黑子只不过壮起胆子，当胸叉手怯生生地向那人说了句：“瓢把子素来孝道，山内众兄弟也正在为瓢把子尊堂大人庆寿，还望英雄看在尊老敬老的份上，莫要扰了山上的一片喜气！”说完，他自己面上也甚是不好意思！须知方才大呼小叫的可不是对方！那先扰了喜气的，也不是来人！话说出口后，小黑子这干人等自是情不自禁心下发虚！ 不承想，那人闻言不由一怔！收起笑容，只是怔怔发呆着。这时众人心头忽感一松！那原本心头发闷的感受也随即释然而解。只见那个小眼睛短眉毛的大汉，面上竟流露出伤感之色！接着便一言不发地转过身去，手牵马缰，牵着马儿向山下行去。 眼睁睁地望着那人向山下行去，谁也不敢发话出声。只等一人一马走出苍山，早已看不见时，那早先含于笑言中的慑人之威虽去，余威竟似尚在！竟令得“艾山五霸”手下的十三个硬把子在返回途中，皆是闭口不言，谁也不愿再提起此事。 黑白两道此次罕见联手，集结百数高手于密州诸城，围追堵截了整整一夜，居然连个采花大盗都没逮住！尤其还是在看到了对方人影之后，居然还被人家侥幸逃出生天！ 这简直是没天理了！ 诸城本地的道上大豪“小孟尝”郭天雄向来是人缘甚广，若说齐鲁之地能让黑白两道都给面子的，只此一人！但此刻郭天雄坐在自己府上大堂内，被吵得是头痛欲裂！ 郭天雄对他左手座中的那位薛大侠，都有心开口求饶了——二十多个人都吵了快半个时辰了！既然大家难得坐在一起，与其在这里追究到底是谁失责，何不共同商讨下以后如何？眼看众人都渐渐停了口，可偏偏这位齐鲁白道有名的“泗水双杰”之一的“铁剑”薛平，此时还是不依不饶，没完没了，又向郭天雄右手座中那位齐鲁黑道有名的“断碑手”柏荣继续言道：“柏堂主，既然那白色人影已被你手下看到向城南逃逸，却为何不立刻按照事先约好的‘蹿天炮’为号？柏堂主，我们事先虽是按南、北、东、西（秋水按：“上南、下北、左东、右西”——我国的地理系统，自古以来便是以“坐北朝南”论方位——东在左手，西在右手，面南，背北。从“纵向”上看，是为“南北”，如“大江南北”一辞，可没有什么“大江北南”的说法；从“横向”上看，是为“东西”。如“东西方”一辞，可没有“西东方”这样的语序。另：“东西”一辞，还有“物事”、“物件”之义，其辞是从唐代而来——唐代长安城，以南北为行政区域，城东城西为商贸区域。长安居民出门购物，非“东”即“西”。故而物件、物事也因此被俗称为“东西”，其之所以不称“西东”，也是因中国地理系统而来。我国发明的也是‘指南针’，而非‘指北针’。所以通常言方位与西方地理系统的“上北、下南、左西、右东”自是不同。）各自安排人手，但动手拿人的信号也是早已约好的！那yin（为了和谐）贼的轻功之高你们又不是不知道！稍有纰漏便要坏事！诸城自南而东，本就地势起伏较大，那yin贼还可利用城东卢水潜渡，极利逃脱！这早就定下的围攻之策断改不得！官府这数年来对他无能为力，想要抓人如今全仰赖我等…” 早已被薛平一句接着一句说得脸色铁青却始终发作不得的柏荣，原是齐鲁黑道响马里面著名的“单响”。自去年他被黑道上著名大帮“百胜帮”招纳入伙成为负责“京东东路”地界的分堂主后，一直风平浪静，并无为帮派立功的机遇。此次能有机会抓住臭名昭著的采花大盗“白牡丹”，为帮派竖立口碑，他当然不能放过！自是存了私心！昨夜里两个手下发现那“白牡丹”的踪迹后，便以帮内手法，吹响铁哨子召来柏荣，柏荣不知白道高手“清风剑客”秦光听到哨音后也在暗中远远缀在后面跟随，只顾顺着手下所指方向一路飞檐走壁向那白牡丹追去，也不发出集合信号，想单独拿下对方，独占全功。岂料那“白牡丹”轻功果真如传言那般，快如飞箭！初时还能隐约见到个白点，过不多时人便已消失在视野之内。那始终没看到白牡丹身影，却在柏荣停止追踪后终于在暗中跟上来的“清风剑客”秦光，自是疑心大起！天色大明后群英聚会郭府，柏荣本想隐瞒此事不表，不料被秦光揭发出他昨夜的异动，为了解释，只好将昨夜追丢人的事情讲了出来。因自己理亏，不得不强忍着众人的埋怨。黑道上的各位倒还好，只是埋怨了他几句便纷纷停口。但白道方面的数名侠客，本就看不起黑道中人，出言自然连绵不绝，格外挖苦，甚至是暗藏质疑！ 此时忽然听到“铁剑”薛平口中的“官府”、“仰赖”等语，柏荣顿时找到了由头忿忿不平起来！那嘴角也不再抽搐不停了，话语也忽然流畅了：“姓薛的！你们打着白道的旗号愿帮官府捉人，那是自甘堕落！我们绿林好汉可不是替官府干事的！大家彼此道虽不同，我柏某以前却以为只是小节不同，大义上都是替天行道！不曾想到你等居然还没我们通透！你少拿我当未出道的雏儿教训！‘万恶yin为首’！这是义节上的铁律！江湖黑白两道，谁个敢犯！此次联合出手，还不是因为他‘白牡丹’犯了大戒，破了祖宗传下的铁规！谁又能容他！谁又敢帮他！一刀砍了尚嫌不够！你东拉西扯，无非影射黑道这边没有尽心尽力！我呸——！不错！我是自有打算——抓到人后便照我黑道规矩来！届时我亲自给他净身！净身完毕再开膛掏心，拿来煎熟了下酒吃！不想让你们把他送到官府，换成了赏银！” “断碑手”柏荣说完了这段话后，憋闷的心胸顿时一畅！ “你这是血口喷人！”薛平闻言不禁大怒！登时从座中站起，指着柏荣鼻尖怒声叱责。 薛平身旁的“双刀”莫仁贵也从座中站起身来，这是“泗水双杰”中年纪稍长的另一位，他将薛平按回座位。自己却站在地上，冷声向柏荣道：“我们早就商议好，能活擒此人是为上佳！活擒，当然是为送交官府！不是让柏堂主吃人心用的！一刀杀了这yin贼固然好事！但在‘昭告天下’，‘给苦主们一个交待’，‘平息民怨、告慰亡灵’…这些事上，我们远远不如官家！这些事情，在上月发现白牡丹踪迹后，也是在这大堂之上，两道便早已商定好的。柏堂主的记性再不好，也不至于忘了吧？至于柏堂主说的赏银一事，哼哼！纯属污蔑！可话又说回来，嘿嘿！便是要了官家的赏银，那又怎样？我等却也不是要来花费在自家身上的。谁不知道白道的规矩历来是‘出九留一’。哪像你们黑道！那什么所谓‘劫富济贫’，那‘劫富’是真！那‘济贫’从来只以心情好坏而定多寡，从无规矩！” 话音刚落，还未等柏荣开口，柏荣左手座中那黑道上的“大刀会”的大当家“一刀断魂”蒋昆已从座中站起，向莫仁贵阴阳怪气地道：“规矩？规矩也是给活人立的！饿死了的人身上又哪里来的规矩？不当家不知柴米贵！莫大侠自是可以拿了十分留一分！便已足够享用。俗话说得好：一人吃饱，全家不愁！可我们这些人，身边跟着一群弟兄，若按着白道规矩只拿一分抽成，便只有半饥半饱过日子！嘿嘿嘿！这就不是莫大侠所能知的了！再说，每逢灾荒年时，我们不但不去掠夺四周，能在保住自己的同时还要去救济些贫民，这怎的不是道义？！” “嘿嘿！平日里聚集着一堆鸡鸣狗盗之士不说，偶尔为了名声做点好事也值得如此自夸！当真可笑！”莫仁贵不禁反唇相讥。 柏荣被莫仁贵先前蔑视，后来话头又被大刀会的蒋大当家接过去，一时不便插话。这会儿又将话语接了回来：“鸡鸣狗盗？别的不论，郭兄也是诸城本地人，你何不当着大家的面问问郭兄！这几年，自从我百胜帮分堂建立后，这诸城还有过鸡鸣狗盗之事吗？” 莫仁贵闻言不禁为之一塞。 本是翘着二郎腿的薛平，这时斜着眼睛，瞟着柏荣道：“是了是了！那些鸡鸣狗盗之辈尽数被你收拢到手下，再也不用小偷小摸了！他们不是到勾栏里面镇场子，就是在官妓旁边开设私妓抢生意。再不就是放债吃息。你们百胜帮不就是这么赚钱的嘛！” 说完这话，坐在郭天雄左手座中白道上的侠客们不禁一同放声大笑起来！ 黑道中，“帮、派、庄、寨”各自的谋生方式并非统一，郭天雄右手座中的黑道群豪，这时也有人是抱着旁观看戏的心情，对这几人的互相攻讦，只是微微一笑，不置可否。 “断碑手”柏荣也不是个善茬子，立刻回道：“那又怎了？我们做的都是正经生意，又未伤天害理！黑白彼此谋生不同，有何奇怪！” 见到对面白道群侠还是笑声不止，他冷哼一声，忽地双手抱拳，高举过顶，高声喊道：“咱们黑道，那‘黑’字是怎来的？” 身旁那尚在抱着看戏心情的一干黑道群豪，闻言不禁纷纷从座中站起，也如是抱拳过顶，同声应道：“祖师爷姓氏！寻常须避讳！” “避的什么讳？”柏荣又高声问道，他暗自运功，将内力夹在话声中，此时显得声震全场，更具威严！ 黑道群豪此时谁也不敢在面上流露出半分不奈，皆是面上一片肃容，大声应道：“祖师爷出生鲁地，姓‘墨’名‘翟’，尊称‘墨子’！” 听得黑道群豪将“墨翟”、“墨子”喊出。 “砰——”！甚至在慌乱中，有人将座位都向后顶翻在地——对面的十数个白道侠客再也不敢出声讥笑，纷纷从座中慌不迭地站起！站起之后，便个个当胸叉手，一个个神情肃穆！ 郭天雄这个介于黑白两道之间的大豪，此时也是从主座中站起，偏过身子，当胸叉手，以示敬意。 “咱们入道时，插香叩首，‘道歌’是甚？”柏荣又大喝道。 话声刚落，柏荣自己也与身旁十数个黑道豪杰一同大声唱言道：“铁骨铮铮好男儿！义字当先一字肩！清官节妇不容侮！仁义忠良不可渎！老弱病残全放过！替天行道是‘墨徒’！” 每个字，均是从胸腔中吼将出来！加之个个俱是内力深厚，不自觉地将吼声用内力包裹，声震整个郭府！黑道群豪如唱圣典，个个神色激昂！ 但对面的白道群侠却在对方大唱（“唱”字在此作“高呼”义）所谓“道歌”时，便将叉手礼松开放下，皆在面上露出不屑之色，但谁也不敢在此时出言讥嘲。 唱完道歌，原是不大合拍的黑道，已暂时抱成一团。柏荣趁热打铁，面对着白道群侠，他冷声道：“大家虽然供奉的是同一个祖师爷。但黑白道不同！道虽不同，可大义大节上那是谁也不敢忘的！那白牡丹既然留下了他的印记，按照他的惯例，必要回城犯案。我只觉得咱们两道联手反而不顺，索性分开各自为政罢！谁先拿到白牡丹便算谁的，岂不是好！我们黑道依旧在诸城坐地，等他回来。白道如何行事，请自便！”说着，向身侧同道面上一个个望去，只见众人纷纷点头默许。 第八章 上古道家 余绪尚在 刀枪剑戟 斧钺钩叉 眼见原先的商讨由商讨变为互相埋怨，再到后来已经不再提“白牡丹”这个采花大盗，已然失控演变成为黑白两道的对立。黑白两道虽然始终共奉墨子为祖师爷，但彼此一直指摘对方乃是“伪墨”。虽说“小孟尝”郭天雄面子大，但一旦涉及于此，莫说他小孟尝了，便是真孟尝出世，也无法调解！眼见这个松垮的黑白联盟消散，郭天雄只有连连摇头叹息，却也不能再说什么了。 上古道家，传承于上古时期，远可追溯于三皇五帝，乃至更早。到广成子传道于黄帝时，已是极盛！但所谓物有始终，运有兴衰。极盛而转衰败！到了春秋时期，早已衰落不堪！终于分崩离析，裂分为“儒、道、墨、阴阳…”等家。上古道家的灿烂至此已是黯淡无光。春秋战国时，众家兴起，不过皆是上古道家之余绪。虽是余绪，但依然不容小觑！其中亦有圣人或贤人出！其中影响最大者，莫过于“儒、墨、道”三大家。自春秋战国以降，“儒、墨、道”三大家如同一鼎三足，共同撑起汉地文明。但从汉代释氏进驻震旦（“震旦”一辞源于佛典），阐扬释迦牟尼教法，便有了变化——起初因释氏教法偏于出世，与道家互为交融，渐渐在汉地占一席之地。到得晋朝时，已成为“谈玄”、“玄学”三大要义之一。南北朝时，那所谓印土释氏大德们，陆续来到震旦之地，传播所谓“大乘教法”，更为影响震动！深入人心！这印土释氏一脉，其入世慈悲情怀，不逊儒家君子、道家真人；出世悟空般若，亦通于黄老之学、孔孟之道。墨家到此时，不得不黯然退出鼎足之位，让位于印土的释氏一脉。到此，汉地“三大家”已从“儒、墨、道”变为“儒、释、道”。但，墨家毕竟源远流长，信徒众多。虽然墨家内部派别彼此不和，尤其其中最大的三派“相里氏”、“邓陵氏”、“相夫氏”，彼此间更是互相指摘对方为“伪墨”，但墨家独有的“士”、“义”之精神毕竟未曾断了传承。这墨家和儒家均注重入世，文武双修（秋水按：现今很少有人知道儒家是文武双修且早于墨家的喽！）。后世汉地习武之人，大多不是远绍儒家为祖，便是远绍墨家为祖。至于道家，因其始终保持上古以来之传承家风，神秘莫测，虽然亦有涉及武学的数支玄门如剑仙等支脉，却始终不以武道为上乘，仍然以悟玄为要务。那释氏佛门里，更是无有武学。但因历朝历代，多有朝廷通缉的武学高手，不同政见的高人遁迹于佛门或玄门中，经数代高手慢慢积累，加之高僧高道也常以此为健身手段之一，竟使得到了隋唐时，佛道两家也开始有了各自的武学门派！也开始涉足江湖！ （秋水按：上述历史部分，均是正史史实，大多可自查到。武林中的佛道门派也的确是如此来的。但从上古道家传承一直到武林江湖，确实很少有人从这个角度来进行梳理。另：其中关于上古道家、传统文化之传承方面，在古时，乃至直至民国时期，知者极多，如过江之鲫。但到了如今的年代，宿老大多故去，公开讲授者亦是寥寥无几，知者多限于小众内。我堂堂中华数千年之灿烂，几成绝响。亦不知何年方可光复。） 墨家向来团伙形式，加之江湖上人大多崇尚义节cao守，于是信奉墨子的团伙与江湖道渐渐合流，乃至最终成为以“黑道”自称的新型江湖道，不同以往所谓“盗匪”。但其规矩制度与春秋时墨家早已不同，甚至小团伙各自为政，只不过是松散联盟罢了。但“义士”精神，毕竟尚在。与之对立的则是后来所谓以“白道”自称的墨徒，其“白”自然因“黑”字而来，以表示绝然不同。初期，黑白两道虽因共奉同一位祖师爷因而谈不上你死我活般的势不两立，却也一直彼此不和，极少往来，各行其道。但到了后来，这“黑白之诤”，反而愈演愈烈！当然，愈演愈烈的原因，自是因黑道的成分太过混乱，鱼龙混杂，不再坚持传统规矩的也是大有人在。使得白道中人，对黑道愈发鄙视！双方一旦对面，便常常论战不休，往往到最后由舌辩演变为以拳脚论高低，双方的仇怨自也是与日俱增！这种情形，直到了华山派记名弟子赵匡胤建立大宋（作者按：咳咳！胡诌开始！继续咱们的武侠小说！）也未有任何改变！ 按下诸城这边不表。 且说—— 徐有财一行十九人早已在午间寻了个树荫凉爽之地吃过了干粮，歇了两刻，这才动身向东北继续赶路。在徐有财心中，他早将午前那傻子大闹一场结果却分毫未损的功劳，自是尽数归到了杭州有名的算命先生“金口判”身上！ 有句话怎讲来着？ 冥冥中，自有定数！ 只是这冥冥中的定数，却不知那金口判是否得知了！ 时交未时三刻。 从早起便兰陵镇一路向东北而行，徐有财的意思是尽量一天之内赶到沂州界，最好是吃晚饭的辰光赶到临沂城内！ 已见到前去不远处有座山，山头耸立却并非一处山头，而是数个山头前起后仰，如同一个小山脉。 咦？约摸五十丈开外，有一人一马正在道旁歇息，不知怎的，似是有些眼熟？ 定睛看去，刘顺等人便是一惊！随即暗呼晦气！ 老天！ 怎么又是他！ 他怎么又回来了？ 难道是在等候已久？ 还好！ 这回手上可没有拎着那柄大斧！ 硬着头皮，继续前行。 到了如今，是福是祸躲不过！ 正当刘顺头皮发麻，率领着七个护送武师走到距离那一人一马三丈开外的时候，那个原本斜斜靠在一棵大树上的大汉忽地直立而起！面带着尴尬之色，直直地对着一列人中的苏中行先“嘿嘿”干笑了两声，又咽了口唾沫，这才眨着一双小眼，努着嘴，讪讪地对着苏中行嘟囔了句：“刀枪剑戟。” 声音不大也不小，足够所有人听到。 苏中行斗笠下的脸，顿时变色！ 这是误打误撞上了？还是说，他是同门？苏中行心下惊疑不定！ 隔着斗笠那密密麻麻的缝隙，看不到苏中行的面容变化，只见苏中行似是毫无反应，宗太平不由有些急了，不禁又将声音微微抬高了下：“刀枪剑戟！” 苦哉！苦哉！刘顺他们暗中叫苦不迭！他们看不出来这个傻子实是在对着苏中行发话，只当这个疯疯癫癫的傻子又开始犯上癫病了！ 不管是傻是疯，总之不能跟这个人硬来！他脑筋虽有毛病，但身手可是没病！着实是厉害得紧！ 惹不得！也躲不开！这可如何是好？ 正当刘顺等人进退为难的时候——“斧钺钩叉。” 心中一喜！苏中行，终于开口接话了。 作者告：自2011年1月19日，在逐浪首发《秋水之传奇》以来，不久之后就有三百余收藏数，历时四年几无变化。但这四年来，所见书评区活跃人数，连百数亦是不足！不知是逐浪水分太大？还是潜水人多？假如当年实有若干潜水读者不曾露面，还请移居新书，在书评区共相畅谈！是为幸！ 第九章 师兄弟相认 白牡丹现身 两个人，一匹马，在徐有财一行人身后百丈左右处缓行跟着。 想来是因缓行中颠簸小，马铃声只是隐隐约约可闻，格外显出并肩同行的两个人尚未开/口/交谈。（对于逐浪关于关键辞在系统方面的默认cao作程序，我是一向服气的！） 自从将同门相认的暗语报出后，宗太平屡次张口，却蹦不出一句话来。这并非全是因午时“网文天神绝技”的缘故。而是，他有着一肚子的话要说，一肚子的问题要问，反而一时间不知从何说起了。 同样尚未开口的苏中行，心中确实是有些纳罕——师父只说过上面还有两位师兄，自己是他的关门弟子。没想到师父不知在何时收了这么一位师弟？自己怎的从未听师父讲起过？但那暗语不假，也只有那位随性而为的师父才想得出来这么简易的四字暗语…记得二师兄讲过，别家别派的同门相见经常是有独特的手势配合着特有的诗句，甚至还有用“过招”来相认的方法。 过招？ 唉——！这个就不用想了！师父对每个徒弟都传授不同的轻功身法，不同的拳脚功夫，不同的内功心法，甚至是不同的兵器。 二师兄的一身功夫是曾经切磋过的，厉害是真厉害！可自己是一招也不识…对方对自己的所习，也是同样陌生。切磋之后，两人都是不约而同地先长叹了一口气——对师父实在是五体投地！ 想不到这个小师弟，也同样如此！午间时，那鬼魅般的身法与那招八道斧影的招式，实在是太过陌生！毫无印象！ 当宗太平正想开口叫声“小师弟”的时候——“小师弟，是师父让你来找我的吧？师兄很高兴见到你！想不到师父他老人家又收徒了！” 苏中行开口的第一句话，就把宗太平噎得险些晕倒在地！ “小师弟？谁是你小师弟？！老子是你三师兄！”宗太平怒了！ 黑白两道的二十多位带头人物刚从郭府分别告辞不久。 “小孟尝”郭天雄，倚靠在府上议事大堂上的座椅上，手中端着一杯茶，想着黑白两道联盟解散后如何捉拿“白牡丹”的事情。 “白牡丹”，只知此人惯于在夜间犯案。有目击者远远见到过此人，只是形容他一身白衣，快如飞箭，转瞬即逝，就连个身材身高都没看清。对于此人，更是不知名姓，不知年龄，不知籍贯。亦无人见过此人长相，凡与他照过面交过手的护院武师之类，都早已是死人，从无幸存者。官府连发个对他的通缉图文都不知如何是好，简直无从下手。 从“白牡丹”在五年前在兴仁府一带犯案开始，五年间，不断更换地点，光是官府接到由受害者亲属的报案，就有二十例以上。但，这尚不是全部。有一些独居的寡妇，在死后很久才被邻居发现。当然，往往发现是因为天长日久，尸臭熏天的缘故。被他先奸后杀的妇女到底有多少人，谁也说不清。但还是发现此人的喜好——有几分姿色的少女或是寡居的孀妇。 他被称为“白牡丹”，是因每个女性的遗体旁必有一朵干枯的白牡丹为记。这是他独有的记号。但这记号，他是从不放到护院武师之类的男性遗体旁的。 这个人之所以能引起江湖上黑白两道的关注，尤其是齐鲁之地的黑白两道的密切关注。是因为他初时只是拿寻常百姓家下手，过了一年左右，他开始肆无忌惮，犯案不分贫富，死在他手下的护院武师，已经不下十人。到了近年，他甚至开始连道上的人也不放过！就连黑道上有一号的“双鞭”李魁之女，也没放过。李魁被迷香放倒，醒后才发现爱女已经赤身露体，惨死在家中。相同的事情，也发生在白道上有名的“神拳”黄四家中。从此人虽然身具武功，尤其是轻功了得之外，也可发现此人从不和高手过招，想来真实本领不够。这些身怀武功的受害者家属，自是不曾报官，只是一心追踪。 但，过不多久，往往便有江湖道上的复仇者神秘消失之事。不知这些复仇者是因为易容易服伪装起来，所以不为人见了，还是出了什么意外。 最近一年来，“白牡丹”之猖狂已经达到人神共愤的地步！ 他一改从前事后留记的手法，居然开始早早在犯案前便在受害人身边留记！ 所有女性受害人的窗外或是床头，他先放一朵干枯的白牡丹，日后再来。这个“日后”，通常超不过半月。 八天前的清晨，“小孟尝”郭天雄的独女郭盈盈手拿着一朵干枯的白牡丹，来到练武场给正在打拳的郭天雄看，说是在梳妆台上发现的。 那一刻，郭天雄的肺已经快被气炸了！ 每当想到这件事的时候，郭天雄都是七窍生烟！ 这贼子太过猖狂！ 正当郭天雄又想起这件事正在咬牙切齿之时，忽然他耳中听得头上的房顶似有人在走动。 心中不疑有他，郭天雄只是向上喊道：“柏荣老弟！这大白天的，那贼子又不会来！你且歇会儿，咱哥俩先喝杯茶罢！” 谁知，话音刚落，那头上的房顶，便是一声响！房顶居然裂开一个将近两尺的洞！洞口处顿时掉落无数青瓦碎片！一道白色的人影随着青瓦碎片也从丈高的洞口处跃下！ 一惊！ 一怒！ 一喜！ “来得好！”郭天雄大喝一声！挥拳迎上！ “敢情一年里有半年师父是在教你！”宗太平大喊起来！ “彼此彼此！”苏中行微微一笑。 “他是不是嫌我艺业未成，所以从不在你面前提我？哼哼！那个老不修的，就是好强爱面子！成天就把你挂在嘴上，说起你的次数，就连两位师兄加起来也不如！成天说我给他丢人！”宗太平言语间充满着忿忿不平！ 苏中行连忙把话岔开：“三师兄，我还未曾向你见礼呢！” 等到苏中行躬身行了一礼后，宗太平这才故作大方，大剌剌地摆了下手，表示免礼：“如今大师兄二师兄都不在眼前，你以后把那个‘三’去掉，直接叫我师兄便可！” “谨遵师兄教诲！” 第十章 犀牛皮、兵器;采花贼、大豪 又看了下苏中行身后背着的大行囊外侧两边各挂着的一个长形褐色皮囊，宗太平止不住内心的嫉妒之情：“这种皮子！便是那犀牛皮吧？两个兵器袋啊…师父对你真不是一般的上心…” “正是！师兄应该也有的。先父在我跟随师父入山之前便送给了师父十二张犀牛皮。师父说这两寸厚犀牛皮所制的兵器袋，寻常刀兵也砍不动，水火难入，所以在制作时，并未彻底缝死，而是做了活扣，可两边掀开，关键时刻，可作为盾牌抵御，亦可用来抵挡水火侵袭。”苏中行说归说，但毫无从背后解下兵器袋的打算。 看着只动嘴，就是不动手的苏中行。宗太平短眉往下一耷拉，两只小眼开始乱转，一看便知是在转着鬼心眼。 宗太平眼珠子乱转了一气，忽然侧过身，从马囊中向外取出和苏中行同样质地的一个兵器袋！但袋子长度比之苏中行少了至少一尺。 只是一扭，那同样是用犀牛皮所制的绳结顿时打开，袋口大开。宗太平探出右手，从中取出一道银白色的亮光！ 亮光？ 似是因被阳光照射，亮光忽然收敛了许多，这方才露出形状——原来那是一柄两尺长短的斧子！那斧子虽然收敛了不少光芒，但仍是通体闪耀，比之火光还要强烈！似在与太阳争辉！同时散发出阵阵迫人寒气，寒气中更带着煞威！简直不似人间所应有之物！ 那月牙状的斧头与斧柄同样质地，同样长度，各有尺长。并非寻常斧类武器乃是“榫合”制法所造，斧头斧柄实锻造为一体。初看去，似是纯银打造，但白银哪有这等奇异！简直活似将天上的寒月取下，取寒月之质打造而成！ “果然是那块天外陨金所造！好一把斧头！”苏中行赞叹道。 舍不得让苏中行碰触，连忙将兵器收回袋中。宗太平脸上却没有一点自豪之感，将嘴一撇：“你少来这套！你袋中的不也一样是陨金所造吗？哼哼——！” “师兄，你这兵器重量可是约在十五六斤左右？”苏中行嘴上问着，却还是毫无将自己兵器袋摘下的打算。 宗太平…已经绝望了…看样子这小师弟比自己还要吝啬！就连看一眼都不给看！ “师兄，你这把斧子可有师父赐名？”苏中行的嘴上可是不闲着。 宗太平气鼓鼓地闷头向前走去，就是不说话。 “让我猜下，这斧子可是名为‘寒月斧’？” “咦？你…你怎知道的？！”宗太平这回是被惊到了！ 此刻，诸城，郭府的议事大堂。 尘土碎瓦倾泻间，郭天雄纵身跳起，从下自上一拳击出！直奔那道正在下降白色人影的腿部！ 一拳将你下盘废了，看你还能往哪里跑！ 谁知那白色人影双腿一收，又随即同时踹出！ “嘭——！” 郭天雄被对方双脚踹得从空中落下，那道人影借着他一拳之力身子一个后翻，落到七尺外，正好落在一张椅子座上，那椅子晃也未晃一下，也没有发出任何声息。那人从双腿发力到立刻施展轻功落地，这一放一收间极是自如！已是能够看出身手的确了得！ 尘土尚在大堂上空飞扬着，碎瓦却已经全部落地。 两个人一时都没有主动出击，而是在扬尘渐渐下落时彼此打量着对方。 终于照面了！ 官道上，苏、宗二人依然是隔着百丈远跟在徐有财一行的身后——“哈！”苏中行不由苦笑了一声：“其实不用猜，就是这么个名字…师父将凡是由天外陨金所造的兵器，只在之前加个‘寒月’二字。比如‘寒月刀’、‘寒月剑’、‘寒月枪’、‘寒月锤’…想来‘寒月斧’之名也是逃不过去的…” 宗太平闻言登时张大了嘴，窒了半响，忽长吐了口气，整个人似是个被泄了气的蹴鞠所用的皮球：“…这老不修的从没个正经！我早就该知道的…莫说给兵器赐名，就连我的姓名也是他给胡乱起的…” —————— “老爷！可是出了什么事？”两个家仆听到从议事大堂内传出的声响，顿时再不敢偷懒，从堂外的大门两侧的石台上连忙站起，走向大堂门口向里面张望——只见自家老爷摆着功架，正与一个弓着身形站在椅子的人对峙。那个弓身站在椅子上的人，身高似是连四尺也不到，如同侏儒，穿着一身白色长衫，面上罩着一层白纱，根本看不清面目。 从来人打破屋顶跃下直到此时，前后不过几个呼吸的时长。郭天雄听到家仆叫唤，不禁暗骂了自己一声：“小七你去小姐房外把凉亭中的柏荣叫来！小五你到练武场把所有人叫来，将这里围住！还不快去！” 两个有些发愣的家仆听到最后一句，这才反应过来，慌不迭地各往一个方向撒腿狂奔而去。 嘴中说着话，郭天雄却目不转睛地紧盯着对方，心下却是火热起来！ 五年了！ 五年来，没有人知道“白牡丹”的长相！虽说此刻对方面上罩着一层白纱，但到了自己面前，这层面纱的摘下，不过是迟早的事！现在也看到了——原来这个人是个几近侏儒的矮子！ “‘白牡丹’，你以为黑白两道的高手全数走了？我府上便算是空虚了？你又以为打破惯例就可以偷袭得逞了？哼哼哼——！且不说别的，就算他们都走光了，你这也是自寻死路！想在武功上胜过我？你当我只是个土财主吗？可笑！”郭天雄冷笑着出语嘲讽，身形却一动不动。 对方并不接话，那面纱下什么也看不清。但从面纱中透出恶毒的眼光中，充满着杀机！这也是面纱所遮掩不住的，也无须遮掩。 敌不动，我不动。 对峙中的两人都是如此。 郭天雄自小起便四处拜师学艺。到了青年时，仗着祖产丰厚，开始广纳四方英豪。凡是有点真功夫的，他是一个也没放过，能学什么就学什么！经年累月下来，练得了一身本事！等他到了盛年时，已经成为齐鲁道上有名的大豪。道上称“豪”，必须有真材实料，何况“大豪”！黑白两道对他的敬佩，可并非全因他的仗义疏财！ —————— 宗太平的马囊中真是什么都有！这不！刚啃完一个苹果，他又从马囊里面掏出一根大葱，在胸前衣服上蹭了蹭，又开始嚼上了… 咯吱咯吱嚼着，他也忘了刚才的话题了：“这是我从你们兰陵镇早市上买来的大葱，嗯——，不赖！又嫩又脆！” 苏中行听宗太平正说到半截，言语忽然又转了风向，连忙又给拉了回来：“师兄，原来你是在襁褓之中便被师父捡到的。怪不得我比你大了四岁，你却是师兄！呵呵！我今年三十三岁，从六岁时便跟着师父学艺…” “少跟我说什么年长几岁！”宗太平不客气地打断了苏中行的话：“入门先者为大！我是你师兄，这个你是赖不掉的！就算你今年八百岁，老子还是你师兄！” 看着低头连声称是的苏中行，当看到对方头上的斗笠，宗太平忽然忍不住想笑！但又立即忍住——他刚才的连声嚷嚷，让苏中行头上的斗笠可是沾上了不少葱末…宗太平不禁满意地又开始嚼上了… “刚才师兄说姓名是师父所起，可咱们师父姓凌啊？” “停停停——！师父成日里夸你，怎么就从未和我讲过，你简直就是个‘包打听’！” “…师兄息怒！” —————— 站在椅子上的白牡丹，这时还没有与自己的身高平齐，就算是因为正弓着身子，那他也是个十足十的矮子。此人平常对敌，必是擅于攻人下盘。 身高近六尺的郭天雄思忖着。 动了！ 果然！ 一直弓着身子的白牡丹，突然从椅子上弹射而出，身形由弓变直，恍如一支超大的快箭——射向郭天雄下盘！ 眨眼间已到了郭天雄身前！白牡丹双手同时伸出，一掌攻向郭天雄小腹丹田处，另一手爪形，照着郭天雄腹下命根子处狠狠抓去！ 一式“阴阳双碰掌”，依旧是阳手在上，阴手在下，却被白牡丹改为如此歹毒！ “放肆！”郭天雄吐气开声发力——左臂横扫对方双手攻势，右臂却是竖肘而起，肘部朝着对方头顶快速砸下！本是“神拳”黄四所授的黄家拳法中的一个守招，被他此时使出，竟是攻守兼备！即便是“神拳”黄四本人，也想不到他的家传拳法竟可以如此变化！ 郭天雄先后曾拜十九人为师，“神拳”黄四便是其一。黄四自去年爱女被白牡丹奸杀后，便四处寻访白牡丹踪迹，誓要为爱女报仇。在数月前，道上的人再没有传过黄四的踪迹，郭天雄便失去了黄四的音讯。郭天雄原以为黄四是隐姓埋名，改头换面，于暗中寻访。但刚才与白牡丹交手不过一招，他的心却是一沉！ 这白牡丹的功夫在黄四之上！恐怕…黄四不是改换了行事方式，而是凶多吉少了！ 郭天雄武学天赋奇高，他早在数年前便已达到采众家之长融为一炉的境界。他的武功，也早已超过他所有的师父！颇有一代武学大家的气象！ 当他判断出授艺恩师黄四可能于数月前死于白牡丹之手后，他的招式便尽量以黄家拳法为主。以黄家拳法为黄四报仇，便是他此时的心意。 白牡丹亦是身手惊人！眼见招式被封死，而且头顶天门被攻，他顿时身形一缩，足尖在地上急点了几下，便快速闪到了郭天雄身后！ 没等白牡丹出招，郭天雄上身纹丝不动，这时右腿却毫无征兆地向后飞踢，其速毫不亚于白牡丹的快疾！正是踢向白牡丹面门！ 连忙双手交叉挡在面门之前，白牡丹却仍被郭天雄一脚反踢，踢出了丈远！ 郭天雄刚将身转过，白牡丹已是再度袭来！ 一个仗着轻功，不住地围着对方下盘，招招阴狠！ 另一个则是不慌不忙，拳法中夹杂着腿法，每一招俱是连消带打，有守有攻。 两人于几个呼吸间，已是交手了十余招！ “上次被你逃了，是因你逃得太早！这次要是再让你这厮从我面前逃掉，我柏荣还有何脸见人！”每个字都响彻郭府的议事大堂！那个已经站在大堂门内的人，正是百胜帮分堂主、齐鲁黑道上大名鼎鼎的“断碑手”柏荣！ 他一人站在大堂门口正中，两扇大门被他推得大开！他身子左右尚各有三尺多的空档，但却令人恍然生起“此路不通”的感觉——似乎便是一只苍蝇，也休想从他身边绕过！ ———— “他是从‘太平镇’捡到我的嘛！”宗太平被“包打听”苏中行缠得没办法，只得从实招来。 “…那姓‘宗’又是因…” “…那天正是五月初五‘端午节’，起名的时候，我和师父师娘三个正在吃着师父从山外带回来的‘粽’子…” “…” “那个从没个正经的老不修！老子打那天起，每夜临睡前都要向上天祈祷，望天上神人能托梦给我，教我一身能打得过师父的本领！等我神功大成后，非得让这老不修吃我一顿饱揍不可！”大话刚说完，师兄弟两人，却是不约而同地扭转头部东张西望着，神色亦是紧张！似是惟恐被谁听了去… 第十一章 张大网 开大眼 江湖上的“号”大多夸张。比如“神拳”黄四，没有人真当黄家拳法与哪位天神有关。那个“神”字，不过是用来形容黄四的家传拳法有其不俗之处罢了。但，这“断碑手”柏荣，其号“断碑手”，可并非夸张！ 柏荣早年单响走四方的时候，曾有次遇到一个上百人的大商队，那商队随行武师十余人，他为了立威震慑，一掌便将路边一块石碑劈成两截！吓得对方不敢动武，乖乖送上银两消灾。从此道上众皆尊号其为“断碑手”，江湖上人，常有不知他姓甚名谁的，但却均知其号。 柏荣此人内外兼修，在他出道后的十余年中，从无败绩，可是个名符其实的一流高手！当初百胜帮为了请他入伙，帮主“飞天神鹰”付华荣不仅亲自来请，就连当时帮内负责“京东西路”的分堂主，早年在齐鲁黑道与“断碑手”柏荣同为单响独行的“刀不见血”封彪，也一同前来相邀。 柏荣感念付华荣对其用人不疑的重托，为报知遇之恩，这年多来，一改从前自己一人吃饱全家不饿的独行特色，按照百胜帮与众不同的“入城”风格，全心全力营建分堂。 他与“小孟尝”郭天雄本是好友，也是因郭天雄的建议，他将分堂堂口设立在了诸城内。郭天雄在他建立分堂之初最为束手无策的时候，不仅在普通帮众上帮他招拢来不少诸城的混混闲汉，而且在官家方面也帮他多处疏通，使得百胜帮的分堂在诸城迅速立足，进而得以向诸城四周城镇辐射开去。 这次“白牡丹”在郭府上的事前留记不仅让郭天雄大怒，无疑也等于招惹到了他。无论是因朋友情谊；还是知恩图报；还是江湖铁律；还是为所在帮派建立名声。总之，于公于私，都使得他对“白牡丹”是报着必杀之心的！甚至，他比郭天雄更想杀了白牡丹这个采花大盗！对白牡丹，他不仅是要取其性命，还要按照黑道上对采花贼的规矩，开膛掏心，拿人心来下酒哩！ 柏荣看着郭天雄与白牡丹相斗，却不便加入其中。在他看来，他若与郭天雄合力自是可以轻松拿下白牡丹，但这可是大损他和郭天雄道上身份！但他与郭天雄也俱是老江湖了，他一来便拿眼扫了一圈现场，那屋顶的洞口自是看在眼内——yin贼要想纵身从原路返回屋顶必要经郭天雄这一关；要想伺机夺门而出，则必要经过自己这一关。自己一来便将门推得大开，自也是诱敌之意。 眼见郭天雄与白牡丹又是十数招狠斗过去，柏荣只是站在大堂门口，隔着六丈远，轻轻活动着自己的双腕。他不急，而且，他觉得自己从头至尾都未必有机会出手！那白牡丹不知郭天雄本领，他柏荣可是深知的！郭天雄的武功之强，即便他自己也不敢说就能稳赢，何况一个区区yin贼！若不是郭天雄坚持要用黄家拳法拿下白牡丹，恐怕此时早已结束战斗了！ 上蹿行不通。夺门也不通。在柏荣看来，除非这白牡丹有入土之术，否则万难逃脱！ 柏荣身后此时已是陆陆续续赶来了二十多个长住郭府的门客，每个都是手持兵械。这些人可不是上门讨吃喝的混子，一个个不仅身怀武艺，而且也是江湖老手！这些人到了之后，拿眼往里一扫现场，便各自招呼着，一半人依然围在柏荣身后，一半人腾身上纵，已是上了房顶，围在那被白牡丹用脚踹开的洞口旁。 网，张开大网！网中的白牡丹，你往哪里跑！ 甚至这些门客也知道，怕是根本就轮不到自己出手！ —————— 宗太平与苏中行这师兄弟在聊天的时候，在他们前方百丈远的徐有财与刘顺等人也在聊着。 当苏中行与宗太平谈妥了便加快步伐赶上徐有财一行，也给徐有财带去了一道难题。 这宗太平与苏中行不是盗匪——徐有财他们不大会儿功夫便得出了这个判断。若是盗匪，此刻早已被对方抢劫了！别的不说，就宗太平一人便足以将所有武师横扫了！但东家徐有财和武师头领刘顺在对待是否接纳宗太平的想法上，却有了分歧。 刘顺此人不仅精明，也有着武人的豪放。他不在乎苏中行他们到底出身是何门派，也不在乎午间宗太平的那场闹剧。既然苏中行继续当着随行武师，还是口口声声叫着“东家”，那干嘛不把宗太平一块拉进来！虽说这个宗太平似乎脑筋有些不大灵光，但不是有苏中行在呢嘛！他对苏中行的身手不清楚，虽然后来苏中行与“铁手”郭鹏简单较量了下，但经过宗太平这么一闹后，他对于宗太平的这个师弟的身手自也是不敢小觑。当初登门拜访时他就看不清这个人，只是凭经验感觉，知道这个人应该功夫不会差，何况苏中行此人的头脑绝对正常，绝不会像宗太平那般耍活宝。有苏中行在，宗太平将会成为此行的最大保障。就算遇到黑道上的真正高手也不惧了！ 在徐有财的心中，尽管有着和刘顺类似的计较，但杭州金口判的话在心中总是横亘不去——一行十九人，不可多一个，也不可少一个。否则，便是大凶之象！ 正当徐有财犹豫不决的时候，宗太平又把他吓了一跳！莫说是他，就连刘顺甚至包括苏中行在内都是吓了一跳！ 宗太平面上，那眉毛依然还是那墨点大小的小短眉；那个大鼻子下的一张大嘴在不张开的时候，就被隐藏在一堆横七扭八的络腮胡子里面。 但，那双绿豆般的小眼睛，居然在渐渐变大！不大会儿，那双眼睛居然变得近于牛眼！简直就是双铜铃大眼！ 这…这人…到底是人是鬼？还是…妖？ “看什么看！有什么好看的！” “师兄，你这是…” “‘鬼见愁’的心法就是这样啊！七天之后，我眼睛又会变小了嘛！师弟你不懂？” “……” 第十二章 入地无门 上天有术 从白牡丹探手入怀，郭天雄已知对方打的是什么主意，在白牡丹向外扬出那团绿色的烟雾之前，郭天雄便已屏住了呼吸，他早就料到对方会借用迷香之类脱身！但他实是想不到，白牡丹扬起的手中，除了那团烟雾，还有暗器！ 三根针，黑漆漆的铁针从烟雾中飞出！ 两人之间相距不到三尺，那三根飞针直奔郭天雄而来！ 本是要穿过烟雾的一记冲拳，在危急中，郭天雄立即拧臂、转拳、向左转腰、右拳变为拧劲向外打出，左手则化掌回防，护在面颊前——这已不是黄家拳法了，而是半招“琵琶遮面”与半招“腰步锤”的组合。纵然在暗器袭来时，郭天雄依旧攻守兼备！当真不愧为道上大豪！ 三根飞针射空！ 白牡丹双脚/交错点地，退出六尺远，双手入怀，再度扬手而出！ 这回是两团绿色烟雾打出！六根飞针射向郭天雄！ 郭天雄向后一个纵步，跳出丈远，随即一跺脚腾空而起，从丈高处向白牡丹凌空飞腿踢去！ 柏荣有些吃惊！他不是吃惊于郭天雄的应变与武功，他与郭天雄切磋武艺可不是一次两次了，郭天雄的身手之强他可是亲身感受过的。但，这白牡丹到底是什么人？每一招都是歹毒狠辣不说，且看不清门派出身。他与郭天雄拳脚相对了三十多招了，居然还能支撑下来！郭天雄的内功炼气心法可是著名的向家“大蟒劲”，最是适于与外家功夫配合。若是正式对敌，寻常练外家功夫的武师连郭天雄的两招都接不下来。想不到这白牡丹不仅身怀内功，而且内功造诣着实是不弱！毫不逊于江湖上的成名人物！ ———— 老伎俩！ 郭天雄心中冷笑！ 白牡丹扬手再度又是一团绿色烟雾撒出！这回不再是飞针，而是双手忽然发出九个弹珠！ 随着郭天雄在方圆四十丈的大堂内腾跃追逐，这时两人又打到了大堂居中的位置，那原是两排各有十余把座椅的地方，也是白牡丹踹破房顶的洞/口下。 九个弹珠散射而出，却并非射向郭天雄本人，而是在郭天雄身前三尺处互相撞击！ “嘭——！” ———— 苏中行欲言又止。 毕竟当着外人的面，有些话不好问出。 眼睛变大了就变大了罢，这还能让人稀罕多久！ 一个时辰？两个时辰？大不了三个时辰！ 人总会从惊讶到习惯的。 三个时辰过后，除了苏中行，依然没人愿意与宗太平对话…… 这个怪胎不能当人算，此行还是十九人——徐有财在心中如是道。 ———— 被辛辣的烟雾刺激得郭天雄双眼流出了眼泪！他眼前顿时一片模糊。 连忙一个“千斤坠”，郭天雄立刻落到地上。 不好！ 柏荣身子向后一仰，一个后空翻便退出大堂，双脚再一点地，顿时腾空而起！直扑向大堂房顶！同时暴喝道：“大伙儿小心！那贼子…” 原先包围在房顶正中洞口的一干人等，听得柏荣喝声，俱是全神贯注紧盯着那两尺洞口，严阵以待。 没等柏荣话说完，西侧的一处房顶发出一声巨响！片片青瓦随之四处飞溅！正是白牡丹踢破了一处房顶，升空而起！ 房顶上众人均是愣了一下，随即众人齐齐扬手：“打——！” 随着十几道喊打声汇聚，十几枚飞镖几乎同时往着白牡丹身上招呼！ 晚了！ 十几枚飞镖在将将打到白牡丹时，白牡丹屈身一弹，如同飞箭般向西北处飞去！ “哪里走——！” 当柏荣跃上房顶时，白牡丹已飞出五丈开外！ 伸手入怀，柏荣向白牡丹所逃方向的上空发出一大一小的弹丸，大的弹丸被先行发到五丈的高空时，又被柏荣随后所发的小弹丸撞上，顿时变成“砰——砰——”两声巨响！ ———— 赶了整整一天的路，徐有财等人在戌时下四刻终于进了沂州的治所——临沂城。 莫说担夫们已是疲惫不堪，就连刘顺他们此时也是脚下乏累。 找了家食肆，匆匆吃过一顿晚饭后，众人便在食肆旁的一家客栈中歇息了下来。 无论走路还是吃饭，直到进了房间，这师兄弟两人就没停止过交谈。 店伙计又给换了盆温水。 “…师弟节哀！” “若不是被徐老爷聘请，师弟我还真不知如何是好呢！呵呵！”苏中行一边答着，一边在洗脸，顺带着连头上的包巾也解开，松开发髻，又开始洗上了头。 师兄弟两个被分到一个屋里，不得不说，徐有财真是善解人意！ “师父让我出山后来找你，让我看看你。”宗太平脸上有些不大自然，苏中行当然看不到了。 “哦？师父他老人家对我可有何吩咐吗？”闷闷的声音发出，正在洗发的苏中行，从尺深的盆里回道。 “……也没什么。就是对你有些关心。”坐在桌旁的宗太平，举起手中的茶杯，喝了一口粗茶，又来回砸吧着嘴，像在回味，至于到底是何滋味，恐怕只有他自己知道了。 “不知师兄接下来有何打算？可是想去见见两位师兄？大师兄居无定所，不易寻找。二师兄在西南成都府路的绵州开了家镖局，我三年前还专程前往拜谒过。” “哦？镖局？”宗太平一下子来了兴趣！ 拿起搭在盆沿的干布擦拭了几把便算完事。苏中行走回到桌边，在另一侧坐了下来。 “是啊，而且…二师兄的那家镖局，取名当真是…”说到这里便停了下来，苏中行面上露/出了笑意。他伸手取过一个茶杯，又举起桌上的茶壶，给自己也倒上了杯茶。 他那深陷在眉骨内的一双碧眼炯炯有神，宗太平忽然发现苏中行披散在肩上潮/湿的黑色长发，居然犹如一股黑色长形的大/波浪！大异于汉人的直发。那与众不同的雪白肤色、高/挺的鼻梁，当微笑时，红润的嘴唇便向上弯起，也不露齿，于刚毅中又带着几分美人一笑的感觉。呈现出一种奇异的俊美！ “……别跟我卖关子！快快快！快说！”宗太平被苏中行此时显露/出的真容惊得呆滞了下！但他立刻又将心思放回到那半截子话上。 “好好好——！”苏中行举杯啜了口茶后便一字一顿地道：“铁——血——镖——局。” “噗——！”刚倒进嘴的一口茶顿时被宗太平喷了出来！ “…这是什么玩意儿？太不吉利了！…二师兄怎的起了这么个晦气的名字？！” （看过《秋水之传奇》的人笑了！） ———— 柏荣和郭天雄都是睁着一双红肿的双眼，眼睛似是被什么东西熏过。这两人正在破口大骂，那白牡丹的祖宗十八代算是倒霉了！ 刚刚进来的“大刀会”的大当家“一刀断魂”蒋昆，此时真是有些丈二金刚摸不到头脑了：“息怒息怒！二位息怒！到底是怎么回事？” “郭兄，到底发生了何事？”随后走进来的“清风剑客”秦光也是莫名其妙！ 第十三章 飞梭 复苏;鬼见愁 鬼见跑 这里的海洋非常安静。阳光透过厚厚的云层到达这里时，也是显得疲惫无力了。 在这里，海水在冰面下迟缓地流动着，整个洋面被冰雪所笼罩着。 酷寒，不知在这里存在了多少年，或许是数千年，或许数万年，也或许是数十万年。 寻常人类在这里只须几个呼吸间，便可成为一个冰雕。在这里，呵气成冰，并非夸张。 洋面上有着无数的冰山，有大有小，有高有低。高的超过百丈，小的也有十数丈。 但，洋面上所能见到的只不过是冰山一角，真正庞大的冰山山体都是隐藏在洋面之下的。 这里，有时无风，甚至数月都没有一次。 有时，则忽然会刮起大风，不知从何地来的大风。 比如此刻，一股大风掠过洋面，引动着大大小小的冰山在洋面上纷纷破开冰层，发出令人听之感到牙酸的巨响。 “咯…咯…”其中有座十丈高左右的小冰山慢慢地向上升起，随着它不断地升起，附近的冰层也不断地在碎裂开来。 这个冰山似被什么力量由下自上不住地被拱起。 直到，方圆里许的冰面彻底破裂开，那座冰山也显露出真实的全体——那是座百丈多高的大冰山！ 继续升高，随着越来越大的山体显露出来，那座冰山竟然…竟然在缓缓升空而起！ ——－ 相隔万里，或者不止万里，大宋国境内，沂州的治所临沂城内。 宗太平正站在客栈的房顶，按照“鬼见愁”心法在子时的时候站桩。 客栈的房间内，正盘腿在床上打坐行功的苏中行，忽然一阵心悸！ 有敌来袭？ 苏中行一个闪身下了地，速度之快，犹如他原本就站在地上一般！ ———— 整个冰山已经脱离海面，在百丈高的空中停止了下来。 不过静止了几个呼吸的时长，整个冰山的山体忽然四分五裂开来！随着冰山的忽然解体，同时有股七彩的光芒从冰山内部亮起！ 阵阵轰轰巨响！ 百丈多高的冰山很快就变为无数个巨大的冰块从空中落下，砸到冰面上，冰面顿时塌陷，因而激起了无数个浪花！ 空中原先冰山的的停止处，百丈高的空中，此时有一团七彩的光芒在渐渐收敛，最终，光芒只在隐隐约约间显现，随着七彩光芒的收敛，显露出一个梭形的金银色互为交混的物体。 那个梭形物体有四十余丈长，中间则有二十丈宽，越往两头去，便越来越狭小。这物体外表有着或圆形或三角形或多边形等等奇异的纹路，有的纹路极小，有的极大，毫无规律可言。 在这物体的正中央位置，有个两丈多大的圆弧形纹路，忽地，那个纹路从中打开，一瞬间，便在梭形物体的正中央显露出一个圆弧形的洞，从洞中飞出两个人形的七彩光晕！ 像是许久未曾开过口，其中一个八尺高的人形光晕中发出干涩的呢喃声，用的是一种极为古老的语言：“我们…这是…睡了多久？” ———— 宗太平左腿绷直，右腿微弯，右腿在前，左腿在后，左脚尖顶着右脚的脚后跟，双手自然垂下，站立，虽然眼睛全闭，但对外界的一切事物都清清楚楚。哪怕是那声轻微的落地声，他也听得到。 “师弟？”他仍是闭着眼，张口问道。 “鬼见愁”的内功心法修炼，从不怕外界干扰。 没有回答，只是沉稳悠长的呼吸声。 宗太平不禁睁开了双眼，扭过头去，在月光星光的照耀下，在屋脊上站着的那个人，不正是苏中行嘛！ 面朝西的宗太平，双手抬起，做了个下压的动作便收了功。 “小师弟，怎么了？”宗太平有些奇怪，苏中行站在屋脊上面向北方，也不搭腔，似是在眺望什么。 踏着房顶的瓦片，宗太平在倾斜的房顶上如履平地，且足下无声。 走了几步，便来到了苏中行的身后。一股夜风吹来，将苏中行早已晾干的长发从肩头吹起，波浪般的长发被吹得更似波浪了。 “师弟…”宗太平忍不住又开口了。 这是怎么回事？不同平常啊！ 向北方眺望的苏中行终于转过身来，却把宗太平吓了一跳！ 那双眼睛！正发出碧绿的光芒！ 这哪里是人眼！分明比野兽还可怕！ 宗太平以前在山中可没少见过野兽，更没少杀过。那些在夜间活动的豺狼的碧绿眼睛只是折射了月光星光罢了。他从没见过哪个的眼睛是能自己发光的！ 这是人？还是妖？宗太平咽了口唾沫。 碧绿的光芒忽然敛去。 “没什么事，我只是心血来潮，忽然想上来看看而已。打扰到师兄练功了！”苏中行语声平和。 “没事就好，没事就好。”宗太平的心还在砰砰跳着！ 直到苏中行一个闪身消失在眼前后，宗太平才举起手拍了拍自己的胸脯——吓死人了！太吓人了！我要是鬼见愁的话，他就是鬼见跑！ 鬼见了他也得被吓跑！ ———— 两个呢喃的声音在百丈高的空中回荡着。 “宫殿…我感受不到宫殿…”还是最初的那个呢喃声，似乎是个男子的声音。 “我…也没有…感应到”另一个七尺高的人形光晕中发出的声音同样干涩，但却像是个女子的声音。 “族人……族人…出了什么事？”八尺高的人形光晕在颤抖着。 “先回到船里…我们去找他们…”两个人形光晕飞回到了那圆弧形的洞中，圆弧形的洞口立即合上，复原为原先的圆弧纹路。 梭形的巨大物体忽然发出七彩的光芒，随即如同一颗七彩的流星，向远处疾速飞去！ 第十四章 催泪 围攻之策;飞船 海下潜游 陆续赶来的十几个黑白两道上的大人物，听了半晌郭天雄、柏荣夹杂在痛骂里面的你一言我一语，也听得出一个大概了——采花大盗再怎么“大盗”，说到底，终究不过是区区一个采花贼罢了。但这个yin贼可不仅是色胆包天而已！他不但将印记放进了郭小姐的闺房，甚至，今天在众人离开郭府后，还主动向道上大豪袭击，妄图杀人！杀人不成后，又当着“小孟尝”郭天雄与“断碑手”柏荣这两个大高手的面，居然还逃（谐音诗经原文“桃之夭夭，灼灼其华”）之夭夭了！ 用句孔圣人的话——是可忍也，孰不可忍也！ 怪不得这两个大人物连自己的身份都不顾了，止不住地破口大骂！不管换作是谁，若变成了双眼红肿，流泪不止，恐怕此时也无甚风度可讲了…… 就连白道上原先主张将白牡丹捉捕然后送交官家的侠客们，也是闭嘴再不提什么送交官家了。没办法！这白牡丹是活不成了！尽管送交官家，按照建隆四年颁行天下的的《宋刑统》中的《贼盗律》所判，白牡丹也逃不过非“斩”即“绞”的下场。 秋水按：《宋刑统》是我国历史上第一部“印刷”（宋太祖下诏“付大理寺，石刻板摹印，颁行天下。”）的成文法典，是刊版印行的印刷品。本书到目前截止，年号是宋真宗咸平四年（见第三章徐有财与苏中行对话）。虽然在咸平四年，因大臣柴成务的建议，对《宋刑统》做了些修订工作，但主要是将《淳化编敕》中与《宋刑统》中“令”、“式”重复的内容删除，对《宋刑统》本身则未作改动。这“斩”、“绞”并非作者杜撰，读者须知。主要参考文献——《〈宋刑统〉说略》作者郑显文。 但这白牡丹的武功之强，也是令众人为之一惊！那最后使用的催泪烟雾弹与绝佳的轻功配合，虽是白牡丹脱身的关键。但此前他与郭天雄交手了三十余招，可是来不得半点虚的！ “对付这等yin贼，我们实不必固守江湖规矩！那一对一的单打独斗，不适于引起公愤之人，这也是祖上传下来的江湖规矩。”开口的是蓬莱派的姬仓。他是蓬莱派掌门人范志和的师弟，他与蓬莱派掌门范志和并称为“登州双鹤”。虽然这姬仓年龄不过稍长郭天雄几岁，但他师兄弟两人弱冠时便已成名，至今已有廿余载，辈分极高。是郭天雄、柏荣等晚出道之人的前辈。 （秋水按：关于“弱冠”，在《秋水之传奇》里已讲解过，不赘。至于江湖上的“论辈前后”，通常以出道或成名年限而论。这和门派内部以入门先后论师兄师弟是类似的排辈法。还有，“辈分”其中“分”字发轻声或一声，不可发为四声。更不可写为“份”！须知“辈分”、“辈行”、“同辈”、“同行”、“前辈”、“后辈”、“辈出”…等等的出处是“车以列分为辈”——《六书故?工事三》。我们从“辈”的象形上也可看出——车辆以“列”、“行”区“分”。“辈”字另有“车百辆”义，“辈”亦可通用于古代战车布阵上的“方阵”。当然不存在任何辈“份”的道理了！） 精通蓬莱派独传的“分筋错骨手”，不同于武林中“分筋错骨手”有“错骨法”、“分筋法”之传统。姬仓与掌门师兄范志和对敌时，俱是不出手则已，一出手，必是错骨分筋兼具——错骨必分筋，分筋必错骨！无论是江湖上，还是武林中，均交口称誉这师兄弟二人是真正将“分筋法”“错骨法”合一，是名符其实的“分筋错骨手”！故而还有“分筋错骨手”姬仓、“分筋错骨手”范志和之美誉！须知各家各派大多都有各自的“分筋错骨手”这门功夫，能将众皆所习练的功夫名称作为“尊号”的，实是鲜少！因这师兄弟两个都是下手极狠，从无例外。以至于少有人敢触犯其威。他们二人自弱冠成名没几年后，便几乎没有与人对敌的机会。加之平素他们也是很少与门派之外的人切磋武艺，乃至这二人功夫近年已达到了什么境界，也是罕有人知。 “姬前辈所言极是！”虽然姬仓是白道中人，但此时他的言论却引得黑白两道纷纷出言赞同。 郭天雄、柏荣对这位素来手辣的前辈也是不敢怠慢，郭天雄甚至向姬仓拱拱手道：“若那小贼今日是与前辈交手，被分筋错骨瘫倒在地，不过是指顾之间！” 姬仓听了这话，看着仍旧不时便从眼中流出一滴泪水的郭天雄与柏荣两个，笑着连连摇头道：“郭贤弟此言差矣！这yin贼的武功被我等也是低估了！他心计亦是狡诈！那脱身的烟雾弹也太过阴险！今日若是换成我，恐怕此时我已被气得半死了！哈哈哈！再说，轻功并非我所擅长，在追敌上比不上在场诸位。所以我说，此贼最好围攻迅速拿下，不给他轻功腾挪的空闲，也不给他使用暗器的机会！” ———— 一男一女坐在巨大的梭形物体中，彼此正用着一种极为古老的语言在进行交谈。 “能量石已经快用完，用完就不能再转换光能了。子嗣的感应太弱，我们还是往这个方向去吗？”古老的语言再次响起，说话的是个男子，语声高亢。 此时，他们两个身上已经没有了七彩的光晕。显露出真实的本来面目——这对男女俱是巨人形象！ 那男子身高八尺！当其时大宋国男子个头高的，也是在五尺半至六尺之间。苏中行身材颀长，但高度也不过五尺九寸而已。若是苏中行站在这男巨人面前，也只够及这男性巨人的胸膛。像是五尺的刘顺，则只能够及这男巨人的腰部！ 那女巨人亦是身高七尺！ 这两个巨人虽然身高恐怖！但更恐怖的是他们浑身上下的肌肉！ 仅仅小臂，便已有寻常人大腿粗细！这两个从脚到头，无一处不显露出爆发的肌肉！即便是浑身上下的甲胄，也挡不住那种从内往外的力量喷发感！ 他们浑身的甲胄也是非同凡俗！男巨人是一身纹路古怪的金甲！女巨人则是同样纹路的一身银甲！不同于世俗所谓掺些金银的金甲银甲。他们身上的甲胄，均是由十成十的纯金、纯银打制！甲胄不知用了何等技艺，纵然过去了上万年之久，依然在色泽上毫无变化！焕然如新！ 两人身旁此时各放着一个头盔，仅仅颈部被遮挡着。从头部看去，五官位置与人类无异，只是，他们的眼睛均是如同无云之天——湛蓝之色！两个人的头发也是短到只及耳部的卷曲短发。那发色如同黄金，每一根都是金色！他们的肤色，则如同白雪！ “别飞了，从飞船模式改为水下行驶吧，借着洋流的力量，可以节省不少能量！”女巨人的声音则柔和得多。 “潜水？那你再压缩些空气到后舱吧。”男巨人说完，便走到一个奇异的容器前，那容器酷似人形。不知他按了一个什么机关，那容器忽然一半分裂开，呈仰起状！ “我要调整下身体，太久没动了！你也是！”说完，男巨人便躺了进去，不知他在内部又搞了什么名堂，那个像是罩子的另一半，又缓缓回落，重新与原先的另一半合为一体！ 一望无际的海洋上空，云层中一个闪烁着七彩光芒的梭形物体，忽然自云端快速坠落！一头扎进了大海之中！直扎到海面下三十余丈深，方始停住坠势，随即如同一条巨鲸归海，不时左右调整方向，开始了海下的游曳。 第十五章 群侠发狠;换铜钱 “三天之内尽量赶到莒县，到了莒县便是进入密州界了。在莒县我们歇息一天，再赴密州的治所——诸城。”徐有财这话刚说完，担夫们顿时叫苦不迭！ 这还让不让人活了！ “每人再加一百文！”徐有财这话刚说完—— “徐老爷，干我们这行的，从不怕吃苦！只要徐老爷能吃得消，我们三天之内必能赶到莒县！”九个担夫顿时一个个将胸脯拍得震天响！ 刘顺等人自是见怪不怪。 倒是宗太平与苏中行见到此景，脑筋一时间竟有些转不过来…… ———— 诸城，原先已经不大惊扰居民的混混闲汉们，又忽然一个个活跃起来了！他们整日里到处闲逛不说，见到个稍微熟脸的人，便是不熟也要装作熟捻的好友，拉扯着非要聊会儿天，聊天的内容不外乎最近家里可有外地亲戚朋友来访或是家里可好，再不就是邻居家最近可有什么新鲜事可说的。聊天的时候一个个均是狠狠地盯着对方，似乎在审视着对方。 不仅如此，诸城的厢兵也分成无数个小队，对城里的每家“坊郭户”进行入户调查，就连每家的“客户”也不放过。对于身高低于五尺的男性，则尤为重视！ 秋水按：宋朝的户籍制度是极具管理性、人文性的。宋朝不仅仅是我国历史上第一次将城乡人口在户籍上有所区分，还登记暂住在家里或被雇佣关系的“客户”——“城郭户客户”类似于今天拿暂住证的临时居民性质；乡村客户的主体是无生产资料而租种他人田地的佃农。 赋税方面也是分开对待的，比如“客户”是没有赋税义务的。为了照顾收入水平偏低的乡村居民，朝廷对于“乡村户”的赋税要求则明显低于“坊郭户”的赋税标准等等。同时，宋朝也建立了我国历史上第一个具有真正意义的“社保系统”——针对鳏寡孤独、乞丐、贫民等弱势群体，朝廷还有常设机构，负责救助。甚至还对长期无业人员提供工作机会，或募集其入伍等等措施。 诸城所有的居民都知道这太不正常，看样子是出什么事了。果然，半天不到，便有消息灵通的打听到此事和捉拿盗匪有关。于是乎，家家在外出时则关门闭窗；在家时，也是格外警惕生人靠近。但，诸城居民的生活也并未因此受到多大的扰乱。 ———— 二十个人中，只有一人是骑在一匹枣红马上的，马上的那个人也确实挺像个大老爷！ 正在嚼着大葱卷饼的大老爷…… 一颗洗得干干净净的大葱上面蘸满了大酱，被仔细地卷进一张大大的煎饼里面，香酥可口的大煎饼层层叠叠地将大葱紧密包裹住，活似一个大大的“饼棍”。大老爷两只手握住这个大“饼棍”，张开大嘴，吭哧一口下去！嗯！那饼香、酱香、葱香以及独特的一股葱辣劲儿混合为一体的香味儿再加上外酥里脆在嘴里面嚼着的口感，嗯嗯，真是说不出的惬意！ 大老爷惬意之余，还时不时口中含混地对十九个伙计嚷嚷着：“走快些！走快些！看你们一个个有气无力的样子！你们不是刚刚吃过早饭嘛！” 大老爷忘了，刚才吃早饭时，那个吃得最多的人，便是他自己；那个唯一不曾走路，只是以马代步的人，也是他自己。 又是吭哧一口咬下去，大老爷才刚刚在嘴中嚼了不过两下—— “此山是我开！此树是我——” “嘭——！” 大老爷一个闪身又回到了马上：“唔…走了走了！唔…只是闭过气去，一会儿就醒了。唔…我有啥好看的？踢倒个人也要大惊小怪！你们没见过人踢人吗？唔…驴踢人总见过吧？” “师弟，师弟！唔…我叫你呢！你伸手到我马囊里面，自己拿个苹果出来。我现在忙得很！腾不出手来。” “哎！苹果皮你削掉干嘛！” “你给老徐也拿个去，唔…他人不错，管吃管住的，咱也不能太小气不是！” ———— 彻查了诸城一天，终于有了个丧气的发现—— 发现一具女性尸首，是个独居的孀妇。赤/裸的尸体上遍体鳞伤，被抓拧得泛着青紫色的胸脯上，还放着一支干枯的白牡丹。那女尸睁大的双眼怎也闭不上，可谓典型的死不瞑目。邻居说这几天从未见到也未听到什么，也正因如此，才前去敲门问讯，当无人应门时，便赶紧报了官。 得知这个消息之后，身在诸城的二十多位黑白道上的大人物都是脸色不好。 这也太打脸了！ 尤其是长驻诸城的“小孟尝”郭天雄与“断碑手”柏荣这两个。 眼睛的红肿刚消下去，又开始红上了——被气的！ 其他人也是颇感面上无光——这么多大人物坐镇在此，布网在此，不但迟迟捉不到个采花贼，居然人家还在眼皮子底下继续犯案！ 没面子就是没面子，难堪就是难堪，在这种事情上，可是没有黑白两道之分的。 于是各种举措纷出——有想借狗鼻之嗅寻人的；有想找道上外援的；有调遣手下赶赴诸城的…… 黑白两道又暂时走到了一起，为了一个让他们面上无光的采花大盗，这回可是下了大力气了！ 挖地三尺也要把白牡丹找到！ 向来话语最少的“登州双鹤”之一的姬仓也再次说了句赢得黑白两道一致赞同的话——“尽量活擒白牡丹！不赐其速死。”显然，这位同时还有着“分筋错骨手”美誉的白道前辈也是怒了！如今，白牡丹恐怕想不到，能够速死，便是有福了。从姬仓说话时那阴沉的表情上看，郭天雄等也知，白牡丹被捉拿之后，恐怕第一个要让白牡丹享受滋味的便是姬仓了。众人对此自是毫无意见！ 就在全城彻查完的第二天夜里，白牡丹又一次打了群雄一记耳光！ 一具赤身露体的少女尸体，在寅时初刻，被扔到了郭府外的大街上。死者还是郭府郭大小姐的贴身丫鬟小翠。郭府的戒备顿时从郭大小姐闺房附近上升为全府戒严！隐藏暗地中的高手也从三位变为八位！ 宵禁，诸城的监司发布了宵禁令。 戌时便进入宵禁，城门全部限制，许进不许出。除非急病等特殊原因，居民一律在家，不得在外停留。 甚至包括夜间最为闹热的勾栏，里面的杂技、戏曲等等表演节目，一律到戌时停止。除非是太守府邸的邀请，其余包括诸城官员公事邀请，所有官妓也一律不可被外请出场。至于被百胜帮控制的私妓，也被官家与帮内共同下令，绝不允许外出。私妓不同官妓，私妓是可以卖身的，这本是利润极大的事情，百胜帮因此从中拿到的抽头相当丰厚！但，为了捉住白牡丹这个采花大盗，什么事都可以暂缓。 ———— 四百多里路，真的在三天内赶完了！ 每天将近一百五十里的行程，连续三天下来，可是把九个担夫累坏了！ 就连徐有财和随身的小厮也是累坏了！ 刘顺有些奇怪，原本计划八月上旬内到板桥镇，怎么忽然又着上急了？ 东家对刘顺的疑问只有一句答复——兑换铜钱。 铜钱？为了携带方便，这次没少带银子，其中专门用于采购的一千两白银是被分成七份，分别由刘顺等徐家的护院武师随身携带的。 除了银两之外，便是绢布。每个担夫所担负的都是一匹绢，半匹布。不仅在大宋国内的贸易普遍用铜钱与绢布来买卖物品。在对海外贸易时，有时绢布的价值还要高于等价的金银！ 真是搞不明白东家是怎么想的！嫌白银沉重？按照杭州的市价，一两银子便可兑换一贯钱！一贯钱可是一千文！将近六斤重！ 徐有财不知脑筋出了什么问题，居然又买了两头驴子！ 当看到两头驴子托着两百贯铜钱时，苏中行、宗太平自然与刘顺他们同样——傻眼了！ 第十六章 江湖经验;双刀未拔 俗语有云：远路无轻载。 两百两银子便是十二斤半。 那专项采购的一千两银子原本是由随行八个武师随身携带的。因中途一人染病，后来替换上来的苏中行又并非徐家长聘的武师，自然只能由刘顺等七人分摊了。如今去掉了两百两银子，刘顺六人的脚下自是轻快了不少，但他们的心情却也沉重了不少！ 赶路途中，所有携带银两的武师都是提气前行，加之行囊中除了银两，尚有其它，从行囊外观大小与脚印深浅上很难揣测出实际份量。正因于此，徐有财一行始终坚持步行。 可两头驴子驮负着两百贯铜钱——这太过显眼了！ 虽说铜钱是放在麻袋里面的，但，这可瞒不过道上的人！ 驴子可不会轻功……只须从外观上扫一眼麻袋大小，再看下足印深浅，便可判断出驴子驮负的货物应是铜铁之属。足足两百贯铜钱！这“咸平元宝”的一贯便将近六斤重！两百贯便接近一千一百八十斤重！ 随行武师均是练过轻功，这个不假。但轻功也是有限度的，用轻功来改变负重也是有限度的！就算“插翅虎”刘顺的轻功明显高出同侪一筹，但这将近一千两百斤的负重，怎么分摊也是行不通的！太过沉重！所以，用牲畜负重是势所难免的。 要命的是，看着两头驴子有些吃力，徐有财又买了头骡子来分解负重……负重是解决了，可对于响马来说，管你是驴子还是骡子，管你是两头还是三头，这都是秃子头上的虱子——明摆着！ 刘顺等人心中暗暗叫苦！虽说有宗太平这个大高手在，但，毕竟此行只是商贸之旅，并非是挑衅之旅！ 眼见宗太平只用双腿便在顷刻间踢倒了第三拨盗匪，刘顺的心情反而愈加沉重了！ 宗太平显然没有江湖经验，那个苏中行也强不到哪儿去。这两人都是一路上心无负累，轻轻松松，那宗太平为了显示武力，遇到盗匪便是立刻以狂风扫落叶之势解决对方。 只走了半日，便遇到了三波抢劫。往后呢？还会这么轻松？齐鲁之地的响马在江湖上可是众人皆知的！眼下冒出的小蟊贼的确是武功稀松，随便出个人，比如“大杆子”蒋富贵就可以一人横扫之。但越是如此就越是容易招来众怒！平常遇到身手好点的盗匪，众武师也是显示厉害的同时斟酌着言语，尽量不去激化矛盾。末了再给个几十文钱买路费，表示尊重。这样才不易产生后患。 但这宗太平刚听得对方开口，就是上去一通猛踢！每次都是踢得十几个拦路的不是昏倒在地就是一时半晌爬不起来！这可怎行！ 忍不住了！刘顺见势头越来越不妙，紧着对苏中行一番议论，分析利弊，对着讲解了半天，苏中行这方明白过来，原来这江湖上的事情并非常人想象。 当看着苏中行一再叮嘱宗太平以后改由刘顺他们来处理事故时，宗太平这个师兄表面上在唯唯诺诺，但神情依旧满不在乎，刘顺他们也自是担忧未去，却又不敢多说，怕惹恼了宗太平。万万想不到，这师兄弟两个江湖经验如此不足！说他们是雏儿，也不为过！ ———— 郭府的议事大堂上，放着一具尸体。 “泗水双杰”之一的“双刀”莫仁贵死了。 胸部心脏的位置破了一个大窟窿——里面的心脏被人掏出也不知扔到了何处。他的面部还保持着死前那一瞬的神情——惊怒！ 圆睁的双眼，口大张着——似要呼喊的样子——充满着震惊与愤怒！ 郭天雄默默地站在尸首的一旁，他身边站着二十一位黑白两道的豪雄侠客。 所有人都是一语不发，但个个身上俱是杀机涌现！ 打破沉闷还是郭天雄这个主人：“眼下是谁陪在薛兄弟身边？” “秦光跟着他，怕他在急火攻心之下万一遇敌有甚闪失。”答话的是“断碑手”柏荣。 “我手下的‘四狼’和柏堂主的手下也都跟在他们的身后。”说话的是潍州方山一带有名的“狼帮”帮主“狼头”洗明。 几天前还和莫仁贵吵过架的“大刀会”大当家“一刀断魂”蒋昆这时出语道：“薛平兄弟和莫仁贵兄弟乃是八拜之交，这个谁都知道。但他急怒之下在城里到处转悠也不是个路数。而且……”说到这里，蒋昆向众人望了望，忽然停顿了下来。 直等到众人觉得有异，俱是抬头向他看来时，他才继续言道：“莫仁贵兄弟的武功大家都知道，他擅使双刀。”又顿了一顿，蒋昆似是想让前面的话入到众人心中。 停顿了下，蒋昆方再开口道：“双刀依然插在后背，未曾拔出。” 有一半人都是面上一惊！连忙向尸首看去，果然！ “双刀”莫仁贵，到死时也没能拔出背后双刀！ 蒋昆看着众人的神情，又道：“是什么人，能让莫仁贵连双刀都来不及拔出？”话到这里，姜昆忽然将头调转，望着郭天雄：“白牡丹？他的武功有这么厉害吗？” 郭天雄没有立即回答，只是凝目回想当初与白牡丹交手的情形。 另外一个见过白牡丹身手的柏荣也在皱眉思忖着。 ———— 晚了！ 惹来了！ 二十七匹马从后面快速驰来！ 来势汹汹！ 群马颈下的马铃声与马蹄声同响，引得路人纷纷躲避。 似有所感，宗太平脸上的满不在乎之色这时也消失了。 人马尚隔着百丈多远，便能感到一股杀气！ 不寻常！ 这伙人不寻常！ 刘顺这些人纷纷将行囊卸下从行囊中取出兵器，包括苏中行在内的八位武师成一横排，护在徐有财和他随身小厮之前。 只有苏中行，他身后的行囊虽然已取下，但两个兵器袋并未打开，而是将整个行囊放在身后脚下。 宗太平一提马缰，越过刘顺等人，一马当先，倒是像个带兵的头领。 马铃声越来越响！毫不减速！ 看对方那架势，似是完全没有对话的打算！ 第十七章 一声吼;有同伙? 郭天雄忽然蹲下身，在尸首的胸前用手比量着。 “这应该是一掌打出的。”柏荣似是想到了什么。 郭天雄站起身来，点点头道：“不错！若是双掌击出，那伤口创面不应如此。白牡丹的手没有这么大！他身高最多四尺，身形纤瘦，手臂腿部也都短小，这伤口对于他而言，显然是过大了！” “难道不是白牡丹？是另有其人？还是……这白牡丹并非一人，还有帮凶同伙？”白道上有名的独行侠“花豹”杜七动容道。 无人接话。 大堂内一时无声。 ———— “呔——！”宗太平一声暴喝！猛地里似是起了一声霹雳！ 对面已驰到距离十丈左右的一众马儿顿时受惊！一时间均是仰立而起，收蹄不前。 骑在马上的人，有几个甚至是猝不及防，被马儿一仰，顿时掉落在地！ 徐有财和小厮两个耳朵被震得嗡隆隆的，再听不到其它声响！这尚是站在宗太平身后两丈处。 ———— “白牡丹若是有同伙，那天他就不应独自来我府上袭击。”第一个开口的仍旧是郭天雄。 柏荣忽然接口道：“巳时我正与郭兄两个对坐饮茶，这个郭兄可以做证！”他说话时面色严肃，丝毫不敢大意！ 众人听到柏荣此话不由一怔！随即众人的面色都有些微妙起来。 “一刀断魂”蒋昆开口道：“此事绝非我等中任意一人所为！柏老弟有些过虑了！自从昨日郭兄建议分组后，我等均是三人一组，四组人在城里按南、北、东、西方位各为把守，余下人等均在郭兄府上隐蔽。这期间谁也没有单独行动！” 郭天雄也道：“不错！正是如此！若说我们这里有人想对莫仁贵兄弟下毒手，绝无可能！且不说凡是我邀请来的，俱是品行上信得过的朋友。就算真的是谁与莫仁贵兄弟有私仇，也不会在这时动手！这分组之事，从昨日就开始实施。我倒是没想到这里还有互相监督之用。主要是因为姬前辈的建议，只是为防白牡丹藉轻功逃脱的措施。” 见得众人纷纷点头，郭天雄再道：“‘泗水双杰’与‘清风剑客’是自愿结为一组的。其中具体经过秦光也跟大家讲过，他们从辰时开始便分散开逐个排查城东民宅。每个人都是潜入一家，最多约摸半炷香的光景便又能在房顶上互相遥望得见。莫仁贵兄弟是因一炷香的光景过去都不见踪影，这才引来薛平、秦光二人的注意，又过了一炷香左右，才在原先死者张氏的家中发现他的尸体。” “便是那个寡妇吗？在张氏家中……这还是与白牡丹脱不了干系！”狼帮帮主洗明说道。 “藏身于作案后的地方。这乃是极高明的藏身之策！我等疏漏了此节！”瓮声瓮气地正是“开门大吉”张全，他是齐鲁黑道上有名的外家高手，表面上大大咧咧，不识他的人极容易被其憨厚外表所蒙蔽，识得他的，都知此人实则是个笑里藏刀的人物。不过此人向来是恩怨分明，只要不惹到他，便可相安无事。 柏荣这时又开口道：“看来我方才确是过虑了！但，现场上我等也都去过，事情刚过不算太久，但空气中并无白牡丹那催泪烟雾弹的辛辣味道与辛辣刺目之感。蒋大当家的所言极是！为何以莫仁贵武功，尚来不及拔刀？为何他死前神情乃是震惊之色？连张口喊叫都是晚矣！我与郭兄想了会儿，都觉得白牡丹无此本事。何况莫仁贵兄弟他们分头行事时，本就格外小心，以他的武功与江湖经验，白牡丹想突袭暗算他实是太难！” 郭天雄望着柏荣道：“柏老弟，你的意思是这白牡丹还有帮手？” 柏荣没有立即回答，而是皱眉思索。 众人一时又陷入无语思索之中。 ———— 宗太平一声吼，便将一群奔马喝止。 马上众人在猝不及防之下，都吃了个小亏。大多数人都在安抚马匹，一时无暇顾及其它，更有几个人是从马背上跌下的，幸亏身手敏捷，倒是不曾摔伤，但也愈加显得狼狈不堪！ “你是老寿星上吊——活得不耐烦了？！”唯有跑在头里的那为首之人，显然骑术高明，身手也是极佳！当宗太平犹如狮子吼般大喝时，他的马匹方一惊起便立刻被他运功压制，随即又轻拍了几下马头，将马儿安抚了下来。他身后众人大多都是耳中嗡嗡作响，唯有他与身边两人因内功深厚，不受影响。 宗太平一声吼之后，便冷冷望着奔驰而来的这二十七骑，见得这群骑者个个都是短打扮，显然是为了动手方便的缘故。马囊也均是鼓鼓的，想必内有兵器。 秋水按：大宋国内对兵器管制极严，大多数江湖中人都有兵器袋，或将兵器放于马囊内，平素兵不露刃。极少有人敢亮剑亮刀行走，公然对抗朝廷。路上行人为了旅途平安，用以防身的也大多数用哨棒（巡逻自家耕田防盗，准用）、著裤刀（农耕用刀，准用，后面可拧上木制长柄，即为我们在水浒传里面所见的朴刀〔博刀、泼刀等〕。但宋仁宗开始，著裤刀也不准于路途中携带了，只可家用）、短斧（农耕，准用）等。本书现在所处宋真宗期间，所以平民百姓携带著裤刀还属于合法。 （秋水忍不住又要说话了：往往见到电视上武打古装戏里面，随随便便出来个人就是背着刀或手持宝剑等等，在城镇里面到处行走……真当朝廷是摆设啊？所有较大的城里都有厢兵、衙役之类，你当那城是空城吗？没有任何武装？大摇大摆在街上拿着把宝剑，没人敢查你？拜托啊！有没有点常识啊……唉！门夹乎？驴踢乎？） 那为首之人骂了一声，见宗太平只是冷冷神情，不为所动，不禁怒火更加旺盛！顿时右手大拇指与食指指尖相对，成一圈状放到嘴里，打了一个高亢的唿哨！ 他身后除了两人没有动作之外，其余人一听唿哨，连忙从马囊中各自取出一把著裤刀，又拽出一截木棒，三下两下便将刀头与木柄拧上合为一体，成为一把泼刀。所有人都是动作纯熟，显然这种事干了不知多少回了。 宗太平见状，也是右手一探，便从马囊中取出原先使过的那柄生铁大斧！ ———— “承蒙各位抬爱郭某，让郭某忝为临时指挥。那么，请恕郭某放肆，再发次指令——从此刻开始，所有人都不可单独行动，白牡丹可能还有帮手，甚至帮手还不止一个。至于原先计划不变，四组人仍各按计划逐户排查，其余人等埋伏在我府上。但各组每次排查，须以按组行事，不可单独行事。”郭天雄沉声道，众人无不点头。 “至于城东的那组，目前缺少一人。不知哪位愿意前往补上空缺？”郭天雄不禁向原计划打埋伏的人望去，尤其看向其中几位白道上的侠客。须知每组都是自行搭配的，每组人都是黑道上的寻自己的朋友，白道亦是同理。“黑白”混搭显然不大可能。 “我去吧。”说话的正是蓬莱派最强者之一，平素言语最少的姬仓。 郭天雄闻言不禁大喜！忙道：“如此有劳姬前辈了！” 第十八章 双响被拦路 误会;见不平相助 黑道 苏中行忽然觉得有些不对劲！但到底哪里不对劲，他一时也想不出来。 “且慢——！”刘顺喊道。 ———— 诸城今天着实是气氛紧张！ 南北东西四个城门，平素只有四五个厢兵负责把守，盘查来往可疑之人，对外地的行商课税等等。但今天，每个城门口都有数十名厢兵把守不说，每个城门厢兵的身边还都有数十个短打扮的人相随。这些短打扮的人一个个都是面色冷峻，眼神尖锐。他们与厢兵之间并没有多少交谈，奇怪的是，厢兵也不管他们。每到盘查进城之人的时候，这些短打扮的人都是默不作声，只在一旁观看。倘若是碰到出城的人，他们的眼睛则齐齐盯着出城之人不放，若是个头矮小的人出城，则更是一拥而上，层层围住！ 一旦碰到这种“矮个子”情形，那厢兵里面先出来几个，盘问对方出城事由，然后还须依次交待姓名、所住地址、进城事由、何时进城，甚至连邻居的姓氏等等也要交待。厢兵若判断这出城人，的确是诸城本地居民，这群短打扮的人也不会再多事。但若是自称外地经商或外地亲戚之类，那可就有麻烦了——人不但被围住不准走动不说，先是厢兵分出几个去城内验证真伪，同时不大工夫就会过来几个似是大人物的，他们身无官服，却是浑身杀气，气魄惊人！ 这不！城西门，张小三气喘咻咻地从城内跑过来，隔着老远就开始喊上了：“今天当班的可有何老哥、李老哥？那个人是我表弟没错！是我临沂城的亲戚！”他身后尚有几个不着急不着慌的厢兵在向城门这边走着。 一口气跑到城门口，可把张小三给累坏了！ “是这个小三啊！嗐——！老相识了！”几个厢兵都认识这个长年靠砍柴进城贩卖谋生的张小三。这时，被包围了不知多少层内的一个矮子，原本是被吓得瘫倒在地，听到了外面的喊叫声，登时也回过神来，身上也有了气力！连忙从地上站起身来，扯着嗓门大喊：“是三哥吗？快来救救我！我到底犯了什么事啊？皇天在上！我可是个本分人！连杀只鸡都不敢的！我真的什么也没干啊！” ———— 走到宗太平马首位置，刘顺当胸叉手行了个礼，隔着九丈远，提声喊道：“各位好汉，我等是误会了！今日我等被三拨盗匪抢劫，颇是有些惊弓之鸟！适才见到好汉急速赶路，只当又有人前来行劫，并非恶意！好汉…” 呸！ 侧过头，向地上啐了口痰，又抬起头来，那为首之人一看便非善类，瘦长的一张马脸上充满着狰狞：“误会？爷爷双响了这多年，从来都是劫别人的道！我管你们是什么来历！既然敢拦路，那就拿命来换！”说着，一探手从马囊里面取出一把大刀，朝天一扬：“上——！”他身后一众顿时上马扬刀，二十多骑向着宗太平、刘顺冲来！ 眼见群骑来势不可挡，刘顺顿时口中大喊：“后退！围圆防护！”说着，一个纵身后跃，“铁手”郭鹏等迅速与他默契结为一个圆圈，将徐有财及其小厮护在当中。 至于担夫们，早已按规矩跑到老远抱着头蹲下。对这边是一眼也不看，双眼只是看着地下，双耳倒是都在竖着，听着远处的动静。 眼见宗太平、苏中行这师兄弟两个都在原地不动，刘顺不由大急！ “快快过来合拢，莫要单独逞能！”郭鹏不等刘顺喊，已是先嚷了出来。 ———— 两个身穿深色素裙的女子从城内走出，已走到了西城门下。那是一个老妇带着一个少妇。那老妇身材矮小，一脸皱褶，但走起路来倒是步伐有力，一看便知是长年劳作的人。另一个年岁不到三十的少妇则是令城门口把守的众人眼前一亮——那小盘髻下的一张白嫩的瓜子脸甚是干净齐整，脸上只是略施脂粉，细长的黛眉下一双大眼黑白分明，行走间顾盼有神。她身材高挑，从素裙交领的领口露出的那半截白玉酥胸，更是圆润高耸，引得城门口一众厢兵对她胸前是目不转睛。她见到众人对她的垂涎之色，微微皱眉，伸手将围在脖子上的一条黛色纱巾又往下拉了拉，那纱巾因在颈上围了已有几层，往下的长度似是不足，下拉有限，不过勉强遮盖住交领的上方，反倒将那半截酥胸格外显露在外，这一来，简直把所有人的目光都尽数吸引了去！就连那些短打扮的人也忍不住往她胸前看个不停！ （秋水按：古代女性服饰并不保守，尤其是自汉代开始，一直到宋灭之前，袒露半胸是极为正常的！即便女性在劳作或行走时，胸前偶尔会露下点，也是毫不稀奇的！古时男女在性事方面也极为开放，男女情爱之类，也是自由奔放，不受任何道德谴责。至于所谓“男女大防”、“足不出户”等等保守风气，这是后来受到儒家理学中朱熹为首的这一派影响。尤其是到了明朝！开国皇帝朱元璋为了显示自己也是祖上有名人，便将平素并不受人重视的朱熹学说搬出，为朱姓皇室撑面子。但朱熹这系，思想偏激保守，所谓“存天理，灭人欲”。注意！只有朱熹是讲“灭人欲”！其他儒家著名学者，如二程等，只说“灭私欲”，〔去掉太过分的，尤其是对他人有害的不良之欲〕从无“灭人欲”〔去掉合理的需求或欲求，主旨在禁灭〕之说！这一字之差，便是天地悬隔！比如朱熹在答疑中就有——问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”朱子曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”，这就是典型的“不及犹过”！这并非是儒家的中庸之道！但受朱氏皇家影响，世人无不熟知朱熹学说，导致社会风气一变再变，终于使得“缠足”大兴！“男女之防”大盛！所有人的言行举止无不受到束缚，全国上下皆是思想禁锢，性情禁锢，人性被扭曲，以至于大量所谓“腐儒”、“老学究”处处可见！他们个个均是言语腐朽，面目可憎！这也是为什么明末时“性书”大盛的原因——被压抑过久之后的强力反弹。压得越深，反弹自也就越是表现为放荡。这正是国之悲哀！明代开始的“闭关锁国”，也是受这类主导思想影响后的一个必然结果！我国真正开始走下坡路，便是因斯而始。乃至清朝依然因袭下来，最终造就了闭门自大，不求上进的恶果，乃至于国耻不断。） 忍不住，一个似是头目模样的厢兵走上前去，围着那少妇，涎着脸道：“这位娘子好面生啊！你是哪里的？我怎从未见过啊？” 那老妇见了，慌忙上前，对着那厢兵赔笑道：“这是老身儿媳关氏，她身有残疾，这位官爷有话只管问我就是！” “咦？哪里残疾了？我怎看不出来！”那厢兵顿时好似得到个由头，伸出右手便摸向那少妇的胸前。 饶是身子躲闪了下，也不及那厢兵的手快，那白嫩的胸脯还是被那厢兵摸了一把！ 老妇连忙挡在少妇身前，对着那厢兵只是陪着笑道：“这位官爷，我儿媳她天生是个哑巴，不会说话。”她又慌不迭地双手上扬，不住地打拱，同时不住地点头，一看便知是个求饶的意思。 那厢兵摸了那少妇胸前一把后，只觉得自己方才如同摸到了一把洗面洗手用的凝脂，那腻滑的手感实是他此生中头一遭！哪里舍得放过！他心里正乱转着，打算寻个由头，将人拦住，再轻薄她几下。不想一声暴喝从那群短打扮的人中发出——“够了！” 被人猛喝一声，他心下不禁大忿！头也不转，口中冷笑道：“我赵福虽是受黄大人命令与你们配合抓人，但你们可管不到我！” 不想话刚说完，颈后一疼！原来是有人一把抓住他的后脖子。这赵福长年克扣过往商旅，没少拿钱财，那脖子后的肥肉自是远超同侪。如今被人一把抓住，实在是疼痛难忍！ “你好大的胆子！”这名为赵福的厢兵头目也看不到抓他的人，口中咬牙切齿，反过左臂，左手按住那抓他人的手腕，同时右肘抬起，狠狠向后顶去！ “啊————！” 一声撕心裂肺般的惨呼！ 赵福被身后人居然抓着一把后脖子肉，被抡到空中向后飞出去半丈，摔在地上！赵福只觉自己脖后的肉方才几乎被人撕下！疼得他双手捂住后脖，在地上一时没能站起身来。 “光天化日之下，你一个厢兵不守本职，调戏妇女！便是黄大人此刻站在这里，我也管得着！”那声音洪亮，听去极是耳熟！ 双手捂在脖后，身子尚在卷曲的赵福急忙抬头一看——我的天爷！怎么是他！ 那站在他面前的人，身长将近六尺，足足高出常人一头！不但个头高，而且虎背熊腰，颌下留着两寸长的黑须，略方的一张脸上充满威严，正是诸城有名的大人物——柏荣柏大爷！ 第十九章 多疑柏荣;寒月锤登场 老妇临走前的一番感谢，自是被柏荣几句客气话应对过去。 那赵福见出面搅场的人竟是诸城有名的一霸柏荣，这柏荣就连他的顶头上司黄大人也是跟其称兄道弟，哪里是自己惹得起的！只得捂着后颈，丧着一张脸，回到队伍中。 见得那一老一少渐行渐远，已然走出了十余丈。站在城门处的柏荣只是低头皱眉不住思索着，并未马上动身继续巡视下一个城门。 沉思中的柏荣，忽然抬起头，口中对着那一老一少的背影，发出一声暴喝：“白牡丹！” ———— “呔——！” 宗太平端坐马上，又是发出一声大喝！ 但这回并不奏效！那些人已有准备，尤其他们都不是庸手，宗太平那声大喝就算内功不强的人，也可强忍耳中轰鸣，只是个个一夹马肚，上身略略下伏，待马儿跑起来后，便直起身子挥刀向着也是骑在马上的宗太平砍来！ 先杀了这个大嗓门的为首之人再说！ 那个似是头领的与身边略短其一马头位置的两个人都是原地不动，只是冷笑看着大股从他们身边经过的人马杀将过去，在他们三人心中，身后这群儿郎，已然足够抹杀对方了！ ———— 那声“白牡丹”，顿时让城门口的短打扮的人神情一紧！数十个厢兵则有些迷糊，不知这位柏大爷发的是哪门子神经，口中喊的是啥？牡丹？还白牡丹？这是柏大爷的某位相好？ 诸城的西城门此时来往行人并没几个，但都是在柏荣一声暴喝下，吓得打了个激灵！一时顿足不前，不知所措！ 唯有那一老一少的两个妇女，明明听到身后那声暴喝，似是因距离已远，影响甚小，并未受到任何干扰，继续稳步前行。 见到如此反应，柏荣面上一双丹凤眼反而愈加精光外射！双足一点地，顿时整个人飞射出去！飞出三丈左右，双足再次点地飞起，如是者不过六七下，便已追到了二十丈外的一老一少身后！ 又是双足一点，离地而起！柏荣于空中翻了一个筋斗，整个人如同一只掠食下扑的大鹏鸟般，头向下，伸出右臂下击！那右掌，掌根竖立如刀，正是内家、外家掌法中最是狠辣的“小天星”式，直劈向那身材矮小的老妇后脑！他右掌注满他家传的“九牛真力”，引而待发，到时只须掌力一吐，莫说一个人头了，便是一块石头也得被劈成两半！ ———— 右脚向后一勾，便将身后右脚下一个鼓囊囊的兵器袋勾起直立在地，连头也不转动一下，苏中行伸出右手在袋子上方一拧，便见一道亮光从袋中冲天而起！ “师兄，这次就让师弟来吧。”苏中行字字铿锵有力，让正欲大显身手的宗太平不禁迟滞了下。 仅仅这么一迟滞间，一个球状的银白闪电后面还带着个银白耀眼的长柄，又似是一个闪亮的小彗星带着个长长曳尾从宗太平身边掠过！那闪亮之后则是一道人影紧随其后！ 这一幕对别人来说，太过奇异！但对持有寒月斧的宗太平来说，并非陌生。早已见习惯了寒月斧那天外陨金的光芒，他当然能看得出是苏中行右手持着一个锤类的武器——这锤类武器有些古怪！使用则更古怪！寻常“短柄锤”都是一对儿，锤柄也不过肘部，且须是紧贴锤头用手捉持使用。但苏中行这个用天外陨金所制的锤类武器，只有一个，但又不是寻常六尺长短的双手“单柄锤”——那锤柄足有两尺长，也超过短柄锤的尺长或尺半锤柄长短，而且他右手却是捉持在锤柄底部！并非把持在锤柄顶部，紧贴锤头的位置。那两尺长的锤柄之上，是一个尺长的立瓜锤头。这武器相比一般短柄锤显得长了一些，较之长柄锤则又显得短了一些。 真是古怪的锤！古怪的使用方法！ 使惯了寒月斧，对天外陨金的特性也极为了解。宗太平靠目测揣摩出这个古怪锤子重量约在二十五六斤的样子，比自己那柄寒月斧重了大概三斤左右。忽然想起小师弟曾问过自己的寒月斧重量可在十五六斤左右……故意的……这家伙绝对是故意的！师兄弟两个对天外陨金的特性分明是同样了解，他怎会少说了那么多！哼哼！分明是想把自己的寒月斧骗到手，试试手感！这个小师弟……实在是太阴险了！ 刚想到这里，战斗已然结束—— 像是忽然闪过二十四道小彗星，于三个呼吸间，便已分别砸在每匹马的马头上，二十四道彗星迅疾与马头间产生的撞击声因太过密集，乃至形成了一个长音。一个长音结束后，二十四匹马顿时如遭重击，一匹接着一匹，接连倒在地上！二十四个骑在马上的人，在马匹倾倒的时候倒是反应过来，一个个将脚离开马蹬，以各种姿势从马上翻滚到地下。 苏中行举锤砸了二十四个马头后，一个闪身退回原地，将右手上的那道闪亮彗星收回兵器袋中，再挥手一拧袋口，亮光顿时隐去。他面不改色，呼吸依旧平稳悠长，仿佛刚才动手的人并非是他。 宗太平见了小师弟的这番表演，不禁撇了撇嘴，如果这就是小师弟的真实功力，那比自己还是差了不少。不过，小师弟刚才到底用了几成真功夫？ ———— “小天星”掌式已经砍到老妇的脑后一尺处！那老妇仍是毫无反应！依旧跟在少妇身后，往前步行。 柏荣自空中下扑之势，寻常人自是不易察觉，但若是身怀武功的人，必然对身后袭来的劲气有所感。 柏荣面色一狠！去势不变！ 但那老妇还是毫无异动，依旧步行。 右掌到了离老妇后脑的一寸处，柏荣还是停住了。他身子在空中猛然一个侧翻，翻出三丈外。 毕竟刚才整个人自空下袭，产生了一股风，尤其是他掌势虽然真力未吐，但掌击同时也有外家功夫在内，所带气流也是不小。老妇似是感到背后吹过一阵怪风，不由得转头看了看，似是也没找出风从何处来。但扭头转了一转的时候，也看到了已稳立在斜出三丈开外的柏荣。她那干枯的脸上连忙堆上笑意，对着刚才为其婆媳解围的柏荣笑了一笑，但笑得一笑后，她又是一愣！似是有些惊讶柏荣所站的位置。面上带着狐疑的表情，她又转过头，继续前行。 柏荣见这老妇的一举一动，全部符合正常人之情理。又想了想，不禁摇摇头，苦笑了下！这老妇身材虽然与白牡丹颇是相似，但白牡丹这个采花大盗，总不会是个老年妇女吧？看来自己实是多疑了！不过，自己这番试探也并非全无道理。实是这白牡丹久久捕获不到，难免令人有种感觉——便是这白牡丹或许有个敢在光天化日之下行走的某种正当身份为其作掩盖。 不再多想，柏荣转身向城内走去。四个城门的例行巡查，还有两个未曾查过。巡查完毕，还要再和手下几个小头目汇合，了解下今日城内可有何新消息。 ———— 刘顺的眼睛被瞪得几乎要掉下来了！ 刚才是怎么回事？ 马匹均是无恙？ 看着马匹纷纷从地上站起，抖了抖头，似是仅仅略有不适而已。 看到这一幕，宗太平也不禁咽了口唾沫。 方才二十四锤，每一锤都是柔劲。 苏中行露了这么一手，那些原先凶神恶煞般的来人，都是被震慑当场！那为首的三人也是面色大变！一时间也不知如何是好。 这次是马头被柔劲晕了一下，下次呢？ 马头？还是……人头？ 还会这么轻柔？ 此人，不可力敌！ “师兄，请你把道路让开。”苏中行站在道路一侧，又将行囊背起，两个兵器袋也重新挂回行囊两侧。 “东家！还有刘兄！人家看来是赶路心切，我们让让人家。” 一切均在沉默中完成，当那为首三骑缓缓经过苏中行身边时，那最为首之人的面上极是复杂，带着惊、怒、愧等情绪又看了一眼苏中行，苏中行的面庞在斗笠下看不清是何表情，但苏中行的斗笠却是点了点作为回应，像是个致意的意思。 群骑越过徐有财一行人，缓缓行进了十丈后，方始逐渐加速，终于在一股逸尘后，变成了一堆移动着的小黑点。 隐隐约约的马铃声，终于也消失了。 众人望向苏中行的目光，也全都变了。 似是有人在没话找话—— “小师弟，如果我没猜错的话，你这锤子应该叫‘寒月锤’吧？” “正是！师兄好眼力！” “……你！” “师兄可是有话要说？” “……你！” 第廿章 喜从天降 郭盈盈拜师;黯然神伤 兄弟叙往事 自从“泗水双杰”之一的“双刀”莫仁贵被杀之后，这白牡丹是再也没有消息了！所有人都估量着，这白牡丹不知在何时已从城墙上翻出去是最为可能的。毕竟，经过这么多天排查，便是只老鼠，也该找到了！ 虽说诸城的城墙各处全天候都有人在把守，但想让一个轻功极佳的人，在趁人不备下偷偷翻出，也并非什么绝不可能之事。 最终—— 八月初二，最后一次聚会商讨后不过半天光景，这抓捕白牡丹的联盟便宣告解散，黑白两道群雄陆陆续续向郭天雄告辞。 随着各位领头人的告辞，他们的手下强兵或是邀来的好友也都跟着纷纷离城而去。 烛光下的郭府里，只有三个人在相对饮酒。 “铁剑”薛平与“断碑手”柏荣也开始碰杯了。 仰头将酒一口饮下，柏荣道：“薛兄弟，这些天来，你也是累坏了！要不在郭兄府上歇息一天再走吧。” 郭天雄正举着酒壶在给自己续酒，此时也出言赞同道：“不错！这连续数天不合眼，就算是薛兄弟仗着底子厚实，可以支撑，但也不是这样搞的！” 其实，这些日子以来，最cao劳的人便是郭天雄。 郭天雄对请来的朋友们不敢冷落，但也不能太过明显，这黑白两道的朋友在对待上还要平衡好。官家方面，每一天都需要上下打点，才能配合抓人。爱女是自己的心头肉，不容有失，他每时每刻都要在府上坐镇，纵然在睡觉时，他也不敢睡得太实，也多亏有柏荣在，两个人还可以轮班倒换。 这些天最好的事情，便是八月初一——庐山水月庵的武林尊宿佛心师太路过诸城，被郭天雄闻讯连忙请到府上。郭天雄的本意是结识高人前辈，未曾想得太多，没想到佛心师太对爱女郭盈盈是一见投缘，大为喜爱，便起了收徒之意。又因知晓白牡丹事件，索性当天举办拜师仪式之后，她就要带郭盈盈这个俗家弟子回她庐山的水月庵内。 郭天雄自是大喜过望！爱女与佛心师太随行，便来上十个白牡丹也是近身不得！这佛心师太俗名熊金钗，出家前乃是前朝著名女侠，成名还在昙花一现的天山派玉娘子之前，生平嫉恶如仇，性烈如火，一身艺业，据说早入化境。她与武林中公认九至尊中的“青城无誉”、“独行轩辕”、“少林无咎”这三位亦是均相友善。郭天雄本人虽也是道上大豪，一代高手，面对这位尊宿，却连“切磋”二字都不敢说出口，只是言语上向其请教了一二，便已深深拜服！ 柏荣更是乖巧！他知道佛心师太性情刚烈，又属白道，便一口一个以“晚辈”自称，从辈分上划开界限，使佛心师太不便以大压小，落人口实。这位武林尊宿，空怀了一身恐怖能为，但对态度恭谨、言语得体的柏荣却是无可奈何……除了给柏荣冷脸之外……也就是再给个冷脸罢了…… 这佛心师太一来诸城，倒是让城内的黑道群雄浑身不自在，加上群雄本就都是首领人物，不便离开帮寨太久，于是纷纷告辞，想不到这一走，连白道上的群侠也受到影响，这黑白两道联盟，也是说散就散了…… 到了八月初二，偌大的郭府中，只剩下了郭天雄、柏荣，与满眼血丝的“铁剑”薛平。 ———— 见到宗太平、苏中行这两人的能为后，徐有财倒是不急了。从莒县到诸城的路上，并无大的城镇，沿途所经无非是些小村落，众人晚间歇息则是借宿沿途的村落百姓家中，除了徐有财的小厮在行路时吃了一跌，这三天是再无事故，顺顺当当。 第四天上，众人又是起了个早。刘顺先是挨家结清借宿费后，手上举着个小灯笼，开始召集众人。 这些天来，因沿途不见客栈，村落中居民也大多是日落而息，日出而作，若是晚间前去投宿，则给主人带来种种不便。因之，徐有财等人也是傍晚时分就早早寻上几户人家分别落脚，给对方足够时间来整治饭食、收拾房间、打点次日干粮等等。众人饭后也是早早歇息下，睡到寅时五刻左右就起床，卯时初刻便已经上路。彼时天色微亮，但随着众人前行，越走天色越是放亮。 “这‘观日锤法’是师父几时创出的？这老不修的到底创了多少门功夫啊？”宗太平骑在马上，右手举着半个馒头，左手举着半根蘸满大酱的生葱，一边左右开弓嚼着，一边含混不清地向走在他身边的苏中行问道。 “呵呵！师父他老人家近半个甲子来，用力最多的乃是观造化之理。他因观天地造化而创出的功夫我也不知有多少。他老人家当年在泰山观日出，同时又见陨石自天外划落，而有所感。这套‘观日锤法’也是因此契机而成的。嗯，师父也是那时在泰山得到的天外陨金。制造咱们的武器的天外陨金，也是因此而来的。”苏中行如今对宗太平那嘴里还嚼着食物，含混不清的话音，早已习以为常。 他们一行人从莒县出发到诸城，这一路都是由西向东。此时宗太平坐在马上望着天边升起的那半轮红日，忽然停止了交谈。他两只手尚在举着馒头大葱，也不再进食。在日出的光辉下，他脸上忽然升起的伤感，无法隐藏。被苏中行在有些奇怪的侧首中，看了个清清楚楚。 苏中行不知自己哪句话说错了，宗太平一贯大大咧咧，这样的神情，他还是第一次见到！ 望着红日徐徐东升，怔怔发了会儿呆。宗太平这才黯然低声道：“也是在那次，师父举着数块陨石从泰山一路飞奔而出，也幸亏是早上，不然早就引人瞩目了。师父觉得离泰山最近的奉符城人多眼杂，于是到太平镇想雇个牛车安置陨石，结果在刚进太平镇的道边，他捡到了我。” 对于师父是如何捡到自己，宗太平始终没有详说过。苏中行这还是首次听闻，忍不住便问道：“师兄，师父捡到你的时候，你身边可有信物之类的物件或是写有身世来历的字条？” 话刚出口，苏中行就后悔了！ 若是有任何线索的话，“宗太平”这三个字就不会出现了。 为何要把襁褓之中的婴儿放到进出镇的主路旁？是希望有人进镇时捡到？还是希望有外地人经过镇子时带走？为何襁褓之中除了呱呱而泣的婴儿，就连个身世来历的字条也没有？也没有任何信物？ 宗太平摇了摇头，语声苦涩：“师父后来专门去太平镇打探过，就连是否出生嫡子嫡女还是庶子庶女的话都问过了，可那几天镇上就没听说有谁生产过。师父揣测我大概是外地人抛弃在太平镇道边的，求镇上好心人收养。” 面对着朝阳，宗太平被照得红光满面。在满面红光下，他苦笑了一声，又道：“我想，其实还有种可能——没有交待我的身世来历，大概是因见不得人——我应是个男女私通下的意外。把我放到太平镇的出入口，或者是因我的父母是镇中居民，也或许是外地人的缘故罢。” 就在天上云朵被红透的时候，两人都陷入到一种沉闷中。 在沉闷不语中前行了一阵，苏中行忽然急中生智，打破僵局道：“师兄，你可知那块陨石师父并非顺利到手的。而且，天外陨金我们只有一半，另一半却是在别人手中！” “咦？”宗太平也是头次听说此事，不禁一愣。 “那个火流星坠落向泰山，但去势并非师父所站的日观峰，而是落向岱阴那些溶洞之处。岱阴那里居住了不少隐士，高人极多。师父只不过是因观日时又见到那颗火流星而悟出一门锤法，有个感念的意思罢了。他也是一时兴起，并未驭气急赶，所以晚了一步——等师父到了岱阴牛王洞那边，已经有个隐士先行赶到，也是因看到火流星而来。那火流星坠地后的本体变得只有两个磨盘大小，其余部分想来是在陨落过程中分解开，但却露出了陨金本相。这隐士也是好奇，就想用气劲托起尚在炙热高温中的陨金走人。不料师父随即也到场，见了陨金也是大感兴趣！便向那隐士建议运用功力趁陨金正热的时候劈开，各取一半。” 宗太平听到这里顿时忍不住了：“哎呦！这好好的东西他怎就让给别人了！全部拿下啊！” 苏中行见宗太平精神被转到这里，不再悲戚，不由微微一笑：“那隐士见师父驭气虚行，知道厉害。初时他也不愿得罪人，还愿赠师父一部道家炼气法诀，以此换来全部陨金。但他们两个对陨金都是越看越觉奇异，本就是无主之物，师父也不愿全数相让。结果两人却争执了起来，双方言语冲突下，甚至还动起手来，过了几招。但这一交手之下，都觉不是立刻能分出胜负的。牛王洞本来就有隐士在其中隐居，他见师父他们交手时动静太过浩大，也是出来劝和。那牛王洞的隐士又露了一手先天炁劲，趁那陨金在柔软时将其给劈成了两份。师父和对手一看那牛王洞的隐士也是一身能为已入化境，不容小觑。最终也在劝和之下各取一半了，但终究是不欢而散！师父说从那人临走前不甘的眼神上判断，从此也多上了个仇家吧。倒是那牛王洞的隐士，说什么天降的不是鸿福，而是天下大衰的征兆！看样子是想与师父攀谈一番。师父心急研究陨金，起了制造武器之心，也来不及多谈，将陨金分割成数份，匆匆下山了。” 吭哧一大口，咬下左手上的一截大葱；又是啊呜一大口，右手上的馒头登时少了一半：“唔唔……仇家，唔唔……天下还有人敢配作那老不修的仇家？唔唔……活得不耐烦了吧！”宗太平又开始吃上了。 看到宗太平彻底恢复了常态，苏中行也放下心来。听了宗太平含混不清的话，他倒是笑了：“呵呵呵！师父他老人家虽然是当世高人，也对我说过，天下虽大，可以任意而行。但他老人家也对我讲过，隐士有三种——有隐于野的；有隐于市井中的；还有隐于朝中的。隐士里面高人是多，但也有鱼目混珠的，不可一概而论。但江湖上成名的人物，让我不能大意对待，成名人物之所以能成名，都是毫不掺假的！” “那是——！比如说我！等陪你走完这趟，我就找二师兄去！既然给镖局起了那么个奇葩的名儿，想必里面也有我成名的机遇！我好歹先去混个‘副总镖头’来当当！”宗太平眉飞色舞！他嘴里喷出的葱末、馒头渣滓…也是在漫空飞舞…… 第廿一章讨价还价 看谁狠;怦然心动 初遇关玉婷 十贯宋元通宝，还是失了缗繈的串连，显然是在家中不知放了多久！但不管久不久，钱是假不了的！光是这七十余斤重的一万枚宋元通宝摆堆起来，就是令人眼馋！ 这么一大堆铜钱堆叠在张氏的面前，就不信她张婆子不动心！ “大娘，这一万钱，足以表示我的诚意！我不嫌弃娘子是守寡再嫁；我也不嫌弃别人说她是‘克夫’；我也不仅仅是想娶娘子过门；我还想让您也搬过来同住！咱们也是同姓同宗，您儿子虽然没了，但我愿当您的儿子！我来给您养老，以颐天年！”张全德的这番话滴水不漏，意态诚恳，而且他是先发制人，先把“养老”、“再嫁”、“克夫”这三/大/法/宝祭出。他早就听闻这张婆子一直指望着把她这俏儿媳李关氏卖个大价钱，但这婆子再是贪婪，听了自己的这番话，也该知足了！ 对着桌上的钱堆儿，张婆子踮起脚来又打量了一下，却走回原位坐下。她那脸上却是带着个难为的表情，言语间更是透着一股子情真意切：“贤侄啊，你的这番好意老身怎能不知！老身只是身子老了，但却没成个不懂好歹的老糊涂！唉——！可……城南的胡大爷那里……人家来得比你早啊……前些日子他带了五匹绢、五匹布，还有二十贯钱前来表态。也是个和贤侄差不多的意思。这可让老身如何是好啊……唉——！” 你这死婆子！自从两个月前搬到诸城来，成天就是让你那俏儿媳梳妆打扮好，然后被你带着在城内到处游街，招惹得无数人垂涎欲滴，还不是想卖个天价出来！姓胡的那里我早已打探过，明明是用十贯钱来买人，而且是人钱两迄，立字为凭，彼此以后再无干系。现在被你夸大到如此地步，你干脆死在钱眼里面好了！ 心里在狠狠咒骂着，但嘴上可不能说出来，否则惹翻了这婆子，俏佳人可就到手不了了！毕竟这李关氏可是个良人！不得对方唯一的长辈允许，自己是不敢明目张胆花钱购买的！再说这李关氏，虽是个哑女，但单是这女人的一双眼睛便胜过个会说话的女人！何况她那婷娉的身姿，羊脂玉般的皮肤——立，则婷婷玉立；行，则顾盼有神，若迎若拒。只消对其看得几眼便再难转移！简直……就是在勾火！听这个老乞婆叫她闺名“玉婷”。关玉婷啊关玉婷……人如其名！还要过于其名！哪里是个“玉婷”所能涵盖的！ （秋水按：婷婷玉立与亭亭玉立是两个不同的形容辞，很多人都不大清楚这其中的区别，其实区别很大，非常大！ “婷婷”，是指“婷娉〔音ping〕”美好的身材，必须用于人，而且必须是女性，绝不可用于形容“物”；“亭亭”，是形容直立的姿势，人与物都可使用，比如“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”。 “玉立”则除了挺拔之外，有时还有“节cao”的含义在其中，比如形容男子的“抗节玉立，誓不降辱”。 “婷婷”加“玉立”——更多的是在形容美妙的身材，这必须用于形容女性，而且还得是高挑的美女。强调的是身材，不注重气质。当然，至于太胖太矮的……还是算了吧…… “亭亭”加“玉立”——在形容女性的时候，则是女性在直立时的一种仪态——雍容华贵的仪态，从容不迫的气质。多用于形容女性神仙或身份高贵的妇女。根本没有身材必须“婷娉”或“娉婷”的硬性规定。至于身材上的“娉婷”，可有可无。这里强调的是气质、仪态，不注重身材。 在用于形容男性的时候，“亭亭玉立”则是“玉树临风”的同义辞。是的，你没看错！可以用来形容男子！当然，男性若是武大郎的身高……还是免了吧……） 张婆子那是何等人！人老，眼可没花！ 三个扛钱的家丁，扛着三个袋子。如今呢，只送进来了两个袋子！张全德没让他们进屋来，但早在她开门迎客的时候，眼中余光一扫，便是看得清清楚楚！ 眼下是十贯钱。外面，便应还有五贯钱哩！再说了，这张全德是个开客栈的主儿。区区十五贯钱就想打发人？也太小看老娘了！ 没有个六十贯，谁也休想把关氏买走！莫说张全德是个开客栈的，便是密州太守来了，也得是这个数！ 两个人你来我往，一阵子讨价还价，到最后张婆子把眼睛一眯，脖子一硬！话语间也是不客气了，仰着头对张全德道：“养老？还不是给什么就得吃什么！给什么就得用什么！一天十文钱，也可养老；一天五十文钱，也是养老！我是不忍心看着年纪轻轻的媳妇跟着我一块守寡！但她这一去，我这个体弱多病的老婆子，还能有几年活头？再说，我也不愿到别人家给人添乱。钱财若是够用，我老婆子也能照顾自己，不必别人多劳！” 话说到这里，张全德便知十五贯是绝对填不饱这婆子的胃口了！ 可，六十贯钱！要折成五十两白银拿过来，且不说密州的白银兑换铜钱比别的地方高些，换成银子是能节省不少钱！但这数额……也太多了！寻常买个婢女也不过六七贯钱也就是五两银子的事儿！前不久听客人聊天时说起某节度使大人购了一个舞艺超群、通文墨、又艳丽之极的美姬，也不过花费了十万钱（百贯）。这五十两银子扔出去……购买一个丧夫守寡的哑女少妇？这显然是太过夸张了！ “玉婷——！送客！”张全德有张全德的法宝，张婆也自有张婆的杀手锏。 张全德正犹豫不决的时候，便见那个身材高挑的心上人掀开帘子来到前屋，见到张全德，只是绛唇微启，对着他微微一笑，但就是这一笑，他也从未见过！李关氏一笑间，那双黑白分明的大眼睛中还带着一股令人神摇的劲儿，顿时让张全德一阵意乱情迷！不由连忙从桌旁站起身来。 当她皓腕翻转，扬起一双羊脂玉般的手儿，再对着他做了个请的姿态后，张全德只是瞪着眼，大张着嘴，拼命想要说些啥，却脑中空空荡荡的，任是半句，也说不出来！再看到这李关氏闺名玉婷的，那用画笔描过的一双黛眉微微蹙起，似是有些疑惑的情态，张全德更是为之神魂失守，险些便要当场失态扑上去了！ “咳咳——！” 张婆子一声重重的咳嗽后：“玉婷，你去到厨下给我倒碗水来。” 一声重咳，似乎没起到提醒之用，又似起了提醒的作用。 哑女寡妇前后不过是一笑，一颦，期间一声不吭，但—— 不舍地看着关玉婷翻帘而出，张全德回过头来，望着稳坐椅中的张婆，咬着牙道：“好！五十两就五十两！我就孝敬给您了！但这字据，按手印归按手印，还须得是请几个见证。” “贤侄，你想请谁便请谁好了！我们娘俩初来诸城不久，日子过得极是艰辛困苦，哪里识得什么有身分的人啊！贤侄只管去请便是！”张全德听出这张婆子是话里有话，若是随随便便街上拉个人作见证，这个老乞婆可是不干的！白花花的银子一旦到手后，说什么也不能被自己找到任何藉口给弄回去！ 低着头，张全德真想对着张婆喊声：“高——！” 这连四尺身高恐怕都到不了的张婆，可真真是个“高”人啊！ 表面上他还得佯装笑颜：“大娘，我这就让家仆回家去取银子，再请上两位有功名的人。不过……” 张婆顿时紧张起来：“不过什么？” “我就是有些口渴，让玉婷小娘子给我倒碗水来罢！” 到如今，已经马上就没有什么“李关氏”了！就要成为关姓嫁给张姓，那就是“张关氏”了。不过叫她闺名，才显得亲切！带劲儿！ 张全德忽然心中暗笑——这一个姓张，一个姓关……还好没反过来！若是姓张的嫁给姓关的，变成了“关张”氏……岂非大不吉利乎！ “贤侄，咱们也不是外人了！你先莫急着让我按手印，先把银子拿来罢。我这人不是贪财，我是怕你那家丁取了银子，磨磨蹭蹭在街上行走，再若是被个贼人偷去，可是亏损大了！你让家丁取了之后，快步跑过来！不给贼人盗窃的机会！” ———— 把守在诸城西城门的厢兵头目赵福紧绷着一张脸，掂了掂手上的钱袋，从重量上判断差不多有个七八十文钱，顿时便笑着对徐有财道：“你这人倒是懂事！你既然说歇两天后往东边去，那你走前来找我罢！我带你们出东门，不然，负责东门的范兄弟，怕是没有我这么好说话！” 徐有财听了不禁心里暗暗恼怒！面上却不能发作。 入城便要以课税之名搜刮行商，倒也罢了。出城还要再收费？这是哪门子的税法？收一次不够，还要收两次？！各州都有些小城镇的厢兵以不同的说法来敛财，但较大的城镇总是会规矩些。想不到这堂堂密州的治所，不但不能幸免勒索，还有过之！ “你这是诱买良人！便是告到官里去！我也不怕！明明是你认我为干娘，口口声声要孝敬我，还要给我养老送终。怎的就变成贩卖良人了！”一声声叫唤响起，便见一个身形矮小的老妇背着一个包袱与一个男子在彼此拉拉扯扯着向城门这边走过来，那男子看去是个有钱人，身上穿的那是锦缎面的薄袄，他神情愤愤间同时又带着惶惶恐惧，不住地对那老妇低声说话，扯着那老妇，似是不肯就此罢休的样子。这两人身前还走着一个默不作声的貌美少妇，她面上神情凄苦，眼中更是充满悲伤，令人见了便顿升怜悯之情！ 徐有财身旁站着的，正是牵着马儿的宗太平。他见到那走在前面的少妇，尤其是看到那双眼睛后，登时犹如心头上被人打了一拳！只是怔怔地望着，动弹不得！ “这是怎么回事？光天化日之下，就敢强买良家妇女！”耳中刚听到几句争吵声，宗太平便是怒了！怒得让旁观者觉着他似是有些过于莽撞了！ 第廿二章 两个骗子;两个痴人 这张婆是个天杀的骗子！那个所谓的李关氏哑女或许也是个骗子！ 整件事，便是一个天杀的骗局！ 张全德偏偏还不敢声张！此事他也有做贼心虚的地方——他家中的那位悍妻可是连个妾也不准他纳的！什么“娶进门；养老送终……”云云，完全就是他信口胡诌的！他欺负张婆子不识字，那由他亲笔写的字据可是个李关氏自愿为了公婆，舍身卖为婢女十五年的字据！哪里是什么婚约！ 想不到那婆子平时装得大字不识一个，等字据上张全德签完了自己的姓名，就等着她和李关氏按手印时，忽然一把夺过字据，口中直是叫嚷着“诱买良人！” 这把张全德登时吓得魂飞魄散！这“诱买良人”可是大罪名！闹到官里去，自己绝对是吃不了也兜不走！两个见证人一见此种情形，当场便被吓走了。也幸亏见证人是花钱串通的，同样不敢见官，不然，此时还不定是个什么情形呢！ 那张婆自称体弱多病，但背着那内装五十两银子的包袱，走起路来，可是连大气也不带喘上一口的！她拉着李关氏出门便向城外走去，那个原先花了两百钱租来的房子里面，其实早就将行李打点好。当两个妇女背着包裹向外一走时，张全德也明白过来这其中有诈！但，就算对方是骗子，反而有凭有据的却是这两个骗子！真闹到官里去，吃亏的绝对是自己！就算自己到时出钱消灾，那上下打点的费用，少说也得拿个数万钱！ 至于那诱买良人的五十两银子，自是会被充公。休想拿回！ 张全德此时悔得简直想打自己百十个嘴巴子！他有心想抢过字据，但那字据被张婆早就揣进怀中，不等自己反应过来，已是带着李关氏来到街上。他哪敢在街上公然抢夺！ “大娘，你好歹还给我十两银子！你好歹给我十两银子罢！总不能这样就一走了之啊！”张全德不敢动怒动粗，又不舍银子，只是两只手抓着张婆左臂哀声哀气央求着。他拉扯着对方，又不敢过于用力，正当他陷入绝望之际，忽然这时有人从他身后一脚踹在他屁股上！那一脚，脚力奇大！他顿时被踹了个狗啃地之势！ 门牙险些被磕掉！摔在地上的张全德，本就心中一股怒气无处发泄，这下被人一脚踹倒在地，他心中登时怒意再也无法遏制！就连面门上、身上各处的疼痛也被他忽略了！他此时只想与踹他的人撕打一番！最好能将对方狠狠揍上一顿！ 一个骨碌从地上爬起！踹他的人显然没跑，还是站在他原先身后的地方没动，他瞋目向那人瞪去，这一瞪之下，他顿时打了个冷战！ 那人原来是个身材魁梧的大汉！身上穿着件长不过膝，两袖仅掩肘的皂色貂袖，是个骑者惯常的打扮。一张大脸上有小半张都被寸长的短须掩盖住，那一双短眉下是两只铜铃般的大眼，此时正冰冷地地盯着自己！犹如一只凶猛野兽的双眸锁住自己的猎物！ 把守在城门口的几个厢兵也是被惊得浑身哆嗦了下！这个身穿皂色貂袖的大汉明明刚才还在眼前，忽然变成一道黑影飞掠出去，然后显出身形，将一个人踹倒在地！ 毫无疑问！这个人绝对是个练家子！而且身手极为厉害！要命的是，这个练家子似乎喜欢管闲事！ 赵福看到那被踹倒在地的人又一骨碌从地上爬了起来，显然没受什么大伤，他自是犯不上为此得罪人！万一把那个练家子惹急了，自己肯定是要吃眼前亏的！这种人，能不惹就不惹！ 诸城也有些开馆授艺的拳师，那都是坐地户，轻易不会跟官家翻脸的。但这些跑江湖的练家子，其中尽多亡命之徒！把这种人bi急了，就算公然对抗朝廷，杀上数个厢兵也是敢的！ 话又说回来，除非是那些占山为王，已然成气候的响马、悍匪，一般跑江湖的人也是不愿得罪官府的。所谓好汉不敌人多，真把官家惹急了，大军出动，便是一个个官兵站在原地不动，任你砍杀！就算杀到手软，直至脱力，也是杀不完的。何况官兵不是些只会挨刀的主儿，哪有那么好对付！所以，这江湖中人与寻常官家的人相遇，彼此都是各让一步，各自都是睁一眼闭一眼，能互相给对方个面子，彼此相安无事最好！ “城里最好最大的客栈乃是‘福安居’。这‘福安居’也经营食肆，他家前面临街的店铺是家同名的食肆，食肆的后街便是他家的客栈！上等客房便足有数十间！喏——！看见了吧？就是那个幌子！上面写着‘福安居’三个字的那家！”赵福连忙对徐有财热情介绍道。 “他家在后面还有两排房子，普通客间也是收拾得干干净净、整整齐齐。在他家投宿的人，没有不满意的！客人长途跋涉，一定辛苦！可先去那里落脚。”赵福可不想在在自己当值的时候出什么事故，这拨外地来的行商里面，好多一看便知是练武的人。还是赶紧让他们去投宿吧！再饱餐一顿多好！天下太平！他总在城门口当值，也算是见多识广，经验丰富了。若换成个没见过世面的寻常厢兵，此时早就大惊小怪起来！届时矛盾激化，把命再搭上也不是不可能的！ 二十余丈外。 张全德被那大汉盯得浑身汗毛竖立！心头上犹如被一块大石压住，喘不过气来！只觉自己性命似乎在对方掌握之中，若是激怒对方，下场不堪设想！他只呆了一呆，连句狠话也不敢说出口，便转身走去，步子越走越快，一路上根本不敢回顾一眼。 “多谢这位英雄！那厮贪图美色，又仗着有点财势，总是来混闹纠缠！老身这里谢过英雄了！”张婆满脸堆笑，两手当胸叉手，不同于男子的叉手，她是右手在外，掩着左手，右手大拇指竖起，虚对着胸部，并不按实，微微俯首的同时微微动手、微微屈膝，除了口中未道“万福”之外，正是对着宗太平行了一个标准的万福礼。 “玉婷，你愣着干嘛？还不给这位英雄行个礼！”张婆不禁埋怨着直直站在一旁的儿媳李关氏。 凡是紧盯着李关氏的男子目光，无不是充满着肉欲，每个如此紧盯的男人都是恨不得扑上来，将其压在身下。 但，在宗太平望向她的目光中，毫无欲望，只有纯朴的关切与一种似是在懵懵懂懂间的情愫。 四目交触间，似乎天地间的其它一切都已消失。 张婆的一声埋怨，将李关氏瞬时从沉浸中拉回现实。 相距不过几尺。 却忽然变得如同天涯各一方。 “呃……这个……我……”面对着李关氏在默默中的一个万福礼，宗太平一时手足无措，也不知该说些什么。 行过礼，婆媳两个便转身向城门外走去。 天地间又回到那种停滞中……宗太平只是站在原地，痴痴地望着那个身影，见得身影愈加变小，心中只觉越来越痛，好似有什么东西从此失去了，再也寻不回一般！这种感觉……是他生平首次！ 小时候，对他时而严格时而慈祥的师父每半年就要消失一次后，都要让他放声大哭一场。 即便是那时，也没有此时的心痛。 那个人终于在走出十七八丈后，回眸望了他一眼，“鬼见愁”的心法锻炼，使得宗太平的眼力超常，他能看清那一眼，能看到那一眼里面包含的东西——那里面有对宗太平仍然对其相望所引起的惊喜，好似还有种对未来的期盼。 那双眼睛会说话。 他想赶上去，却也知自己这么做实在是看去太过荒唐。赶上她，又怎样？和那个被他一脚踹倒在地的人一样吗？ 他不能，也不会，还有些心怯。 她回眸一望，却转过头，只能跟在那个兴高采烈的婆婆身后，走出二十余丈后，她半侧过首，似是想回头再看他一眼，却又转回去，低着头，继续跟在那个婆子身后。 肩头被人轻拍了下，宗太平即便在这种时候，仍是在下意识中，肩头往下一沉，右肩上的肌肉同时下陷，将这一拍的劲道尽数卸开。 苏中行收回手，心中对宗太平暗赞了声！又笑着对宗太平道：“呵呵！师兄，听说城里有家很好的食肆！我们终于不用再啃干粮了！” 宗太平随着转过头，对着苏中行强笑了下，点点头，跟在苏中行身后，自己又回到了那怅然若失中。从来脚步轻健的他，此时在步履间却多出了一种沉重。 行了半晌，直到离开诸城已有两里，见路上来往行人稀少，张婆不禁停住了脚步。 她这一停，跟在她身后的李关氏也停了下来。 一个迅疾的转身，又抬起脖子，仰望着比她足足高出两个人头的李关氏，张婆嘴里先是冷哼了一声，随即冷笑着道：“你看上他了？” 站在她面前的李关氏，不自觉地将眼帘垂下，只是望着自己的脚尖。 张婆那皱褶脸上一双总是在咪着的三角眼，此时睁得大开！那眼神中没有了惯常的笑意，只能看到一股凶狠！若是从前认得她的人在此，必要大吃一惊！一个平常见人便笑的老婆子，此时竟然变得如同厉鬼般可怕！她发出的声音也是尖锐，没有惯常的干笑声相随，对着李关氏厉声道：“不要忘了你的身分！做完这一笔，我们便离开此地。每一笔生意后，就离开本地。这是我定下的规矩！” 李关氏只是垂着眼睛，站在那里一动不动。 “你以为你是干什么的？！就算你心里想男人！那也要等到以后攒足了银子再说！再说，你看不出来那人是个高手吗？江湖上的人，是我们能碰的？躲，还躲不及！你在发什么春梦？！”张婆此时虽然身材矮小，但气势上却将李关氏狠狠压在下面！她狠声教训着李关氏，却不想自己话音刚落，那李关氏竟忽然举步向道旁田地中走去！ 张婆四下里一望，见附近并无行人。她双脚一点地——整个人顿时飞跃而起！ 一跃便是跃出丈多远！ 一跃，跃到走到田里的李关氏面前，她那双三角眼里面充满了怒意：“怎么？你翅膀长硬了？难不成想跟老娘拆伙？” 李关氏闻言摇了摇头，低下身子，蹲在地上，伸出右手，一根白玉雕琢的食指，在田地的土壤上画着什么。 “马？”张婆收了怒意，有些不解！李关氏原来是在地上写了个“马”字。 李关氏又在那个“马”字上方，往下划出两个字来。 张婆从上往下看去——“他有马。” 李关氏抬头看了看张婆，又伸出右手食指，继续往下写到：“有马，有钱人。” “那倒是！你看得倒是仔细！我当时急于脱身，倒是真没注意到此节！”张婆脸上的怒意已是尽去。 “不过……”张婆脸上又露出不满之色来了“我早就说过，江湖中人不能招惹。这不是我们的风格！” 芊芊玉手又开始划上了——“我能看懂他的眼神。他满脑子除了我的身子，什么也想不到了。钱，很容易。照老规矩行事，临时变通，足矣。” 站起身来，伸脚将地上的字迹尽数划乱后，李关氏低头看着张婆。 蹲在地上的，此时只有张婆了。她蹲在那里，并没有马上起身站立。 “他是受你迷惑了，但他的同伙可没有！那些人神情谨慎，不是好惹的，我们不能贪图一时之财，为自己惹下一个大麻烦！”张婆摇着头站起身来。 李关氏笑了，那无声的一笑之间，双颊上各显出一个浅浅的靥窝儿，妩媚异常！ 可惜！张婆是个女人！还是个老女人！ 这样的笑容，用错人了！ 李关氏脸上带着两个笑靥，又张口，做了个口形——“马”。 那个“马”字的口形又像是个“妈”字的口形，于狡黠之中带着几分撒娇。那种神情，纵然是精钢所铸就的心肠，此时也得变为绕指柔！张婆见到，也是忍不住心中一颤！ （秋水按：很多人都以为“笑靥”是指笑脸。但这种形容其实是不准确，不到位的。“靥”是酒窝的意思。没有酒窝的人，是不能用“靥”字的）。 是啊，能买得起马匹的人，是有钱人啊！就算没钱了，一匹壮马，少说也能卖个十贯钱！甚至卖个十几贯钱也是不稀奇的！ 钱！ 光是一匹马就是很多钱！且不说，过去那些为了李关氏还有变卖家产的人！ 会武功还是不会武功，有什么打紧！ 就算是江湖中人，色迷心窍下，也是一个德性！让那个大汉舍弃些钱财，应该不难！ 就算是当年江湖上的大魔头“玉面郎君”，不也是一个样嘛！ 看着李关氏笑盈盈还带着几分顽皮的样子，就连张婆也不禁有些痴了…… “罢了罢了！你可真是我命中的魔障！” “告诉你，若是从那个色鬼身上挣到的钱少于十五贯的话，我会真把你给卖了！哼哼——！” 话声落在在两个渐行渐远的人影之后。 第廿三章 笑靥如花 笑颜如瓜;诸葛野蛮 诸葛也胖 上 心不在焉地嚼着饭菜，宗太平眼睛总是往食肆外瞟着，似是会有什么熟人会路过一般。徐有财一行二十人，分别在三张大桌子旁落座，宗太平和苏中行挑了张靠近食肆大门的桌子坐下。准确地说，那张最靠近围栏的桌子，是宗太平先走过去占下的。而且，还是坐在斜对着大门的位置上。 宗太平食量惊人，有兼人之量。苏中行对这点很清楚。他可是过来人了。且不说习武之人本就因体魄强健，多半能吃。尤其是那些在十二经脉之外，能将奇经八脉中任督二脉打通的人！因其体内小周天初具运转规模，对于食物更是不拘荤素，只要是能吃的，来者不拒！无时不刻不是在为进一步打通气脉而聚食物之“氣”以作助攻之用。到了这种境地，也正是迈入一流高手之境的特征！这也是宗太平此时的修为境况。 当然，等到了食量不明显，可吃可不吃——时而可以一餐吃下十数人的饭菜；时而又可以数日乃几旬不需饮食。那则是奇经八脉即将全部打通的特征！那更非常人所能想象！那些人，已经是半只脚踏进世间绝顶的恐怖高手！ 至于那些奇经八脉全通的，则已经是世俗中的绝顶了！在武林中他们被称为“绝顶高手”、“尊宿”。这种人若是还在江湖上走动的，则更被誉为“霸字辈”，“金字招牌”等等……当然，黑道更喜欢用“霸字辈”这样霸气的字眼来称呼了。比如郭天雄爱女郭盈盈的师父——佛心师太，便属此类。他们这种人均是已入先天炁的境界。这种人，体内真息永远都在自动流转，亦可随时进入“胎息”境界，以求达到“炼气化神”的崇高领域！这种踏入先天境的绝顶高手，可以随意开启或关闭全身毛孔——全身毛孔皆可向内摄取外气之能，向外排出体内浊气。可以沉于水下或埋于土下，于这种绝境中数十日而不死。至于什么返老还童，只在当事人自己抉择而已。这种人若再辅助“采气”、“食气”这两大类中的各种法门口诀，达到数百年的寿命实是正常不过！ （秋水按：上述其中确实谈到了真正的炼气术。比如“炼气”；“食氣”；“食气”；“采气”；“先天炁”；“胎息”；“炼气化神”（“炼气还神”）…等等，都是真实存在的。但秋水为了武侠小说的创作，同时更是为了尊重传承、道统，有更多的是不可能提及到的。还有，上述中还有不少虚构的内容，可谓是有真有假，真假混杂，在所谓的程序上也是胡乱安排的，读者不可尽信。就权当是看个热闹罢！本书所有关于武功、炼气、神通等等，都不可当真，切勿模仿！虽说，其中很多并非纯粹虚构，考诸典籍，皆有所本。但这些只是图让内行人见了哈哈大笑，笑秋水如此胡闹，于颠三倒四中再加上种种虚构，居然还能自圆其说；或是外行人因此对传统文化产生了一些探究的兴致，便是秋水所期望的了。） 但，眼下宗太平似是食欲不振，欠缺胃口，也毫无兴致，活似是味同嚼蜡般的样子。 正是午餐光景，“福安居”作为诸城最为有名的食肆，如果要在午餐的光景寻人的话，尤其是寻找外地行商，自然首选这里！ 当李关氏挎着一个菜篮子跟在张婆身后踏入“福安居”的那一刹那，嘴里尚含着半口饭菜的宗太平愣住了！ 眼见那个人走到眼前，宗太平还是有些发愣！ 他不禁翻过那尚在举箸的右手，用手背揉了揉双眼，似乎不敢相信自己的所见。 “哎呀！这不是一找便找到了嘛！玉婷，你说我是不是还没老糊涂？就猜着这位壮士此刻在这里！”张婆的尖声话语把宗太平吸引了过去。 咕噜一口，连嚼也未嚼上一下，连忙把嘴中的饭菜吞下。 又是一个激灵！赶忙站起身来！ “老人家你好！快请入座！”连个礼也忘了行，宗太平直接便是手脚麻利地将桌侧另一条长凳向外扯出，挪出了几分。 等张婆不客气地坐下后，他又赶紧将身子主动伏低，半哈着腰，笑脸对着张婆问道：“那个混账东西可是又来打扰二位了？”宗太平这辈子大概除了他的师父师娘外，还没有对哪位老人如此尊敬过。他只对着张婆笑声笑语，却对站着的那个人不敢再抬眼望去，无缘无故地开始心怯起来。 苏中行头上带着的斗笠始终未曾摘下，紧紧压低的斗笠将他大半张脸也掩盖住。但此时一个老人坐在对面交谈，再不摘下，似乎有些说不过去了。又见到此时宗太平正跟对方攀谈，他也不便在其中混坐，只好站起身来，对着宗太平道：“我正打算去和刘兄弟他们问个事体，你且在这边招待相识罢。”说着，苏中行还对着坐中的张婆和尚在站着的李关氏拱了拱手，算是个致意的意思，便走向刘顺与东家徐有财的那一桌。临走前，还不忘将自己的碗筷也一并带走，分明是个不再回坐的情形。 “妙极妙极！这客栈果然还有自己的食肆！这门口怎还有数层阶梯？哈哈——！当真是有趣的想法！”一个爽朗的男子声音从食肆外面响起，便见得一个胖子从食肆外面踩着三层木制阶梯而上，每踩一层时，那层木阶便发出“吱扭吱扭”的声响，格外显得这个胖子实在是不轻！ “这位弟台好生威武！我诸葛见之顿生仰慕之心啊！”那个白生生的胖子进得食肆，见到斜对大门坐着的宗太平，便一步三摇来到面前。 “在下复姓诸葛，名也胖。” 本就厌烦有人打扰，但仍不免心上有些奇怪！宗太平忍不住开口道：“诸葛野蛮？” “非也非也！这诸葛复姓，乃是诸葛武侯之‘诸葛’；名乃是之乎者也的‘也’，心广体胖的‘胖’。区区不才，但却私心仰慕大唐时以胖为美，故名‘也胖’。”那个胖子摇头晃脑，文绉绉的话儿是随口就来，对于宗太平的“野蛮”之称，也毫不着恼。 （秋水按：关于胖﹛褒义pan二声﹜胖｛贬义pang四声｝的不同，已在《秋水之传奇》中讲过，在此不赘。） 就连面对宗太平站着的李关氏，也忍不住转头看向这个胖子，见这人生得白白胖胖的，年当盛年，约摸三十六七的样子。一身蓝色交领长衫的交领中，露出的也是一片白花花。那张胖脸上一团和气，甚是讨喜！这人本该是眉眼清秀的，却被一张胖乎乎的脸将五官挤在居中部位，但他无论是说话时还是不语时，都是笑嘻嘻的，让人看了心中也是欢喜！虽觉此人生得实是太胖，却毫无令人作呕的丑感。 这个人，有“胖pang”，有“胖pan”，有趣！ 若是换作平时，宗太平少不得会跟他嬉皮笑脸神侃胡聊一气，更不会生厌。 但此时，宗太平只觉得此人太过唐突，搅了他的场。就算此人是天下第一美男，他也懒得搭理！ “这位弟台，敢问尊姓？”那个诸葛也胖似是看不到宗太平脸上的不耐烦，还在纠缠。 “我姓宗，祖宗的‘宗’。”宗太平没好气道。 曾发过的长评——水篇 没有去仔细查找，应该还有几个长评的，嗯嗯，水篇开始了！如下是我曾经发在逐浪的几个长评，不许跑到书评区刷屏骂我噢，说了，这是水篇的…… OK，这是我在《屠神修仙》书评区曾发过的一个长评。 首页&上一页下一页&gt；末页&gt；|第1页/共1页|返回评论区首页[评论]最后一次尝试，不显示以后就不发长书评了.[推荐][精华]“应该发展是主神，和他们原来主神斗争，引出回归的道路，以后位面战争~其实星界的位面战争很不错的，还有星界的神界挖矿很有意思”发表人：吸血迷情（VIP）发表日期：*0*0-**-0**0 看得出来，吸血迷情看修仙的同时也在看星戒。与星戒不同的是，修仙的理论体系不是自创的YY，而是源自于货真价实的中国传统文化。所谓屠神修仙里面的神仙一辞便是来源于道家，而且是上古道家，是在尚未分裂成为儒墨道三大家之前便存有的源头。而远道而来的释氏之学之所以后来能成为儒释道的三大家之一，并水/入/叫/融（和谐万岁）的发展出诸如理学、禅宗等等，这一切不是没有原因的。在道教理论中，仙的低阶是鬼仙，人仙，地仙，类似于佛教小乘初果罗汉至四果罗汉，大乘的未登地之前的三十位向菩萨；再往上的中阶则是神仙、天仙——类似于佛教小乘的四果罗汉——大乘的初地（欢喜地）大菩萨直至第八不动转地的大菩萨；最高阶的仙，则是大觉金仙——类似于佛教小乘的阿罗汉乃至大阿罗汉——大乘的八地菩萨直至十地菩萨，甚至是等妙二觉（如：未来佛的弥勒佛），甚至是终极的佛陀（如：释迦牟尼佛，阿弥陀佛）。 道家讲的是：宇宙在乎手，万化生于心.我命由我不由天。所以对于掌握天地至理的仙人来说，创造出一个世界不是什么稀罕的事。而对于无缘大慈同体大悲的佛陀来说，以大慈大悲的愿力成就的佛国净土，更是一个难以想象的庞大宇宙。所以，在星戒里面所谓的创造世界还要靠什么圣器，当然，这已是不得了的YY了.像是挖什么极品神矿，这依然还是暴露出艰辛的红尘世界的精神烙印。而在仙界或是佛国净土都是：“思衣得衣，思食得食”的。YY也好，网文都是YY，但如果借鉴了货真价实的传统文化，则毫无疑问的会有巨大的前景可望，而不是江郎才尽的一再重复搞灵石（仙石，神石，或是什么圣石），挖这个矿搞那个矿.重复得过多之后会让人产生审美的疲劳感。修仙这本书好就好在源头甚深而又结合了诸多时髦的幻想，而佛道两家海量的资料足以供成N万字数的YY.到目前为止，主角的境界还远远未超过道教的地仙境界，佛教讲的四禅八定的诸大悉地，至于三界九地二十八天的海量资料便足以支撑几十本书了。所以我早就说过，修仙这本书，才只是刚刚热身而已。至于上面我所说的诸家理论，可不是我编出来的，大家可以去看看佛教的大藏经，道教的道藏便可明了。同时也希望大家讨论讨论主角的发展方向，至于理论体系方面的奇思构想，就交由月下折腾去吧，折腾几十年都是绰绰有余的。 发表人：亘古秋水发表时间：2010-12-0622：28 下面是我在《在都市中苏醒的强者》书评区发的一个长评。 [评论]有感[推荐][精华]无誉已更新到*百*十*章了，看着这个篇幅，真是令人感慨不已啊！强者也风光过，也黯然过，如今大约是暧昧吧，铁杆拥护者虽不乏其人，却无缘花榜多时了。众目所睹，强者一书无论文字的简洁有力，还是情节上的描述，还是主题大纲的安排都是狠下了一番功夫的，这是毋庸置疑的。虽说在逐浪，小说不少，但是流水账无营养的篇幅也充斥其中，令人腻歪透顶，这点包括几乎所有大神在灵感缺乏时也是难以度身其外的。有水贴，自然也有水篇，强者在水篇这方面可以说是寥寥无几的，用句行话说就是：干货多。其次嘛，也是我最有感触的，那就是无誉建立的新理论体系，富含十天干（十二地支尚未得知）、奇门遁甲术中的八门等级制度令人耳目一新，抛弃了实质是肢解五行学说的魔法斗气学阶梯，却在主流的等级中加入了魔法斗气元素；甩开了修真仙神传统架构，却有在化灵之后已入修真，先天实已入仙的特点。后天的有为有作，先天的无为自然，尤其十天干等级的描述如同古韵风流，最是令人激赏！诸如此类，不一而足，可以说是无誉独一无二的创举。故而在偶尔看到有居高临下者怪责看不懂无誉的等级制度时，颇有“神马”讥笑“什么”之感，无语吐血啊。俗语：世上无完美。强者当然也非完美，男主角的种马之嫌已被诟病多次了，我的感觉是伏笔的暂且不算，崭新的爱情可以再有，但是面包是不能再给了，再给的话，三千佳丽不是梦了．．．潜水众在闭目养神，我在喋喋不休，嗓子干了，喝水去也。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-01-1317：11 下面是我在《炎门邪君》书评区发的长评。 刚看到VIP章节，就像好菜不需吃到最后一口才能判断出这是好菜一样，“邪君”绝对是一本出色的黑道作品！看得出来，你是绝对全力以赴写作的，而且处处在在都显露出你想写出自己的风格，走出自己的路子来——从第一篇到第八十七篇，每一篇都是精心构思过的！汗！和你比起来，我那边简直就是玩闹没投入，纯粹当娱乐了！藏天老弟，所以“邪君”你一定要写完它！万万不可TJ，否则将会对你往后的写作产生极为恶劣的影响！我现在就可以判断，当你的下一部作品出来之时，便是你入围逐浪名家之日。“网文黑道文”的话，迄今我看过最好的逐浪作品是《少帅》，那是拜月楼主的顶峰之作，同时更是全国范围也难得一见的极品之作；“传统黑道文”，则是柳残阳为此中巨擘——他已把黑道文写到了意境之界，除他之外，迄今尚无第二位出现。这两人都是你要观摩玩味的，尤其是柳残阳。至于知识方面的积累以及文字方面的雕琢虽然是每个作者都要重视的，但这只是成功的第一步，最关键的还是感悟——对人生对世界的感悟。没有这种不断深入的感悟，就算你在文字方面已达炉火纯青之境，也不过依然在“大师”门外徘徊，不得其门而入。所谓“他山之石，可以攻错”，先贤也说过诗词创作下功夫的秘诀是“功夫在诗外”，同理，“写作在书外”——正如天地万物并非是文字描绘的对象，因为，天地万物本身就是一种写作；画家临摹自然再比真（为了和谐），也不能代替自然本身，白云苍狗才是真正的画品。这种纯粹的天工之力，才是每一个名家要迈入到大师行列之前的瓶颈。我有种感觉，以你这般认真而有灵性，只要保持下去，成为网文的大神并不是你最后的终点，而是像柳残阳那样，成为真正的大师！加油！看好你！ 下面是我在《神子重修》书评区发的一个长评。 [评论]对*********（云游*海）书友的答复[推荐][精华]首先，长歌这本书本来就不是以经典为蓝本的，所以关于传统文化中的说法对于此书是不搭界的；其次，先有道，后有盘古，才有天地之分判，所谓“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋”这才是正宗的传统文化。“鸿钧”本来就是民间宗教的说法，无论上古道家还是后世道教都是根本不承认的。至于你所说的“天道”，这个名辞本身就是相对“地道”而言的，所谓“天道左旋，地道右旋”。而本体的道，古人只有“道”之一字，是没有任何添加物的；至于盘古则为有，混沌则为无，所谓无中生有之妙义，从形而上的道体而化生天地万物的形而下器世界，这是上古道家的心学之处，也是三大易经（连山易，归藏易，周易）的根本所在，中华文化的灵魂。这些全部是作为一个中国人应知的基本常识，也是我们中国人的自豪。切切不要把YY里面的说法当成是正宗，否则会闹笑话的，就连本末倒置都谈不上了；再次，所谓接引，准提都是“封神演义”里面的幽默，是道家的人拿佛家名相来调侃用的，只是图识者哈哈一笑而已，这里面牵扯的东西我起码要用十万字才能做个最粗浅的说明，就不赘言了。事实上，最难读懂的小说首推《西游记》，里面牵扯的全部是最深奥的修道学佛的学问，没有深厚的学识积累是根本看不懂的。扯远了。总之YY便是YY，没什么可说的，真要较真的话，连当代所谓的高僧大德名道高士之流都没有资格给先贤提鞋，更不要说长歌了！所以无论从正统文化标准还是YY网文来说，你对长歌的批评都是相当不到位的，更是不公平的。我无意针对你搞什么人身攻击，只是照实而言罢了，呵呵！希望你能抛开脑中的这些无益的观点，尽情享受就是了，至于学术上或学识上之事，我希望大家还是别以网文YY为标准，这样只会闹笑话，祝云游*海书友好胃口，“神子重修”是个好口粮噢！ 发表人：亘古秋水发表时间：2011-02-1900：08 下面是我在《战神养殖场》书评区发的长评。 [评论]给点参考资料吧[精华]下面我写的可是正宗的传统文化学说，希望对咱们的书能有所助益——自然界的所有物质都有五行属性，可以说五行学说包括了整个宇宙——当然了，阴阳学说是五行学说的核心，五行正是阴阳学说的外在表现形式。譬如风为木属性，矿脉为金属性等等等等...大体而言：流动性的为水，生发性为木，水生木，故而木含水性；木生火，生发至极则为火，为动能形态；火的升腾最终凝结为土，土为含蓄形态；土的含藏蕴养中又能发生为金的坚固形态；而从金的极坚再阳极阴生而生化为水，水又蕴含金性，这点从水的金形态“坚冰”上便可看出；水又生木...周而复始，此为五行相生，反之则为克，因为阴阳的核心决定了所有物质的属性，所以克又分为正克与反克——譬如水生木，若是杯水养万木，则水被木反克；又比如沙漠治理是运用木克土的学说，植林以克土，但若是土过多，则木被反克，沙漠化的林木被土所吞，最终在土中转为煤矿等金属性物质（土生金）。生也有正生反生，不过再写下去恐怕就要变成我的论文了，打住，以上这些有的是常识范畴，有的则是我二十多年来的研究体会，再有：既然五行存于万物，自然人身也有五行属性，汗血唾液为水，毛发为木，骨骼为金，体温热能为火，皮肤肌肉为土；心为火，胃为土，肺为金，肾为水，肝为木。这些如果男主角掌握了则可全系大成，成为超级强者。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-01-1619：11 周年感言汇编 杂谈——周年小记 自去岁腊月十六开篇《北风》迄今，又是行色倥偬一年过去。 年来秋水时断时续更新，《秋水之传奇》不知不觉业已近二十万字之多......《传奇》一书本系娱乐码字，调侃放松之作，秋水却承蒙诸多老友新友谬赞，加之期间诸多老友离去，颇有抱愧于斗转星移间，目睹物是人非之感！ 时日无多，这本命年三十六，眼见即过。能苟全于此新旧交替之时代，离得不惑之年愈近，翻觉前途渺茫，疑惑重重。 本是辞旧迎新欢庆之际，秋水又何必叨叨乱语，惹人心烦。 兔年将过，龙岁将来。且祝众位新岁吉祥，六时平安罢！ 杂谈——致谢，致歉！ 最初，《秋水之传奇》一书，不过秋水于闲余之暇，首次尝试用以自娱且调侃众老友罢了。初始发心既非寄望依此赚钱，亦非认真创作。所写大多杂言乱语，无非野叟曝言，致令见笑于方家！ 正所谓无常迅速，自去冬腊月十六开写“第一章：北风”至今，恍然间，已是至于炎炎夏日。期间，秋水时而一日一更，时而数日一更，时而数日不更，更有甚者，因秋水流连忘返于异地，亦有过一月一更之事！惭愧，惭愧！ 本是游戏文字，凑趣打趣之举，秋水却承蒙诸多朋友厚望抬爱，催促文字不已，本已因是愧不敢当，更为惭愧者，竟令粉丝榜上三十九友大是破费，实是于心不安！在此郑重致谢——作者亮剑、菲儿、陰月皇朝、fj940819、蚀星、潇洒星月哥、唐钰、西楼月、红署小七、a2859267、巧巧殇、出墙的红杏、财神爷、明朝无酒、荒野之鸿、zhuanling1234、千羽千云、剑指八荒、小楊、五月初八、洛龟、铭爱琳、想做狼的羊、清风づ无名、xy谢勇、恋青衣、坐村头等姑娘、陌--漠恋、田叔齐、纯情妹子、zxc2506216、愁愁15222、往前游、江南余香、餐霞散人、流芳三世、89251381、風啸天下、紫竹聆音。 “荒野之鸿”“蚀星”两友于书刚发两章后便双双最先入榜，随时日渐增，“漠恋”“清风无名”等友亦是相继而来，尤其“漠恋”小友，几乎日日咖啡推荐票不断，书评频发催促更新，在此秋水格外致谢，致歉！所有粉丝，无论学徒、统帅，秋水均是辜负良意，亏欠甚多！ 上述三十九友，秋水于此再次诚恳致谢，致歉！ 尤其致谢“巧巧殇”（巧巧）“陰月皇朝”（大团），二人本非逐浪中人，只因支持秋水这因游戏而相识之旧友，强忍心烦于网站各种规矩cao作，大团更是因此误当掌门，损失惨重......秋水有罪！ “亮剑”“菲儿”两统帅，为秋水故，竟令破费千元之多！ “漠恋”数月如一日，恒久支持，秋水虽常打趣“小气”等语，心中却是常怀愧意！ 夜来细思数过往，俱寂难平心中浪，为有诸君冀厚望，惭愧一人坐南窗。 杂谈——相呴以湿、相濡以沫；相忘于江湖 回来了，上来看到大家的留言，但没有时间一一回复了，一会儿还有事。 大家的留言颇令秋水感动！秋水在此感谢大家的支持！ 正如《庄子》的《大宗师》篇所载：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 其文，文义简单明了，文字意境却是千古难有。 后人解释此文却多犯了“高推圣境”的毛病，不能做到“允厥执中”，多将文义本自的浑然一体打断成数橛，肢裂其义。却昏昏忘失了《庄子》开卷明宗的《逍遥游》之义。 原是在泉水中生活的鱼儿，因泉水的干涸，只知互相用身上残存的水分互相滋养为生，不知放弃过往的执著，到那大江大湖之中，各得逍遥。 “浪”水已涸，又何必“相呴以湿、相濡以沫”？ 不若“相忘于江湖”矣！ 有空时自会常回来和大家聊聊“江湖”。（一笑） 杂谈——《传奇》两周年琐言 恍惚去年今日的《周年小记》犹似在前几日所写，想不到，又是一年已去。 自从《清风不识字，何事乱翻书》后，《传奇》正文便不再更新。继《相呴以湿、相濡以沫；相忘于江湖》以来，无论是书评区还是更新，秋水止是语涉“江湖”，不复撰于《传奇》。 老新友等，也渐渐惯了没有《传奇》的日子，尽在秋水之“江湖”里面游泳嬉戏，虽不能得大解脱，却能获小轻松，亦不失为佳事一桩！ 回首过去，过去已不可得；感叹当下，却无非“倏忽变化，与物推移”（《淮南子》），令人捉摸不住；未来之事，既是“未”曾有来，更难着手便判了。 如是琐言。 琐言者，如是。 杂谈——三周年：《传奇》与《江湖》 明天方是正日子，但明天能否有空还难说，所以，想到就做： 此前，从未想过，我能在一个以网、络、文、学（连这个都和谐，自愧行为？）为主体的网站里面更新了三年......虽说所谓的“正文”部分已封笔一年有半......虽说更新是时有时无的......。 依我看来，《传奇》是分为两个时期的： 第一个时期是2011年的年初直至2012年初夏，恰好也是这三年中的前一年半。这个时期，更新主要内容便是我的武侠戏笔之作，最初的发心便是调侃朋友，仅此而已。姑且名为“《传奇》期”罢。 第二个时期呢，便是2012的初夏直至2014年的如今，前后期的分界线当然便是《相呴以湿、相濡以沫；相忘于江湖》了，文中最后所讲——有空时自会常回来和大家聊聊“江湖”。于是乎，从此语多涉及所谓庄周之“江湖”，华严之义海，于“向上一路”多所阐发，调侃自然大减，严肃自此大增。其实，关于传统文化、智慧及其实证等内容除了我在博客曾有些提及之外，还未如此开放式讲过的，想不到却是在这里，想不到却是讲了一年半。姑且名为“《江湖》期”罢。 未来如何？又是何“期”呢？ 世间万物，永远都是在变易变动之中，释氏将此称之为“无常”，所谓无常，只是无“常”（“常”在此为恒久义），亦是我去年在《两周年琐言》中所引《淮南子》中的名句“倏忽变化，与物推移”。但此无常之变易，并非毫无章法之乱变一气，其中自有其“简易”处。更有其“不易”处。若论归纳总结之总则，释氏之洋洋洒洒不及我国《易经》之简要切实，其中“不易、简易、变易”（“内三易”）实是先圣先贤于实相体悟处，轻忽不得。“江湖”处处即是，能认得真，便是时时处处得解脱矣！又何必劳此“《江湖》期”！ 愿有志之诸君，常在“江湖”，永得“逍遥”！ “秋水之推荐”汇编 杂谈——秋水的推荐——几本少有人知的武侠佳作 向来认为逐浪的武侠作品稀疏，佳作又甚为少有，到处无非是网文的充斥，能够坚守文学阵营的，实在是寥若晨星。但秋水今天又发现了一本，于是乎，有了开写本篇的想法。想到即做—— 《玉翎剑》，作者是08年便来逐浪的老牌作者“孚臣”，似乎如今混迹于女频，唉！其书实属逐浪武侠中不可多得的佳作！亦是08年度逐浪武侠的扛鼎之作！文笔老到，尤擅渲染气氛情景，纵观整篇，空灵有之，血肉亦充满！赞之！ 《秋金主收》，作者“冬水主”，秋水不过只看其开篇，便立即打赏投花，以示敬佩。以秋水阅读三十多年，看书过万本的眼力看来，其文当属上品！文字精到，反在其次，而是颇具宗师气象！若以“大神”二字誉之，实是反成贬低之语！诚为武侠文坛之新星，今后如何，吾将拭目以待之！ 看书之诸位，有闲之时，不妨在逐浪书库中翻检一番。佳作不乏，只是苦于无亲友团之强刷，官方之封推罢了！ 明珠入土，其光难掩！ 杂谈——叹武侠文学之没落，网文盛行之今朝. （对《秋金主收》投花后有感） 武侠仙侠，总归半垣断壁；逐浪随波，听取岸边曼歌。 浅浅笑，秋叶染如血；深深默，月下风如割。 老树寒鸦卧——举觞几许悲豪客！ 式微陌上曲——迤逦上路尽蹉跎…… 杂谈——秋水的推荐之《梦中剑》 书名：《梦中剑》； 类别：传统武侠（此系按逐浪分类。若按正统“武侠文学”分类，毫无疑问是超新派武侠了）； 作者：“随陆无武”； 质量：优。 备注：新人，厉害的新人！ 数日不曾上线，秋水今天上线看到随陆无武已在这几日来访了两次，便回访了过去。见其笔名奇特，又顺便查了下何为“随陆无武”，也因此而得知“随陆无武，绛灌无文”的典故与大义（果然事事留心皆学问！若是对不懂之事轻忽过去，则学问之道废矣！）笔名初看去，颇似自抑为只通文事，但又暗含自比随何、陆贾之自扬，这一抑一扬之间，已是颇见才情了！呵呵！ 及至随陆无武三访感谢而来，秋水这才动了意念过去拜读其文。不料，这一读之下，差点要在其书评区开上玩笑了，呵呵！皆因在秋水心中，逐浪能有此武侠文学笔力的，应不出三人，当时险些回到书评区页面来上句“这是哪位老友的马甲？”了（笑）。不过再读数章后，这才发现，不是熟人，而真的是有了这第四人！ 引用从前《秋水的推荐——几本少有人知的武侠佳作》之开篇段——“向来认为逐浪的武侠作品稀疏，佳作又甚为少有，到处无非是网文的充斥，能够坚守文学阵营的，实在是寥若晨星。但秋水今天又发现了一本，于是乎，有了开写本篇的想法。想到即做——”。 从《梦中剑》开局直至看到《第三十五章初登擂台（上）》后，秋水颇有感叹，想到即做，便是如此了。 小说看至第三十五章，佳句不乏，妙思不断，也可见其创作前已熟读不少大师名家之作了，且错别字之少亦是逐浪罕见！想来写作亦有年矣，不似初出茅庐之人。虽间或有现代辞汇穿插其间，令人略感不适，但小疵不掩大瑜，赞之！复因不知其书大纲设置，布局方面似是落于平铺直叙，但焉知非老君所言“大巧若拙”！佳构不是一时可以看出的，还要待下文缤纷，方能始知是也！ 随陆无武，继冬水主后，诚然逐浪又一文坛新星！至于今后如何，秋水寄望颇重！ 杂谈——秋水的推荐之《重生黄金圣斗士》 先说明下：不知道何为《圣斗士星矢》的人可以忽略此文，呵呵！ 再说明下：这是秋水在逐浪首次推荐“同人”类的文。 正文登场： 书名：《重生黄金圣斗士》； 作者：欢乐叶； 类别：同人； 质量：优（可以更优的！作者还需要再认真些！）。 这还是因秋水的老规矩“清书架”而来的，呵呵！这种意外之喜发生过的次数可并不多。 秋水通常在回访时会收藏新书，无非是给一些逐浪的新人帮忙，尤其是还没有上架之前的书帮帮忙。反正也不费力气，无非鼠标点下“加入收藏”而已，但这样轻松的事情，对于期待上架的作者却是不可或缺的！我知道一本书的收藏数若是不够的话，是不可以上架的。至于逐浪老人以及有过成功作品的神级作者就不需要这些了。嗯嗯。 所以，秋水常会不定期清理这四个书架（“默认”、“VIP”、“自定义1”及“2”），凡是已上架的书不再需要收藏数，但秋水并不打算追读的书就都要下架的。 一本书，是否要下架？是否要跟读？秋水的前提就是——先看看，看过才知。 今晚秋水本打算清完书架就下线了。但在清理过程之中，秋水看到了《重生黄金圣斗士》，于是到了凌晨这会儿已然乏累了，却并没有休息，而是码字推荐。 《圣斗士星矢》对于60后或90后或者是个很陌生的东西，但对像我这样的70后或是80初，应该是尽人皆知了。原著中，我很不喜欢以星矢为主的五个粪“青”（青铜圣斗士）傻孩子。对于车田正美笔下的十二个或正或邪的黄金圣斗士，则是印象极深！这点上，与“欢乐叶”则是不谋而合的！（笑） 但我倒是从没想过让十二（十三？上代教皇可没死哦！）黄金圣斗士重走那五个粪“青”之路，这个点，找得实是非常妙！ 关于对沙织小姐和雅典娜双重人格（这也是个撒加啊，呵呵！）的处理；对黄金圣斗士中一些人的翻案，能看得出来，欢乐叶是下了大功夫了！甚至包括沙加辞世前的遗言还能那么精准再现，这要没有大量的准备工作，是绝对做不到的！ 太晚了，本不该这会儿看得头晕脑胀之后又写东西的，精力不济，最后对作者说下： 调侃之处适度减轻，黄金圣斗士所谓“凡人”的那一面很是淋漓尽致，够了！太够了！虽然常会令我笑起来！但“高贵气质”方面渲染得还是很少，反倒是对在星河争霸赛上那三个白银圣斗士的刻画极为成功！ 对于剧情进展把握虽然很到位（你自称是“兑水”的章节其实是非常必要的！），但，这方面建议再放缓下！对于人物的刻画再加把劲，不要刻意把握剧情的进展，让它自己再自然而然下！这样最好！ 实在是困乏了！现在也是晕晕乎乎，稀里糊涂......这深夜之际头昏脑胀之时的乘兴码字果然不可常为之！就这样罢，写到这里。 舌为之辛;言有其司。 14号转发的《英文的偏旁部首》，倒是又引出一个长达两年的老话题了——辞；詞（词）。 实在懒得再打字了，索性将对冬水的回复粘贴下再增补下： [评论]10436[精华] 英语词根呐~~~~当年学的时候背了好一阵子，现在大多都还给我老妈了……哈哈O（∩_∩）O 作者回复：是“字根”，也可以叫作“辞根”。“词根”是个错误的术语。凡是让你“舌”头很“辛”苦的都是“辞”。至于言有专“司”的“词”，则只针对“宋词”（严格讲，“词”这个东西在晚唐时就出现了，不过到宋朝才真正大成）。当然，“歌词”勉勉强强也可以成立的。须知从宋朝开始的“歌词”，是为了“词”而产生的，唱者的曲调不太重要，重要的是“词”——“歌词”是因词而来的东西；今天我们所谓的歌词，是指“歌曲”里面的填充物，往往以“唱”与“曲调”为主，所以被叫作“歌曲”或“流行歌曲”、“古典歌曲”。比如XX伦的歌，我就很难听得清楚他唱出的到底是什么词......对了，千万别跟我提什么现代语委会的《新华字典》，那是给文盲看的。我们的追求好歹应该比文盲高一点点才对。 发表人：冬水主发表日期：2013-02-1522：35点击数：0回复数： 血腥不等于残暴;爱国不等于纳粹 这是我在某君处被吞的留言，因为具有一定的代表性，所以也发在更新里面了。希望能对一些作者有所助益吧！嗯嗯，幸好事先复制了，否则我可是要累坏了！哈哈！ 看到上次你的回复，那我就说说罢，不过可能会不大中听哦！呵呵！ 穿越是个挺好玩的东西，其实在很早以前就有“关公大战秦叔宝”这种穿越式的说法了，嗯嗯。穿越是嫁接两个引人注意的点，然后引起众人的兴趣，关键处无非如此。这里面，“嫁接”是最大的学问。 但有些东西不适宜嫁接。爱国是好的，YY也是可以的。但这两者之间最好找到平衡点，“一统天下”与“佼佼者”是两个概念，“佼佼者”可以说是老少咸宜，大家都喜欢这样的YY。但假如只是杀戮血腥的征战，这样的题材就限制很大了，如果要扩大受众读者，那么作者势必就要赋予征战一些意义于其中，才可以让更多人去接受。 这里面差不多有个最大的误区，是很多青年甚至是少年作者所不清楚的，就是——“爱国主义”不等于“纳粹精神”。 “非我族类，必诛之”，这就是典型的纳粹精神。是被全世界有良知、有道德、有最基本人类同情心的人所反对的。罪有应得是对的，但不可以搞“株连”这套，当年我们中国人尤其是被XX国，认为是东亚病夫，这不是没有原因的，这不是中国人的问题，这是人性的问题，世界各国，都有些害虫的，但，并不代表我们全体的中国人都是坑蒙拐骗的行家里手，更不能因为有一些蛀虫坏人，别的国家就可以入侵我们，统治我们，甚至是实施种族灭绝。对吧？ 将心比心，对别的国家，我们也不能这么做。否则，我们与法西斯，又有何异呢？ 血腥不等于残暴，战争是自我保护的武器，流血牺牲是在所难免的。所以，“血腥”与“残暴”，要能够分开来；“爱国”与“纳粹”，要分开来。这样的话，读者会更多的！而不是只限于那些麻木不仁的心灵了。 对叶雨窥月的答复——关于武侠文学 [评论]其实很早就想问个问题了[精华]“新派武侠小说”是种怎么的小说呀？新旧有什么区别呀？发表人：叶雨窥月发表时间：2011-09-1817：27回复 回复1楼我就知道会被吞......................发表人：亘古秋水发表时间：2011-09-1820：57回复 书评被吞了，幸好发之前复制了下！呵呵！就在这里粘贴下吧。 这可就说来话长了，真要详细讲，估计至少几十万字才能说清。我哪里有这功夫详细讲！呵呵，面对面的讲大课我都多年不做了，实在是太累神！还是最潦草最简陋地回答下吧：所谓旧式传统武侠小说，举几个典型——东汉时期的名作《吴越春秋》的《越处女》；由袁郊写的唐代小说极品的《甘泽谣》中的《红线》；唐代小说另一奇葩大作《传奇》，作者是中国传奇文学鼻祖裴铏（音：“刑”，三足鼎的一种，多用于祭祀。）。其中闻名天下的《聂隐娘》、《昆仑奴》武侠名篇也是千百年来脍炙人口的佳作。（差点把《虬髯客传》遗漏了！呼——！）这些都是旧式传统武侠的典范了。 至于像是《水浒传》、《绿野仙踪》虽然都是列身于清代文学的三大奇山奇水，但都是小得不能再小的晚辈了！（《七侠五义》之流只能一笔带过） 到了民国时期，受西方文学影响，宫白羽、王度庐等大展身手，降低了自古以来代代相传的仙侠奇幻色彩，辅以细腻心理描写以及西方小说格局，甚至抹去仙神色彩，直接描写具有刚猛凶厉武术的武林高手，从而开创了“新派武侠”新纪元！ 此外值得一提的便是巨擘“还珠楼主”李寿民于此时异军突起，大打传统文化招牌，将传统文化汇聚，以“抗新”、“破旧”！格局才气之大，甚至力压吴承恩、李百川、施耐庵等大师！成为前无古人后无来者的唯一丰碑！其人影响力当时就蜚声海外，以一己之力，面对宫白羽、赵焕亭等等诸多同时期“新派”各宗开山大师之众，竟然还稳占上风！这位特立独行难以归类的大师，对日后“超新派武侠”的影响也是无人能出其右的。 受新派武侠诸位大师影响，也使得后期晚辈小子司马翎、金庸、梁羽生、古龙为首的无数文学才俊纷纷仿效投身于武侠创作中。到得后来，这司马、梁、金、古四大家又成为“超新派武侠”的领军人。当其时，从前诸大师已纷纷或凋零或封笔，于是而为“超新派武侠”时期。 至于到了什么温瑞安、李凉之流的最后期，已然是水分太多，难堪继任。黄易虽然颇具才气格局，但亦难挽回大势。可以说，武侠文学到得上世纪九十年代便已几乎断绝了。现今嘛，正是网文盛行。其中味道，我不说也罢！唉，就连拾古人牙慧者亦是罕见。推陈出新倒是有不少，呵呵，就是难以恭维了！这就是时代，堕落的时代，就连个武侠文学都无法继承的时代！遑论其他！对了，最后补充下，武侠的渊源来自于儒墨道的“墨家”。不再说了，真说就得几天几夜的讲，打字嘛，太累了！ 对小童的回复——关于实证实相方面的探讨 幸好复制了，粘贴如下了。再补充几句，这几天，书评区关于科学、实证实相方面的探讨不少，为了厘清，将相关的几个书评以及回复也粘贴如下，这样会比较清晰。 回复首页；上一页下一页；末页；|第1页/共1页|返回评论区首页[评论]7953[精华]小童真是奇怪今天读了一天的相对论与量子力学以及什么是十维空间超弦理论还什么大一统理论猜想我那高中物理的世界观被颠覆了！发表人：苏仙小童发表时间：2012-08-1100：02 回复回复1楼呵呵！那我就推荐你看一本书《天才在左，疯子在右》，买正版的最好，否则错别字太多受不了。这是最近我厕所读物新增的一本了。其中，有好几个研究量子论以及相对论的精神病人，许多见解连有关教授都佩服！其次，伟大科学家霍金已经推翻相对论中的广义相对论了，狭义相对论暂时还没有被推翻。假如我没有记错的话。 要知道，在科学界，没有人承认已经找到了真理，科学的本质，就是探索，探索真理的一种路径而已。所以，所有的科学理论必定是被不断推翻的，直到找到真理为止。最可笑的是，居然有“信仰科学”这种说法，真不知道他们要信仰哪一种科学啊？哈哈！科学家们听了只能笑掉大牙了o（∩_∩）o...至于量子论嘛，诺贝尔奖得主理查德?费曼很有把握地说过一句名言：“没有人能够理解量子力学。”，不过量子论始终和佛家有着不解之缘，像是曼斯菲尔德的《佛教和量子力学——对话的开始》等等，尤其是现代的量子论学者，几乎全部都对佛家的“空性论”有着极大兴趣，在他们看来，释迦牟尼的空性论甚至远远超过了量子论了。这也是很有意思的地方！顺便补充下，是至少十三维空间，这是被科学家们论证过的了。 发表人：亘古秋水发表时间：2012-08-1101：07回复 [评论]7959[精华]特意来感谢一下先生！看到先生关于科学的长论，前面感觉科学就象是证道一样。看到科学就是探索，就是探索真理的一种路径，觉得科学和证道，更感觉她们就是一对孪生姐妹。发表人：黑山老农民发表时间：2012-08-1111：23回复 回复1楼嗯，都是探索，不过路数不一样。科学的局限性很大，局限在于用已知范围去强行得知未知的东西，譬如分类，譬如实验室，器材，元素分析，用各种已知规律对未知进行归纳归位，质量重量等等…这样的话，其实是个死胡同，只能越走越窄了。 所以，“混沌学”“量子论”等等，其实是走的是参禅参话头的路数，也就是那些大哲学家们最爱做的“冥想”了，当一个话头被参破的时候，主题也就出来了。但是一般为了稳妥，都是将此称之为“假设”“理论”，剩下的，就是继续沿用实验室，器材等等古老惯用的路子去验明这个假设是否能够成立，这是所谓的科学系统了。 但越是向深处走去，就越难用已知来诠释未知，用浅来诠释深。平素在科学界用点来概面是可以的，可以进行前提假设的，但当不是那个面的时候，基本都是束手无策，因为到得那时，正如玄奘形容大乘佛法的特殊性“如人饮水，冷暖自知”，这方面并非是巧合，举凡世间学问，做到最深处，差不多都会如理查德?费曼所言：“没有人能够理解量子力学。”就是这个道理了。 发表人：亘古秋水发表时间：2012-08-1116：31 本主题共...[精华]《天才在左，疯子在右》哪里有卖？小童这些天将尖端物理都好好看了*遍，不知道怎么回事居然懂的****，小童从小喜欢屋里，高考物理还是满分，惭愧，后来居然学了电气自动化，还有那什么多少唯空间都是计算下的结果目前没有任何证据还有对于世界是无序和有序的争论从人类有智慧起就开始了，有人认为这世界是无法被解释的，有人认为这世界有着*套固定的方式在运行，但人类发现原子以后以为争论终结之时，又发现了更为细小了中微子种子夸克胶子等于是世界又变得无需了，人们不知道下面还有什么？世界到底是如何的，就如同光是如何传播*般令人不解。啊！今晚美国西班牙！赶快去咯。发表人：苏仙小童发表时间：2012-08-1223：14回复 回复1楼无法被解释是西方人的旧有观念，因为对上帝的崇拜而来。其实也有道理，不过得从旧约新约开始讲起了，我就不多说了，说了意义也不大，因为稍微往深讲，就必须要有实证体悟，口说无用的。至于“天才”这本书，正规大的书店里面都有卖的。不过我说了是厕所读物，大便的时候看着玩，让你心情轻松顺畅，也不耗费心神，有利排便的东西而已。呵呵！发表人：亘古秋水发表时间：2012-08-1301：51回复 ]哇几天没来原来这里进行这大讨论啊可惜秋水所说霍金准备推翻广义相对论小童也看了霍金认为世界不可能用*个漂亮优美的公式概括他相信世界是多变的就像微观世界中的粒子受强力和弱力作者不规律的运动*般再说相对论广义相对论某种程度上是不能推翻的广义相对论认为引力的概念本身完全不必要。可以认为行星的质量使它附近的空间变成弯曲，这才是引力的认识，而且被大量证据证明。关于相对论本身就有不足，他和量子理论有着不可调解矛盾，爱因斯坦的理论有个前提他认为宇宙是平和的平滑的，引力就好比在*张床垫上放上*颗球，球凹下的部分就是引力的存在。而在微观世界中，爱因斯坦的平和平滑的宇宙被杂乱无序的例子打乱，所以爱因斯坦中年老年致力于将宇宙的*个基本力（引力，电磁力，弱力，和强力）归纳在*个框架内，很遗憾没有成功。现在没有人能够做到。目前最有可能达到这目的的理论就是超弦理论，他认为我们所认识的看似圆形的夸克，光子等，其实是如同*根琴弦*般发出不同的震动，所有的物质和能量，都可以用弦的分裂和结合来解释，并且推算出我们的世界其实是十维空间。量子理论和相对论它们的矛盾是必然的，在*维空间中那么的理论比如不可解释。只有在高维空间里才能得到统*。相对论和量子理论的遭遇与这种情况非常相似，在我们的*维空间里，它们就像两块互不相干的碎片，永远也拼合不到*起。但把空间“向上”抬*抬，把宇宙变为十维空间，相对论和量子理论这两块看似互不相干的碎片就会令人震惊地结合得天衣无缝，成为*个更完整的理论大厦的两根互相依存的支柱！虽然我们在*维空间中无法想象和描述*个多维的空间，但我们却能通过复杂的数学方程推导出它的存在。呃说远了，这段时间都快走火入魔了，得休息休息，咳咳，不知道这么长的评论发得出去不？ 发表人：苏仙小童发表时间：2012-08-1222：55 回复1楼你大概是光顾着看我给你上次的回复了，我给老农的回复其实已经说得很清楚了。至于爱因斯坦，他是个非常可怜的人！因为不能自欺欺人，因为没有找到真理，迫不得已之下最终选择皈依了上帝。这个西方都知道的常识，我们这边很少有人知道，不过信息封锁不像是从前了，如今应该都可以查到。不过爱因斯坦也很不错了，相对论其实已经接近真理实相了，但是对所谓的“一”，不能拿所有现有概念去界定，而这一点恰好又与对上帝的形容极为贴切，在没有东方智慧的西方，他做出这样的选择也是唯一的选择了。正因为科学不是真理本身，只是探索真理的一种路径。所以，包括相对论和量子论，都是在实相面前的“戏论”。注意，我说的是在实相面前，只是针对真理而言的。我曾经耗费了不少心神研究过这些，当发现对实相毫无用处的时候，此路不通，就立刻断掉了。 其实这些东西，佛家道家都讲过，佛家的“极微色”与“芥子涵须弥”的理论，便早已远超夸克之流了，至于道家的“阴阳”法则，则无物不包，又岂止是涵盖了相对论和多维空间，正反物质，正反宇宙这些小东西而已。自家老祖宗留下的瑰宝不去留意，非要去抱别人的大腿，唉——！ 发表人：亘古秋水发表时间：2012-08-1301：45回复 回复|本主题共有1回复首页上一页下一页末页|第1页/共1页|返回评论区首页[评论]7987[精华]恩秋水说的有道理科学这东西的确只是寻找真理的一种途径，不过我想，大道三千，或许这一种通过论证方法的科学之道是最有可能达到真理的方式，科学在不断否定和假设之中前进，能够少走不少弯路。佛学，道学都是人类精神财富，东西方思想自然有不少共通之处，佛学之于科学如同理论派和实践派，或许秋水是一个唯心主义者，但不可否认科学的成就，科学带来生产力的飞跃可不少佛学几个玄而又玄的道理。有时候小童会想，觉得佛学这类其实代表的是人意识中追求真知真性真理的信念是神圣不可侵犯的。因此小童对任何信仰都抱以崇高的敬意。 发表人：苏仙小童发表时间：2012-08-1313：04回复 大概这得是一个超长篇回复了，嗯嗯，逐句来吧：“大道三千”，首先，不一定都是“大”道的，也可能是“死胡同”的，也可能是艰辛的独木桥，不都是“大道”的；至于“是最有可能达到真理的方式”则恰恰相反，前面已经说过我的体会了；至于“能够少走不少弯路”的原因确实与“科学在不断否定和假设之中前进”有关，尤其是“应用科学”这方面——譬如要开发可以上网的新型手机，可以更加远程准确的“洲际导弹”等等，都是有一个非常明确的具体指向与具体标的，是可以去进行明确界定的。但，真理的界定就是很含混的，我们不能去界定这个未知的它是什么，只能去界定它先“不是什么”，再然后才谈“是什么”。 譬如太阳不是真理，万有引力不是真理，光速不是真理，在这方面，科学与佛道，尤其是与佛道的路数有些相似的，都有“否定”，但佛家是先否定，后假设，再否定，如此反复，最终肯定；科学是上来先给出假设前提，然后否定，再肯定，如此反复，直至最终完成。至于最终完成也不相同，科学的完成是要用具体数据具体公式具体实物的一个“定相”（绝对的相，譬如海洋，粒子等，有它的属性与数值以及形象）来进行界定亦即明确的。 但问题来了，当你最终要肯定的东西不是可以用具体数据具体定相的怎么办？不是用实验室可以证明的怎么办？不能用已知的小概念去界定涵盖已知与未知的大东西，就是这样。所以金刚经说的很好——“法无定法”。所以，用绝对的定相去将包涵周流六虚的总相固定住，这本身就是可笑荒唐的死胡同。那么，佛家走的路子就很有意思了！打个比方，像是“狗熊掰棒子”，掰个扔个，直到将所有的虚伪不实扔光，但有一个东西永远怎样也扔不掉的，那个就是本来本具的本体实相亦即真理了。佛家其实也是做实验的路子，但是实验的对象不是外物，而是自己的全部身心，所以，当这个实验成功时，就是这个人破除了所有的虚妄，这个生命回归了本体，证得实相的时候。这个道路，便是“解脱道”了。 所以，“佛学，道学都是人类精神财富”，这就把佛道给大材小用了，是典型的浪费糟蹋。所以，你那句“佛学之于科学如同理论派和实践派”，是典型的既不懂何为佛道，也不懂何为科学，佛道是典型的实践兼理论路数，实证是每时每刻必须要有的。每一步的深入，都是完全否定从前，推翻自己——所谓“修行”便是不断修正自己认知行为的过程，在这里面，绝不允许有任何的感性冲动。 而科学，是去按图索骥的去验证理论假设前提，每向前走去，便是要严格控制，不可以离开假设范围，否则便是理论假设失败。而佛道的精神，便是不能有任何东西阻碍对真理的探知，不管是假设还是什么权威，哪怕是释迦牟尼也不可以，所以禅宗的“见佛杀佛，见魔杀魔”就是大无畏地深入下去，直至证得实相为止。科学与佛道共通的是理性，而佛道更在理性的基础上反复强调大无畏的勇气，这就是所谓的“正精进”的部分内容了。 至于你说“东西方思想自然有不少共通之处”，那是自然！真理只能有一个，再多也是不可能的，逻辑上不成立。（逻辑这个东西本身很有问题，以后再说了）所以金刚经上说“一切贤圣皆以无为法而有差别”，道家冲虚真人列子讲得更好“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。比如西方的耶稣，便是了不起的人！这是在我眼中，西方的圣人了。 至于“或许秋水是一个唯心主义者”，哈哈——！这只能说明你的猜想证明你不懂什么是唯心唯物了，所谓唯心唯物是些各打五十大板的小玩意而已，这是西方的分科判教来的，具体界定，你自己查吧，懒得多说了。 其实真正的唯物确实很厉害！印度的《顺世论》也就是“顺世派”是最厉害的唯物思想了！马恩不过是窃取了黑格尔的精髓骨架，然后将自己的肉填充进去而已，自己没有什么独到之处。而顺世派的“无事无物不是物”的见地才是从“物”这个角度去诠释宇宙的，包括心念这种脑电波之类也无非是物，那才是真正的唯物！真正的厉害！已经庶乎近于《华严经》的“事法界”了！至于西方的唯心，还没有走出法相唯识宗（玄奘法师这系）讲的“第六意识”，只有地位崇高影响至深的荣格大师，差不多接近末那识了（第七识）。至于阿赖耶识（第八识）则只有耶稣讲过一些，说的也不全，至于阿摩罗识（第九识）也是只有耶稣讲过一些。这个你看看基督教的“三位一体”就可以看出来。 至于你说“科学带来生产力的飞跃可不少佛学几个玄而又玄的道理”，科学带来无数的应用便利，佛道带来的则是走向真实的智慧，本身性质不同，没有任何可比性可言，你的思路真是不清晰啊！浆糊不少啊o（∩_∩）o...唯有“觉得佛学这类其实代表的是人意识中追求真知真性真理的信念是神圣不可侵犯的”还马马虎虎了，不过，把“神圣不可侵犯”改为“神圣不可剥夺”就更加到位了！不过后面你又糊涂了，“因此小童对任何信仰都抱以崇高的敬意”，“因此”的后续就有问题了，信仰是没用的东西，我从不信佛信道，那个不是用来信的，凡是感性冲动的信仰，我都不感冒。总算回复完了！呼——！累——！以后说话，多留意，理性是最重要的，天马行空不是不能玩，还没到那个时候，先把理性充满自身再谈吧。 对小童的回复 续 ——关于实证实相方面的探讨 二 按照时间顺序，粘贴如下。（“如下”之后，本应是冒号的，但逐浪后台系统的自动分段默认，是不能用冒号作为一个文字段落最后符号的。在此感谢逐浪充满文化气息的精彩系统设置！） [评论]8007[精华]可惜*千错过了期待*个*秋水大哥昨晚小童又在思考*个问题，古往今来无数人前仆后继寻找大道或者说所谓的真理，但是人们为什么要寻找大道呢？是不是就像水里的鱼要冲破水面的挣扎，还是说有着其他的目的？仔细想想，这世界上多少人是怀着目的寻找真理的？这样的人能够找到吗？就像佛语中的妄想*般。寻找真理，证道，到底证的是个什么东西？是想证明自己不是水中的鱼儿，还是说想要试图读懂这个世界？想起前不久看过的黑衣人电影结尾，说我们这个宇宙好比是某个高级智慧体手中的*颗弹珠，我当时就在想，就算真的是这样我们又能做什么？*个蝼蚁在自己无知的世界里自豪于搭建出来美丽的蚁穴，佛说众生皆具如来智慧德相，可有蝼蚁成就如来的？因此回过头来却发现证道这如同把戏*般可笑。是证蝼蚁宇宙之道还是证弹珠之道？或许说世界其实很简单，确实是由*个个粒子组成，这样的世界我想任何人都不会彷徨。亦或是*切皆为虚幻，那时我们该如何自处？发表人：苏仙小童发表日期：2012-08-1500：38 作者回复：你思考的问题可以说是让我哭笑不得...为什么？记得有《十万个为什么》这套丛书，对未知的探索，对未知的好奇，进而还有人对整体宇宙的好奇，对真理的追求，就是这样。如果你是小学生（我是小学时代开始的），那么这个问题你应该思考，都这么大了，还要问这样的事情，我确实是无语了...这是首先的回答；至于“佛说众生皆具如来智慧德相，可有蝼蚁成就如来的？”答案即在问题中。蝼蚁也是众生之一，真理面前，不是人人平等，而是众生平等；最后的问题很简单，不管是简单抑或复杂，真理是什么样子，便是什么样子，不是我们可以去擅自改动的，假如真理是杀盗抢掠，那么我们也要接受，如果是真善美，我们也要接受，这就是佛道以及科学的态度，只管是不是，不关感性的事儿。 [评论]8037[精华]呵呵最近也不是更新不勤快而是接下来的这一章小童是删了又写写了又删总觉得不甚满意写了三天才写了这一章惭愧。。呃另外上次的提问，我想这样的终极思考的问题确实幼稚，不一定需要有个确切的答案，无非是想让人生充满思考而已。毕竟真理这东西太过飘渺，或许佛都只是夸夸其谈，呵呵。 作者回复：你这个看我的更新吧，回复会很长。 发表人：苏仙小童发表日期：2012-08-1800：03点击数：1回复数：1 看来，又得是一个长篇回复了。 你的前半部分我就忽视了，因为无关主题。 如你所说的“上次的提问，我想这样的终极思考的问题确实幼稚，不一定需要有个确切的答案，无非是想让人生充满思考而已”。 我只用过“探索”之类的用辞来表明对各种用心路数之总结。至于“思考”，只是其中的一个路径而已。至于你所说的“无非是想让人生充满思考”？（暂且就用“思考”罢），是为了填充空虚浮躁的心灵吗？那还不如去吃喝玩乐，享受一番，来得更为实际，更为直截了当！ 我前面已经反复说过探索的真谛所在。再重申下：对未知的探求，对终极真理的探求，这正是古往今来、东方西方的无数大智者、大哲学家、大宗教家、大科学家们所共通之处。他们付出了种种努力，从而带来了各种角度探索之后的各种总结。而没有这无数的先圣先贤们的总结，也就没有东方的“仁义道德”、“慈悲”等等，没有西方的“十诫”等等，没有他们，就没有造福后辈，受益无穷的壮观文明。仅从这一最肤浅最逐利的着眼处来看，我们无论如何也不可能将对终极真理的探求，视为你所说的“幼稚”，至于什么是幼稚，我想你已经清楚了。 至于你所说“毕竟真理这东西太过飘渺”，这里你的用辞让我不解，是所谓“虚无缥缈”？是这个意思吗？ 如果说真理是“高深莫测”的，那我可以理解，毕竟，真理的属性包赅所有，而从千差万别的无数别相之中，去提纯出一个最为真实的本质实相来，确实会令人颇有“奈何力有所不逮，技术有所不及”之感。此为其一。 如果说你觉得真理只不过是“虚无缥缈”，并非真实的意思。那么就太过刺激我的神经了…简而言之：具象的宇宙，必然是由一个非具象的本体所产生的，这个只要稍有智慧的人便可得出这个结论。 无论是纯用逻辑思维还是体证上的智慧判断，都可以得出这相同的结论——所有不同的存在，之所以可以存在于一起，这必然有个先决条件，便是——它（他、她）们，必须要有个共通属性存在，否则便是逻辑上的荒谬——没有“同一性”的无数东西，是不可能“共存”在于这“同一个”宇宙之中的。 这么说，相信初中水平也可以听得懂了罢。 至于对这个本质实相的体会、理解、推测，则各有各的体会形容，各有各的说法，公说公有理，婆说婆有理，各执己见的。（此为后话，有空再论了。） 但这个对真理存在的基本推断，却是智慧之途、宗教之路（不包括邪教）、科学探索，所共通的共本所在。这个也是古今中外迄今没有异议的。作为一个现代人，一个受过高等教育的人来说，这应该是一个对真理认知上的必备基本常识了，很难想象你上学时会碰到过那么多失职的老师，居然连这个都不知道。所以，我不想做再多的扫盲工作，把精力耗费在这个你在学校里面便应该学会的基本认知常识上，这也太过糟践我的时间精力了o（∩_∩）o…此为其二。（我去撞会儿墙先…） 至于你更让我崩溃的还有“或许佛都只是夸夸其谈，呵呵。”这句话。 当然，这话不是不能说的，我也经常调侃诸佛菩萨、先圣先贤的。甚至还经常有拿他们看似很过火的开涮行为。但对你而言，毕竟，你只是刚刚了知了这方面的一些肤浅内容，还远没有到这一步的。而且结合前文，也能看出你的态度和我是不一样的。（我的调侃与开涮，是在基于了解的前提下的。） 对于不了解的东西，我们的态度首先并非上来便是质疑兼贬斥。所谓质疑，是在了解之后所产生的，而且是必须要产生的，否则极为容易导致盲从。贬斥与憧憬崇拜，都不是此时该做的。 但，我们上来先要尊敬尊重对方，尤其当面对我们不了知的东西时。 这个所谓的“先尊重对方”绝非是指所谓的道德，而是智慧上的选择，只有最基本最纯然的敬意而已。假如是所谓的道德观念那就坏了！因为这可不是讲究什么个人品行涵养的时节，因为只有先这样，才能不带着浓厚个人感/情/色/彩，才能去更有效率地全盘了知对方。在了知之后，再来进行质疑，再来进行智慧上的判断。这，便是智慧之途与科学探索的共通之处（此处则没有宗教之路了，因为宗教，尤其是指西方的中世纪往后的后期宗教，它们只是要你去盲目信仰——没有了狂热的信，便不能导致了知真理或得赎自身之类的荒唐行径）。 所以，我不会因为没有和你的家人接触探讨过，便上来带着“小童的家人也许都是混账吧？”这样的看法；我上来也不会有“小童的家人或许都是雷锋吧？” 这些都不能有的，只有最基本最纯然的敬意而已，就是这样，不能再有多余一分的，再多，发心就有变化了。这么说，你懂了没有？ 最后，再重申强调下，智慧是贯穿一切的，并非只在做学问的时候，而是贯穿到生活各处的。所以，虽然行为举止有时候看去和所谓的道德涵养非常相似，但本质上却是截然不同的——这便是智者与善人的区别所在——善人只是先天的感情用事，恶人也如是的。但智者，一切都在智慧的先决之后，正所谓用心各有不同，结局也注定不同。 总算是答完了，以后别再拿这类问题问我了，神经受刺激…再来，我可不会再回答了！崩溃受不鸟…o（∩_∩）o…哈哈！！！ 撞会儿墙去。 对阿愁的答复——浅谈“发心”与“心由相生” [评论]8298[精华] 小童还没达到各位的境界，为了弥补不足，小童贪婪地吸纳着各种知识，虽说效率不甚高，暗想，量变总有质变的一天。（哂笑）希望秋水能多给我们说说，开坛讲道指点我们一番。 作者回复：“知识”吗？在这方面我也很贫乏得很，不过比普通人稍强一点罢了。智慧的路数与世间普通学问、普通知识、技术等等...是有很大不同的。 通常而言，知识需要积累，“为学日益”嘛！犹如攀爬高山，益中有损，到得“精”的状态，通常没有多余的赘肉，都是精华了。这个路数，就是“增益之中有所损”；智慧之途的话，则是“为道日损”中要“为学日益”，因为用力的方向不同——前者是向上攀爬而去，后者则是向下挖去。前者是“精尖”——去芜存菁；后者是“深广”——挖的程度越深，所见也越深厚广博。这是“日损之中有所益”，《易经系辞》里面有句万古名句“一阴一阳之谓道”，自然于一损一益之中见分明了。再稍微展开说下，普通知识学问范畴的话，用《阿含经》里面著名的典故“盲人摸象”则最为恰当——摸到象牙，于是乎在那里研究上是如何坚硬且锐利；摸到象身，则开始研究是如何厚实且挡风（笑）......等等等等，这就是世间学问了，所谓各有各的领域，各有各的特色，互不相干的。而智慧之途，则是先有个“象”的概念，无论摸到什么，都是大象身上的一个组成部分，无论是象牙，还是象鼻，都可以顺着找到大象的。这个是重点！也就是有全局观的意思。但通常我们说到全局观，难免马上会联想到“高度”这个名辞了，其实用“高度”来形容是很不恰当的，我平常讲课，都是用“深度”来说的，格外注意下我的用辞。 要知道，“更上一层楼”的风景，是须要“更下一层楼”的深深地基才能建造出的。所以，禅宗大师药山惟俨对此总结是更为形象的——“高高山顶立，深深海底行”。这就是阴阳的道理在修证路上的佐助了。这方面的东西，不是说说就可以明白的，是必须要有修证体悟的。就算真的可以说清楚，也不是几年就可以说完的。所以，只能如此肤浅地讲了，也可以说，我这几乎等于没讲，连开头的开头都不算的。呵呵！以后我们有机会见面的时候倒可以多说说。先说到这里。 发表人：苏仙小童发表日期：2012-09-1122：30 [评论]8307[精华] 数字凑合，倒是有学到了一些东西。不说先生的智慧如何吧，就是先生学识，实在是必须的让咱仰望中。 作者回复：知识很简单，积累就可以了，但若只是这样的话，必然会像是摊煎饼，只是在一个层面上无限地平摊开去，变成个超级的大煎饼罢。至于深度，则永远只停留在那个层面上，终生也很难有什么所谓“深入”的。而“深入”，是属于做学问方面的，这就涉及——“见地”。而“见地”的前提，必然是——“智慧”。这就是菩提道的次第。用现代话通俗讲，就是要先后有所分，步骤要鲜明。只有深深海底行（深度）的人，才能高高山顶立；假如反之，高高山顶行（所谓的高度）的话，小心，会摔死人的（笑）。 发表人：黑山老农民发表日期：2012-09-1217：17点击数：0回复数：1 [评论]8325[精华] 秋水所说的“全局观”，小童理解成一种认识，一种对世界的认识，类似于对某种已知未知所具有本质的探索的倾向？（小童词穷，拙计，不知该怎么表达。）还请先生教诲。 作者回复：嗯，也是一种认识，也是一种心向。代表你拥有了最基本的见地，已经到了智慧层面的意思。这种心向，也是佛家所谓的“发心”，真正的发心。 发表人：苏仙小童发表日期：2012-09-1319：19点击数：1回复数：1 [评论]8326[精华] 过来报道了！秋水所说的“发心”是不是可以理解为“相由心生”？ 发表人：神也发愁发表日期：2012-09-1321：51点击数：0回复数：2 不可以这么理解。“相由心生”是另外一回事，稍后我再讲。 我跟小童讲的“发心”，则是一种心向，也是志在无上菩提的意思。用现代话讲，就是追求真理的意思，不过没有“追求真理”字面上这么简单肤浅，这里面也包涵了否定“二元论”，进入到“一元论”，对于形而上本体的最终概念确定的意思。差不多到这一步，已经是大哲学家的境界了。 但这种“最终概念确定”，终究只是个概念确定，并非是终极的真实体验或者说对本体的非概念性的、完全的、如实的确定。所以，这里面说的发心，还只是“发心”的肤浅表面，但这个导向是正确的，从力学的角度来说，这个点上产生定向的发力——必将的轨道——最终到达起点所指引的终点去。这个过程，用佛家的话讲，便是“初发心即成正等正觉”了。以上，只不过是最粗浅的发心定义。再往深讲，便不能只停留在概念和理论上了，和科学一样，必须要有实证来引导到再往深的层面，到这个地步的时候，纯粹的理论、概念、口说等等已然无效。 OK，再来说“相由心生”。很多人可能不知道，其实这是道家的话。道家可不是仅仅有“面相”、“手相”、“脚相”、“骨相”、“痣相”等等啊，这些都是“静相”在人身上的肤浅表现层面，深层次的静相今天没空讲了，讲讲肤浅的“动相”吧——比如抖腿、仰头向天叹气、双手环抱于胸、张口睡觉、跷二郎腿等等等等，都属于“动相”中的“贱相”。“贱相”是相对于“贵相”而言的。注意，这里面的“贱”，是代表“穷、短命、自卑”这方面的系列。随便举例：就说抖腿吧。你会发现生活中有些人只要屁股刚沾上椅子，就开始疯狂地抖腿，甚至有的人双腿会同时剧烈颤抖。碰到这种人，刚刚玩道家的一些朋友会说“这样把财气都抖掉了，注定不会拥有什么财富的”，嗯，话是不错，但这么说，还是表面，往深讲，便是心理生理互为影响的道理——成大事者，必须具备沉着冷静的先决条件，只有心理浮躁的人才会不住地抖腿，而浮躁的心灵，会给你带来什么？仅仅只是带不来财富吗？呵呵！所以，这就是“相由心生”。而且，也有“心由相生”的——我偶尔也会有抖腿的时候，但基本抖了几下，马上反应过来，立刻停止，假如不停止，久而久之养成恶习，那么，心境也会受到干扰的，这是实实在在的，这也是生理影响心理的意思。任何事物，都有阴阳面的，这是“动相”的阴面中的阴阳面，这么说或许感觉啰嗦，但不能节省。先说到这吧，本打算上来看看的，写了这么多，差不多也该下了。 先生、老师——对5188af...的回复 你这个号让我找不到你是哪一位，叫我老师就可以了，我可当不起“先生”这个神圣的称呼！ 关于“先生”与“老师”的区别，你可以看看《小雪初晴》这章，里面有最简单最肤浅的介绍。稍微往深讲下：所谓“先生”是“传道授业以解惑”的人。在这其中还有大、中、小之分——“小先生”（我戏称而已）方面：传“小道”授“小业”解“小惑”的，比如梅兰芳先生、马三立先生这类勉强也算得是罢；“中先生”方面，比如马一浮先生、熊十力先生、梁漱溟先生、冯友兰先生、牟宗三先生、柏拉图、亚里士多德等等等等这类造诣极深，“极高明”却“未道中庸”（“极高明而道中庸”出自《中庸》，代表悟道之境，到此方可谓到家、入门。）的人。当然了，像是胡适先生、鲁迅先生这类，勉勉强强凑凑合合可归于中下下类吧；“大”的方面，比如孔子、老子、释迦牟尼、慧能之类的圣人，这类已臻圣境的人即是。至于像是孟子、庄子、耶稣这类大贤当然也算作此类了。至于“老师”一辞，通常对“修鞋匠”、“理发师”、“厨师”、“武师”...等等，此中的行家里手，则通常尊称为“老师”的。解放后，像是“北大”“清华”这类高校，还依然保持着这方面的传统，直至暴风骤雨的“文（为了和谐）革”之前，像是家母家父的时代，依然还是叫“先生”的，直至今日，学术界等等圈子里，还是非常非常注重这方面的规矩，尊师重道嘛！还要注意下，“先生”并无男女老幼之分，“达者为先”是为“先生”，这么理解会感觉直截些，不过这么说，不全面且肤浅。简单说说，先说到这吧。 我涉猎的东西算是较多，各个方面都有些，比如“文学方面”，只是我无数兴趣之一而已，“传统小说”更是其中个小分支了，我素来不愿在这方面牵扯太多的精力，虽然文字是“以文载道”，允为文字般若类，但此类在传统小说中也是不多的，比如《西游记》、《石头记》、《绿野仙踪》等等，算是此中翘楚了。所以，大家聊聊天就可以了，不用什么拜师不拜师的，呵呵！ 对残灯的回复——“执意”与“文意” 因为在连笔篇无法更新章节，必须要联系什么东西之后才可以，所以，发在老书了。 是我上次对你的回复？我说的那是两回事，唉！至于和什么“阴阳调和”没有任何关系的。前者我讲：“过犹不及的另一个意思就是‘不及’也是‘过’，假如该有性描写的时候而没有，那同样也是种马，性质是相同的。”这个是说的“执意”与“文意”不可矛盾的意思。一部小说，随着文字渐成篇幅，人物角色性格特征等等已然确立，其实就不能够再随着作者自己的心意去随意写了，譬如当年倪匡向金庸道歉说他把“阿紫”这个角色的眼睛搞瞎了，就是指的这个意思——人物已然定型后，他（她）的做事风格以及在特定环境下的宿命是无法更改的。 这个你们写书的人都要注意下。不过，还有更可怜的就是，嗯嗯，再说些题外话吧——有时候似乎连这个都谈不上…因为网文贪图快速发文才能有订阅收益，所以大多数人在创作上都是急于求速成，不求作品自身的成熟与丰满，所以常常可见到书中的人物角色甚至包括主角在内都是扁平的，没有立体感，更是显得苍白无力。其实这都是创作的大忌。知道为什么奥斯卡会有什么“最佳男配角”“最佳女配角”吗？成熟的作品中，必然是五脏俱全的，人物的塑造上必然是丰满的，不仅仅是主角一人而已哦！甚至常会有主角不讨人喜欢，配角或是第二主角备受欢迎的现象哦！比如古龙的《多情剑客无情剑》，男女老幼都是喜欢“阿飞”，主角李寻欢反而只是通常被男性读者所喜爱。电影与小说其实都是相通的，不过电影更为具象化而已罢了。无论是“服装”“道具”等等，都是从剧本中来的，尤其剧本原来就是部小说的情况下，那么写剧本就会无限轻松——出场人物各自的特点、所有的景观、人物着装打扮、声音粗细等等无数细节在小说中本该是体现无遗的，唯独小说中人物的心理活动是最难的，只能靠电影演员的演技去把握了。 OK，题外话说完了，再回到刚才我说的主题上。作品一旦篇幅增长，人物塑造成型后，那么便要符合本来设定的特征，是不可以随意改动的，所以，假如作者“执意”要将郭大侠之流忽然变成个色狼，作为作者本人这么写似乎是可行的，但作为一个作品，这么写其实就是一败涂地了，所以，该有性描写的时候，不能回避；不该有性描写的时候，便应该停止。“执意”是不可以妨碍到“文意”的，就是这个意思。 OK，至于我上次最后说的“至于过分的卫道士与过分的下流，也是并无区别的。”，就是从“执意”层面上说的，都是执意，无论具体执的是什么意，已经无关紧要了。 所以说，“执意”与“文意”不可以矛盾。 中庸之道——对盛顺丰的回复以及若干啰嗦 仍旧是过来看望秋水，秋水回残灯之篇，不细看，只认为：秋水仍在坚持文艺写作的路子??????禁言、禁欲、禁语、*字??????真是既有同感又无语，人心无杂念，何来污水滩？??????赞秋水之坚持 发表人：盛顺丰发表日期：2012-11-1515：04点击数：0回复数：1 其实我没什么特定的主张，什么特殊坚持的路子。对所谓文化艺术其实也是沿袭来自于传统文化的观念罢了。我对残灯的那个回复，也是从前由性描写这个角度再去拓展开来说了几句而已。 其实，中国的传统文化是走的“中庸之道”，所谓“中（此字发音四声与一声都对，前者是动辞状态，后者是名辞状态）庸”是——“不偏不倚”。而所谓“偏”与“倚”亦是孔子讲的“过犹不及”中的“过”与“不及”。这个也是传统文化的最大特征。任何“过”与“不及”其实都是种偏执，而偏执，必然是不全面、不健康、不圆满的。 再回到关于我和残灯讲的性描写角度，其实古人也是很有智慧，很浪漫，很有意思的！呵呵！比如白居易的弟弟白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》通篇赞扬性之事，极尽奔放，却无yin（为了和谐）荡之感，也算得是此类中的上乘之作了——古人针对不同的时弊——或在上下皆“过”时行“不及”，或在时人皆“不及”时做那“过”之举，言行举止无不是因时因事而天然而发，却能起到矫枉的妙用。当然，有过很多大师，自然也有过很多大“痴”——其实中国人的性自古以来可以说是奔放的，甚至是放浪形骸的。至于你们所知的什么“缠足”、“三寸金莲”、“足不出户”等等之类的禁锢之举，那是从明朝才开始的。明朝以前，妇女皆是“天足”（天然之足，不做任何约束），就算是皇亲国戚、世家、名门这种讲究极多的门第中，妇女也是天足的。而这些荒唐的“不及”是来自于哪里呢？是来自于儒家的宋明理学派的“大痴”。尤其是那位遗毒后世却有着崇高地位的朱熹大“痴”。可以说，我们的国家，从开明健康的风气到后来的保守与落伍，是从明朝开始的（全国范围正式开始。南宋与元朝则只是部分地区）。儒家理学派（主要是以朱熹这系为主）中的“不及”的观念始终占据上风，最终造就的便是封闭与颓败之势了。唉——！ 顺便再说下，不要以为诗词文学也好，儒释道也好，这些是分开来的，对于智慧通达的智者来说，没有什么隔阂的。例如在禅门丛林陷入一片枯槁了无生趣的时候，便有林酒仙、道济（后来俗称的济公便是这两个人的集合体）之流的出现，以“过”的行为来对治“不及”的枯槁；而在民国这样时髦满天飞，外来的和尚会念经（那是我国第一个崇洋媚外的顶峰）的动荡时期，也有李叔同这样大师中大师，却忽然出家入最难行持的“律宗”走最为严格严肃的路子（就是后来的弘一大师），以“不及”来校正“过”。说到他，难免要啰嗦几句吧，李叔同是民国迄今天才中的天才，大师中的大师，也是近百年来大师中屈指可数的至尊之一。用“学贯中西”这四个字来形容他，还是对他太过贬低的形容——他是第一个将《茶花女》歌剧翻译过来，并引进中国舞台的人，本人还上台扮演女主角；也是了不得的钢琴家，油画家，国画家，诗词大家，书法大家，声乐家，对京剧亦是精通各派，儒释道无所不通，英语德语等等数国外语，口语书面语都无障碍，篆刻更是一绝，现代的篆刻家无不将其视为篆刻的祖师爷级的至尊，像是现代“西泠印社”就是他的几个徒弟玩出来的，像是著名的国画大师丰子恺也是他的徒弟，《护生画集》你们应该都知道的；可以说，他的徒子徒孙就已经是各行各业的大师了，不行了，太多了…先说到这，佼佼者还有好几个，像是袁焕仙马一浮那一代的简直较之古德亦是不遑多让，至于胡适鲁迅之流的小学生水平就没什么可说的了，因为这类的更是一大堆一大坨了…… 嗯嗯，回到原来的话题，我真正在意的其实就是这个，这是智慧之途。在这方面，我们其实一直走在世界前沿，较之古印度其实还是远胜的！就算是释迦牟尼一代佛陀的言教，也算是个晚辈而已。这些东西，其实都是过去学人上学便知的常识而已，没什么深奥的，知道这些玩意在现今或许还算个什么东西吧，放在以前，其实就是个学龄人的普通知识罢了。所以，你说的“杂念”不可怕，“污水”也不可怕，中庸之道是不在意这些的，只要不偏执，什么都可以。无可无不可的。 明朝的“不及”，带给后世那么惨烈的颓败。也希望今天我们的“过”，能够稍遏下。毕竟，无论偏执什么，都是无关紧要的，可怕的是偏执本身，可怕的是那种状态下的心智，可怕的是那种心智下带来的连锁反应。 对诸葛的回复——浅谈“文”“质”与“大家” [评论]9110[精华] 秋水哥，这么说，其实诗词歌赋在真正的大家的心中都是一样的，也只是一个表达方式吧？ 发表人：诸葛也胖发表日期：2012-11-1621：26点击数：0回复数：1 真正的“大家”？在真正的大家身上，又岂止是诗词歌赋！ 外用外显者是为“文”，焕发出“文”的便是“质”了。也就是说，有内证内明的人，自然会外彰其“质”，所谓“文”，不仅仅是诗词歌赋啊，就连喝水吃饭，举手投足，一切动默之间，无非是“文”亦即——其“质”的作用（也可以叫作外用、外应）。 所以，儒家对此便是“文质彬彬”的形容。但到此，仍是所谓“化城”境界，尚未到达“宝所”。所以，儒家也是从两个不同的阶梯去讲的——“文质彬彬（浅），然后君子（深）”——《论语》。注意啊，《论语》的“论”字发音是二声啊！可不是四声！ 其实，文质彬彬已是太难！能做到这步，已经是贤人之境了！至于君子，则是圣人之境——“君临天下”的“君”还不够，还要再加上个尊称的后缀——“子”，可见其难！ 再补充下，“大家”这个名辞的读音针对男女之“大家”还有不同的。男性的“大家jia”，仍是这个发音；女性的“大家”的“家”，发音为“gu姑”，比如著名的班大家gu（也叫曹大家gu，要知古代女性出嫁前从父姓，出嫁后从夫姓，到今天港台依然还有“张太太”“张夫人”这样的夫姓称呼，其实在西方比如英国这种讲究多的国家也如是的）班昭，她也是班固的妹妹，对于她我就不多介绍了，已经属于著名历史人物、文化大家的常识了。 至于像是“尼家gu”，“尼ni”这个字是梵文对女性的阴性后缀语（例如：比丘——男，比丘尼ni——女。沙弥——男，沙弥尼ni——女），后世之人不知道是以讹传讹还是为了表示亲近，索性将尼家（gu姑）改为“尼姑”的写法了。再继续啰嗦几句，和上（也作“和尚”）与尼家gu（尼姑）是不可以乱叫的，通常对释迦牟尼或者文殊、普贤、观世音...最差也要是罗汉如济公的果位圣贤，才可以叫作“和上”（和尚）“尼家”（尼姑）的。一般的出家人，你叫老师或师父，或在他（她）的法名后加个师字便足矣（如：“戒嗔”师）。困了，不多说了，有空再说吧。 对人生初见的回复——顿悟与渐悟 待续 [评论]9138[精华] 咖啡一杯！个人觉得，顿悟也是一个积累的过程，只是这种契入本心的过程募然就来了，人们更多的关注顿悟后的所得：大彻大悟，豪气洒脱，成仙得道……，而往往忽略研究顿悟这一瞬间蜕变的玄妙。契，应该是一个动词，也就是一个过程的存在描述，契入的过程如此之短，就会让人觉得：这幸福来得太突然了！ 作者回复：算了，我还是发更新吧，书评不能多于三个数字，否则便会屏蔽成奇形怪状的样子。 发表人：lanya71068发表日期：2012-11-1801：18点击数：0回复数：1 你很有智慧啊！我不是恭维你，我也从不恭维人，除非是在开玩笑的时候（笑）。 嗯嗯，是的，顿悟也不过是“渐悟”之路中的一站而已。古德有所谓“大悟十八回，小悟无数回”的体会，不过这也证明最多算是上根之才，还不是上上之器，但也是古时最普遍最常见的现象。 即便圣如孔子，也说过：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩”。可见，想一悟便了，需要多么庞大到比惊世骇俗还要恐怖不知多少的心量，才可以有这种一冲到顶，一悟便休的“一次性成就”！这样的人，从古至今，从史书上能查证到的只有一个半啊！ 一个是印度的释迦牟尼...才七天啊！坐在菩提树下的第七天黎明，“睹明星而悟道”，这一悟便直接证得佛果！这个...实在是太让人无语了......尽管在此之前释迦牟尼还有雪山苦行六年的经历，不过那算什么啊，区区六年而已，多少人就连孔子也是到了七十岁才获得圣人境界的，唉——！每每提到这个我就受刺激......。 另半个则是咱们中国的慧能（也作“惠”能，两者均可，都对。）大师。（注意啊，大师这个名辞，在古代，是轻易不能动用的！今天我们称呼很多所谓的大师，严格来讲，放到古时候只能算个渣滓，什么都不是的）。像是你们都应该知道的《六祖坛经》便是禅宗六祖惠能大师说的，这里面还有个地方要注意！在佛家有“经、律、论”之说，所谓“三藏”便是指的“经、律、论”。 “经”是佛陀级别说出的，凡是能够被称之为“什么什么经”的，宣说者必然是证得佛果的佛陀才有这个资格的——比如释迦牟尼，比如维摩诘居士，比如药师如来，比如惠能......等等等等了；“论”是菩萨罗汉级别说出或写出的；“律”则只是释迦牟尼佛一个人讲的，其中大多数是针对我们这个娑婆世界所讲的“戒律”。 “经、律、论”还有相应的经师、律师、论师的“职称”，今天我们对出家人常常称为“法师”的，其实这么称呼是很有问题很不严谨的，甚至是属于不负责任的说法。必须是经律论全通的人，才有资格被称之为法师，比如说“法相唯识宗”的创始者“三藏法师”玄奘，到达这个水平的绝顶高人，才可以被称之为法师，你们见了出家人就叫人家法师，那不是恭敬，那是在害人啊！ 这一说又是说开了，收回来继续说——至于为什么我说惠能是半个呢？因为惠能前后悟了三次才成佛的，这比释迦牟尼还是差了不少，但也是除了释迦牟尼之外，在历史上被大家所知绝无仅有的牛人！从他小时候听到一句佛经便立即能够有所契入，这是惠能第一次顿悟；到说出“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是第二次的悟境所在；等到禅宗第五祖弘忍大师用拄杖在碓头上敲了三下离开。慧能立即领会五祖的意思，于当天晚上三更的时候，偷偷地跑到五祖的方丈室。五祖给他讲解《金刚经》，当讲到“应无所住，而生其心”的时候，慧能才是真正的大彻大悟！并说出他的感受，从此便成为禅宗最为壮丽的宣言了，这便是——“何期自性本自清净！何期自性本自具足！何期自性能生万法！何期自性本不生灭！何期自性本无动摇！”这里面的“何期”勉强翻译成今天的现代话是“原来是这样”的意思，不过那个韵味算是彻底没了！所以我一再鼓励人要去阅读原典，不要看什么现代人的白话文，作者差不多都是姓胡的水平（胡说的胡，大笑！），我呢，稍好一点而已，差不多姓“扫”，我的水平大概在古时，勉强有资格可以当个儒家书院或佛道寺观里面扫厕所的，嗯嗯。这可不是我谦虚！因为我是个从不谦虚从不骄傲的人，我是个只认事实的人，做学问必须要这样的，假如大科学家居里夫人说“不好意思，我没那么了不起，镭也不是我们夫妻发现的”，那是不可能的！是什么，便是什么！白便是白，黑便是黑！不需要客气，也不需要骄傲，就这样。再多什么都属于虚伪。学佛的人假如连科学家的素质都没有，就别痴心妄想什么成佛了，干脆去百家讲坛混饭吃得了。所以，我说我“姓扫”是绝对很有自夸的嫌疑哦！你们是真不知道古时的圣贤有多少！也不知道这几千年下来，中国出了多少“活驴”啊！“活驴”是我一个朋友在由衷佩服禅宗那些祖师时的常用语，后来我发现这个名辞的确是很能代表对他们的佩服之情，所以我常把历史上那上千个的先圣先贤称之为“活驴”们，呵呵！ 忘了说了，《西游记》里面，菩提祖师敲孙悟空头三下，便是来自于惠能大师成佛的典故，嗯嗯。吴承恩是个很恐怖的人！他能把佛道中深奥艰涩的道理，具体实修中所应的注意事项写成一部小说...甚至连对传统文化一无所知的文盲看了居然还能觉得有意思...能做到这个境界的，古往今来，唯有吴承恩一人！ 对人生初见的回复——续谈顿、渐、格局等 [评论]9195[精华] 先送上咖啡*杯！这是不需要审核的！秋水大哥专门开*个单章为小弟作回复，颇有传道传道授业之幸感。对于佛道禅理，小弟完全就是*个不知不解的楚哥门外汉，若能论上*两句聒噪之言，也实在是*****「这不是屏蔽，是不知道用什么词语表达无知的羞愧！嘎嘎！」。但是看到秋水大哥自谦为*个古代书院工作人员，小弟却是由衷佩服：秋水大哥真是谦虚了，同时也可见秋水大哥将来能在学问上长足进步，成*家之言，树*派之风，开*思想之先河！为何，虚心使人进步！「这不是高帽，容禀。」秋水大哥引用文献和典籍，典故短语，都是信手拈来，句章真义，也是有自己的独到见解，这点若是没有*定的时间和沉淀，数年的浸yin和醉心，人文感悟的沉淀，那是不可能做得到的，至少小弟却是不能的。这点，说来容易，真正做到的人却有多少个呢？集体性的社会生活，紧凑的都市的节拍，琐碎的日常伦理，多元化的元素冲击……我们快没有或者已经没有了那个“悟”的环境了，*个静的环境。只有现在的人喜欢或者标榜说回归XX，依小弟愚见，那纯粹是******「也不是屏蔽，而是不应该写出来，那是吐槽的内容」！他们也只是希望能求得内心或者耳根的*时清净而已。明镜惹尘，后来再擦拭时，明镜是明镜，但镜中人还是之前的镜中人吗？……写多了，贻笑大方之家了，汗颜！ 发表人：lanya71068发表日期：2012-11-2209：19点击数：2回复数：0 字数倒是真不少！哈哈！嗯嗯，首先，什么“成一家之言”那不过是无聊兼无知之举。须知智慧之途只注重真实，这是唯一标准。做学问的人，是根本就不会在意自己是属于标新立异，还是所谓合于大流。不能把这些放在心上。冲虚真人说得好：“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。”，和别人同样见地，这正是彼此之间符合“印证”了，这是极好的事情嘛！何必非要与众不同呢？“名”心不能去，还谈什么学问之道！呵呵！ 其次，你说我“自谦”，这是因为你不了解我，也没有真正仔细去看我前篇对你的回复，所以觉得我是在自谦。其实我已经说得很清楚了——学问之道，容不得谦虚与骄傲。是什么，就是什么。就是这样。不可以扭曲——“谦虚”是属于降低真实度的事情（是什么就是什么，不要去改动，哪怕是谦虚也完全没有必要）；“狂妄”则是属于夸大真实度的事情，这都不是真实（当然，骄傲狂妄这种事感觉更为可怕些，纵然学问有多高妙，一旦自满自得的话，那么便成为个废人了。）做学问没那么多啰啰嗦嗦的。古德说得好：“直心是道场”，说得就是这个意思！我也没有什么“独到见解”，将来也很难会有。能被人这么认为，这是因为今人对传统文化所知近于白纸的关系所致吧。我平常给学生们讲课也是这些东西，如果你说我并无信口胡诌，传承纯正，所言句句皆是属于正宗正脉，那还差不多！（笑） 再次，所谓“一定的时间”“数年的沉淀”等等，其实也并非如此，时间这个东西嘛，不重要。重要的是你是否发心纯正。发心没有瑕疵的话，有点成就是很容易很迅速的结果了。虽说我十一岁开始学道兼涉西方哲学与西方各大宗教；二十二岁因道而开始学佛；直至二十五岁时方因内证，而知儒家的了不起。时至今日，参究此道已是二十六年过去。按理说，将近三十年的时间了，足够踏入圣贤之境了，可真实情况并非如此。我的格局还是不够大，还不是真正做到“不拘一格”的过量之人，所以成就有限，嗯嗯。 须知每个人的格局大小不同，而就是这个“格局”，决定了这个人未来的成就大小，这个也是很难改的！所谓“江山易改，本性难移”，对于包括我在内的大部分人而言，确实如此！ 所谓顿悟与渐悟，说穿了：渐悟是由无数次顿悟组成的一个历程；渐悟之路的无数大站小站便是各个各种顿悟了。其实所谓“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”（惠能语），还是从根器上讲，从格局上讲，但除了释迦牟尼惠能这类超常规的变态过量之少数“活驴”们，至于我们这些普通人，还是要脚踏实地一步步来，只要最终到达目的地就行。嗯嗯。 至于你最后的什么“明镜”“镜中人”。 明镜是用来描述自心的，镜中人有猫狗有花草，管它猫狗花草还是谁，“时时勤拂拭”才是实际用功处。（“身是菩提树，心是明净台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”——北禅宗大师神秀。此偈子是讲“用”上功夫；而惠能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”此偈子是讲“体”上境界。体用合一，才是真正的见地，真正的修行。所以，当时五祖弘忍大师一眼便看出这两人分别只认体用各一边事，均未见道了。） 很多人都喜欢“南禅”的顿超，好高骛远，却不知“北禅”的脚踏实地。就像很多学道的人，就是贪恋道经中对各种高妙境界的描述，却不知“南”、“北”、“东”、“西”、“中”（金庸在他的射雕英雄传里面的“南帝、北丐、东邪、西毒、中神通”，便是来自于道家这著名的“丹道五大派”、“丹道五宗”）五宗各有其朴实之处。先讲到这吧，今晚时间不多，再说的话，就无法回访很多朋友了。 对封锁的回复——法生教,蛋生鸡 按照时间顺序，把从前封锁的留言以及回复粘贴下，再把最新的回复写上，这样才有个连贯的意思出来。 [评论]说说[精华]今天没码字，看了老大的杂谈，对于老大的文字功底我很佩服。不过说实在的，我最感兴趣的是，老大对佛家的认识让我很意外。佛学博大精深，老大却能有几分火候，难得，难得。佩服，佩服。{当然，我说这话，貌似有点狂啊。所以特别说明，我对佛学文化是一窍不通，但我很感兴趣。 作者回复：佛“学”谈不上什么博大精深，其实也就是一堆名辞而已，看似属于某种专利罢了。佛“法”才是博大精深的，因为，众生的本心如是，故佛法如是。佛法不是佛的创造，而是因为佛法，才会有佛的出现。你可以我可以，任何人都可以成佛的。嗯，一窍不通没关系，生而知之者毕竟太过稀有，大家的起初都差不多的。 发表人：L封锁我一生发表日期：2012-11-2221：52点击数：0回复数：1 [评论]汗[精华]貌似我一直都把因果搞反了？ 作者回复：什么因果搞反了？看不懂。 发表人：L封锁我一生发表日期：2012-11-2511：33点击数：2回复数：1 [评论]顶[精华]老大，两边都有咖啡。回答你的疑惑，我一直以为先有佛教的建立和发展，才有佛学文化的诞生，那天老大那么一说，我才觉得自己是不是把因果给弄反了？还是这本就是一个先有鸡还是先有蛋的问题？ 发表人：L封锁我一生发表日期：2012-11-2912：39点击数：0回复数：1 嗯嗯，通常而言，你的理解并无错误——大多数的宗教等等，都是因为先有教主的“宣传”，才有后来相应的教法、教理的出现（先有教，后有法）。 但，东方智慧之途的这几大家都是先有法（发现），后有教（系统）的。 须知真理实相是普及于一切的，谁也没有专利权，谁也无法垄断的。所以，孔子说“百姓日用而不知”，“虽夫妇之愚，可以知也”；所以，老子说“道，可道”，只不过“非常道”罢了；所以，乔达摩.悉达多在成为释迦族的“牟尼”（“释迦牟尼”，这个对其尊称的表面意思就是“释迦族的宝珠”）后说出“异哉异哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想贪着不能证得。”。 儒释道三大家说出的话，用冲虚真人列子的话就是“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。这连“殊途同归”都不是的，因为说的就是一个东西嘛！或许在别的方面这三大家的理解或有深浅程度的不一，但，在这个对实相的认知上，必须是一模一样的，也不可能有丝毫的差别！一毫之差都是绝对不可以，也是绝对不可能发生的。 为什么呢？因为——“法尔如是”——实相，本来就是这个样子的。 真理实相不是谁可以去改动的，也没有任何人有那个能力去改动，即便是上帝也没这个本事。“上帝”这个概念我以后有空再说吧，那是西方人的智慧，也很了不起！当然了，我是说的耶稣讲述的“上帝”，只与《新约》有关，《旧约》还是层次太浅，和耶稣的发现比起来简直是不值一提。 我讲的并不是“比较宗教学”啊，“比较宗教学”这门学科还是从肤浅的表面上看问题，从文字里面抠些相似或不相似的玩意儿出来，往往驴唇不对马嘴，张家汉娶了李家婆的笑话太多了，常被明眼人所笑也是必然的。这也正是庄子最为鄙视的，这早已背离了他“得意忘言”的本意了。像是禅宗也有“依文解意，三世佛冤；离经一字，允为魔说”的见地。所以，这个话题，只可浅谈，深究的话，则必须要扑下身子，心无旁骛，才可以有些深入，至于成就能有多大，这还涉及到各人自身的“格局”大小。 至于最后你讲的“先有鸡还是先有蛋的问题”，这个已经不是问题了。（笑）倒是引出我从前的一件事。对这个事情我印象还是很深的。没有记错的话，应该是2002年，正好是十年前，那时候我刚回国不久，和家母在颐和园里面散步。散步的时候，家母就说：“你这次回国我发现你怎么把看报纸的习惯改了！不看报的话，你的信息就是老旧的，跟不上时代。”听了她的话我还没来得及说什么，她就接着说：“参考消息昨天刊登了一个重要的大事件！在日内瓦，全世界的科学家哲学家们对先有鸡还是先有蛋的问题有了最终答案，从此鸡与蛋的问题不复存在了！这么大的事情你都不知道哪行！”说到这，她看着我问：“你猜，答案是什么？” 我当时就笑了“当然是先有蛋，后有鸡。西方这帮蠢材到今天才有答案啊！唉——！果然是蠢材！这么简单的问题，还要吵闹上千年，和咱们东方人比起来简直是蠢到家了！” 家母就奇怪了：“你怎么知道的？” 我：“无中生有嘛！老子早就讲了，具象的东西必然是从非具象中产生，释迦牟尼也早就说了，缘起性空嘛！从具象里面怎可能生出非具象来呢？这不是颠倒因果嘛！所以中国的上古道家用混沌（无）中孕育出盘古（有）的例子来讲明形而上与形而下的关系，这都是传统文化的基本常识，不是我厉害，是咱们的老祖宗厉害，您成天接触西方，对东方的又不感兴趣，当然和西方那些家伙一样搞不懂了。” 从那天开始，家母再也不和我聊关于哲学方面的话题了，她是坚定的拥西方派，那天似乎受了蛮大的刺激。嗯嗯，所以对这件事我是记忆犹新的。（笑） 对盛顺丰的回复——起源、奥妙、神识等 [评论]赞此一更！[精华] 有如解释人类起源只说近乎落脚于非洲大迁徙，虽是转载，但有必要了解磷的常识，人类自身的奥妙往往存在于人体本身，虽不玄妙，但一如人的构成通常被称作灵、魂、体，此篇从科学角度予以诠释。赞！ 作者回复：我回复里面数字有些多了，多了就会被屏蔽成奇形怪状，还是发更新吧。 发表人：盛顺丰发表日期：2012-12-0913：03点击数：0回复数：1 上次转发的东西是挺好玩，生命的形态是不可思议的，恩格斯也说过未知是远远大于已知的。的确如此，相对于整体宇宙生命等等，我们依然还是那么浅薄无知，甚至很多地方还是不如古人的。至于人类是否非洲起源，一直还有争论的，这个有待于将来考古的发现以及基因方面的解读了。 很有意思的是，人类起源在古时的东西方，都有差不多一样的说法，都是讲人类并非是“本地土特产”，而是个“舶来品”——比如从亚当夏娃（出自犹太教，亦即《旧约》，至于什么伊斯兰教、天主教、基督教都是古犹太教的分支）；从光音天（佛家言人类起源是光音天的天人来到地球，因好奇而吃了“地味”，也就是地球上的东西，因而身体发生变化，无法再变化成光身，而变成了有血有肉的低级生物，这个和“禁果”也是如出一辙的）。那么再追问，亚当夏娃或是什么光音天又是从何而来呢？ 一路问下去，你会发现，“第一因”是找不到的，也是根本不存在的一个假想罢了。我们中国虽有“女娲造人”之说，但上古道家对于人类起源并不十分关心，在上古道家眼里，人类不过是无数形而下具象的一种东西罢了，他们真正关心的则是这些看似乱七八糟，看似千奇百怪的无数物质无数生命为何可以共存，这才是有意思的地方，这就联系到了“同一性”，联系到了“真理”的“唯一性”，联系到了“根本属性”的问题，他们会追问第一因，但很快东方人发现你是找不到第一因的，就算你找到了一个什么所谓的上帝，你依然会追问上帝的妈妈是谁，姥姥又是谁...无穷无尽下去，永无答案。要知道这个思路本身就是个逻辑上的误区，所以说，有时候逻辑也是不可尽信的，也是不可能让人尽信的，逻辑这个东西毕竟不是真理本体，也不是真理的代言人。所以，佛家抛开了这些，从而有了“无始”（不存在开端）“无终”（不存在终端）的“轮回”洞见。而道家也有“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”的“整体性”观念。全世界最早的“整体性”观念，便是出于我们中国，这要比释迦牟尼还要早得多哦！释迦牟尼毕竟是个晚辈，“前辈”可是我们的上古道家。这个以后再详细讲吧，时间有限，改日再论。 至于人身之奥妙，则与宇宙之奥妙无二无别，若人真能了知自身，必然洞彻宇宙一切（这个不是西方宗教上的“全知”观念啊，这个是从“本质性”上讲的，而非从“现象学”上讲）。这也是“天人合一”的道理；也是“全息科学”的道理所在。 至于什么“灵魂体”？Soul这个东西在西方的界定中有“永恒不变”的意思，嗯嗯，对这个我是持否定意见的，是绝对不赞同的。像是中国上古道家论人有魂有魄，魂者属阳，魄者属阴，有所谓“三魂六魄”与“三魂七魄”之说，（从数理上而言，奇数为阳，偶数为阴，阴阳对应，“三魂六魄”更为合理。此为题外话，顺便一提罢了。），印度佛家论人有“神识”之说，“神识”是并非永恒不变，而是变易的，故而神识可善、恶，故而会因此善恶不同份量的导向，而有“轮转五道”（“六道”是后来的说法，最早只有“五道”的。这个将来有空我会专文开写，这也是东西方的一个大话头！这个在我的《秋水之传奇》里面，多少还是露了一点点。）。 最后再说下，“科学”这个来自西方的玩意儿是在不断进步的，也是在不断改进的，其精神是和我们东方人的做学问一样的，都是探索真实，值得借鉴学习的！但是科学在西方也是有很多区域的，比如“生物科学”领域里面还有“古生物学”、“基因学”；“物理学”里面还有“量子力学”、“原子物理学”等等，这还是从大块上讲，细说的话，每个具体的分支学科里面还不一样的，还有派别之分，势同水火之争的，像是爱因斯坦当年和量子力学的老大波尔，那是争辩得屎臭尿骚！波尔那是何等人物！堂堂一代大师一代宗师！光是当时拜伏在他门下的徒子徒孙就是一堆诺贝尔获得者，没一个是白给的！再说爱因斯坦也不是弱者，所以这场大辩论迄今在科学界也是没有胜负定论的。如同儒家理学派——周敦颐与张横渠并非绝同；“二程”虽是兄弟，但学问见地可不是什么“兄弟”......对哪一家，都不可盲目学习盲目相信，对于不了解的东西去妄情相信，无论相信的对象是什么，都是迷信。就算你相信的那个对象是看似和谐实则动辄就打群架的科学，也是同样的。这个是重点。 智慧，永远是清醒的，永远不可以拿个人情感在其中做主导，至于个人情感不是不可以有，而是要注意到那不过是个人情感。就像是中国的上古道家，虽然在佛陀成佛之前就早早发现了佛法，但谁前谁后真的就那么重要吗？发现了就是有出息，这就够了。 对肆水韶华的回复——哲学、四书五经等 [评论]感谢秋水兄[精华]拜访秋水兄，咖啡一杯。。。看了秋水新一章的更新，不得不感叹你的知识丰厚，为了补充知识，韶华现在都在看中国简明哲学史，和四书五经了，虽说有些枯燥，但老祖宗的文化底蕴，当真是丰厚无比，难以参透。其中有这么一句，夫至无者，无以能生，故始生者，自生也.我想就是这个道理吧！ 发表人：肆水韶华发表日期：2012-12-1501：27点击数：0回复数：1 呵呵！别感叹什么我的知识方面啊！嗯嗯，若论智慧，我则稍有之。若论知识，则依然匮乏，不过较之常人稍强而已，《百科全书》里面的知识才是最为丰富的。（笑） “《中国简明哲学史》”？不知道你看的是谁写的？ Philosophia（哲学）的原意是——“爱智慧”。注意，只是“爱智慧”，并不是“智慧”本身啊！西方哲学也很有意思！几千年下来也会出现一些近似于智慧境界的大师，不过，从西方哲学的角度看中国传统文化，最高能达到雾里看花的程度就很了不起了！ 须知传统文化是智慧的境界，不是哲学可以企及的。但你如想从哲学这个角度入手，也无不可。还有，想看简明的中国哲学史，那么我推荐两本书：一本是冯友兰先生的《中国哲学简史》；一本是牟宗三先生的《中国哲学十九讲》。冯先生和牟先生是中国近代专研哲学方面真正的大家，非他人所能及，所以对其他人的自然就一律不推荐了。 至于四书五经嘛，还是不足以代表传统文化整体的。传统文化入手处的阅读建议：道家方面——优先《道德真经》（老子）、《南华真经》（庄子）、《冲虚真经》（列子）；儒家方面——格外强调下，四书五经里面的《易传》和《论语》最为重要！尤其是易传里面的《系辞》，一般人都不怎么留意，其实很重要！还有就是《荀子》，历来不被列入儒家正统，其实荀卿对“用”的阐扬贡献极大，儒家到了后世堕落成空谈心性，这与没有继承他的道统是有很大关系的！ 这些入手入门的经典是必读的，强烈建议阅读原典！你可以找带偏僻字以及典故等注释的版本，但现代人白话文解释的，最好不看！起码眼下不要看。 至于你最后引用的“夫至无者，无以能生，故始生者，自生也。”，我还真不知道出处。网上查了下，才知道是出自于裴頠的《崇有论》。你的留言也让我长知识了！ “夫至无者，无以能生，故始生者，自生也”。嗯，用现代话讲就是：彻彻底底的“无”——（“至无者”），既然是彻头彻尾的无了，又怎会生出“有”呢？——（“无以能生”）。所以，宇宙万有，不需要有个什么“无”作为前提，不过是“自然而有”罢了——（“故始生者，自生也”）。 看完这段话我就笑了，呵呵！ 道家的“有无相生”与“无中生有”都是说的“有”与“无”各为本体的一面——“有”即是“用”，亦即佛家的“缘起”；“无”即是“体”，亦即佛家的“性空”。“体用不二”，“空有双运”才是道家的真谛所在。由此可见，裴頠根本就不懂“道”。 其实，哪里存在没有“有”的“空”？哪里又存在没有“空”的“有”呢？这是根本就不可能的事情嘛！偏执于此，早就失却了“不偏不倚”的“中庸之道”，孔子所谓“一阴一阳之谓道”，早就说得清清楚楚了！由此可见，裴頠也根本就不懂“儒”。 “缘起性空，性空缘起”，这是佛家“远离二边”的“中道”义。至于裴頠那种不存在“缘起”，彻彻底底的“空”，以佛家言，是为“顽空”，意即是个子虚乌有的东西，这在佛家属于“断常”见，是属于典型的“邪见”。由此可见，裴頠也根本就不懂“佛”。 儒释道三大家哪一家都是一窍不通，一无所知。无知到了这等地步，我也真服了！不过看了看他的生平，对他倒也很是敬佩！裴頠一生主张实际行动，反对“虚无主义”，这是了不起的！但儒释道哪家也不是“虚无主义”啊……没学问的害处便在于——“頠患时俗浮虚，着崇有论以释其蔽”（外人评价裴頠语），其情虽有可悯之处、可赞之处，但亦如孔子所言“其知可及也，其愚不可及也”。虽然魏晋的那些玄学清谈的名士也不是什么真正高明之士。但“竹林七贤”之流，也并非裴頠所能理解的。 “时俗浮虚”或有之，但“清谈误国”是错的，实际上，清谈不曾误国，也没那么大的本事可以误国，倒是当国者误了文化是不假的。这一“着崇有论以释其蔽”，倒是遮“蔽”了很多不该“蔽”的东西！ 不知不觉写了这么多，就此打住吧。以后有空再说了。 对餐霞的回复:从牟宗三到马一浮 [评论]14225[精华]自我感觉，爱读书是件好事儿，读书是真正的休闲娱乐。最近在学习之余，重读冯友兰先生的《中国哲学史》，颇感惬意。我今年的购书计划单中，《梁实秋文集》与《丑陋的中国人》（柏杨版）等书，因为手头紧，迟迟没敢下手。 作者回复：读书不是“真正的休闲娱乐”，要看读的是什么书，即便是小说，也要看是属于哪类的。冯友兰先生和牟宗三先生都是中国近代哲学界真正的大家，当然，牟先生显然是更胜一筹了。关于哲学、中国哲学界及代表人物等方面，你可以看看《对肆水韶华的回复——哲学、四书五经等》。至于“梁”、“柏”则不必“购书”，“借阅”即可，他们的书看下就可以了，没有留在书架里面的价值。其实，图书馆最好！不仅仅是因为可以节省大量的金钱，也不仅仅是因为图书馆最适合看那些有阅读价值却没有购买价值的书，图书馆那静悄悄的环境——耳中只听得书页翻过的声音，偶尔传来几声咳嗽，所有人都在全神贯注地阅读，做笔记等等…真是看书的上佳氛围！在那种情景下，你会发现看书能够较之平常深入了许多！那时候你会明显感觉到“阅读”和“浏览”的区别所在。最后再强调下：除非是真正永垂不朽的经典，否则，没必要花很多钱购买书籍。 发表人：刘之豫发表日期：2013-10-0601：13点击数：0回复数：1 [评论]14248[精华]楼下的哥们要抢我的好数字，呜呜呜????我不甚了解牟宗三先生，只有先生的著作《人文讲习录》偶尔购进的，到现在还没读完。也许，我有收藏癖，喜欢手执书卷翻阅或者背诵的感觉，这也许是一种病??????? 作者回复：牟先生的著作大陆目前好像只出了一本。因为他是赞成康德这系的，所以从前属于被天朝封杀的状态，直到近年才解冻。 牟先生出于熊先生门下（马一浮、熊十力、梁漱溟民国时期儒家“三驾马车”的宗师地位），不过早已青出于蓝，造诣已在“熊”、“梁”之上，仅在“马”之下而已。因为熊先生是出于欧阳竟无（民国时期的佛学“唯识法相”系巨匠）门下，受欧阳大师的影响极深，所以分科判教较之西方则更为精密、透彻，虽然熊氏与欧阳最终因意见不合，师徒反目，但终是走“唯识法相”道路而阐扬儒家的。那么牟先生自也不例外，尤其注重心法胜于哲学的关键点，所以在世界哲学界能有崇高地位。 在西方哲学界里面，走类似道路的只有荣格大师，至于荣格大师是弗洛伊德的得意门生，也是因意见不合最终师徒反目，他生来便具有神通，即是今天所谓的“特异功能”，他利用自己的神通为自己的心理学观点来作证，曾让弗洛伊德目瞪口呆，哑口无言，却因此恼羞成怒，而与荣格分道扬镳。荣格在西方的地位则与弗洛伊德并驾齐驱，影响至深，且不仅仅是影响心理学方面，哲学领域、艺术领域的很多大师、宗匠也都是荣格的拥趸。 另外，能看书，就不看电脑。用电脑阅读，很难深入。除非是没有书籍，只能在电脑上看，那是无奈之举。所谓“病”与“不病”，标准不同的，以我的眼光来看，凡是有书不去看却偏要在电脑上看的人，便是“有病”。 发表人：刘之豫发表日期：2013-10-0703：50点击数：0回复数：1 [评论]5860[推荐][精华]大哥实在是博闻强识，每次都能说到正点上！神笔1支赞1下大哥的回复！凑个整数。和大哥讨论，很有收获。以前，总觉得自己涉猎广泛，学识还算凑合，跟大哥一比，真觉得自己是井底之蛙了，现在才知道自己不仅要涉猎广泛，还要深入！熊梁两位宗师还算熟悉，可能因为学科局限或年龄关系，马一浮这位大师，我还真不了解，打算去深入学习了解一下。 作者回复：以后还是冲咖啡吧，谢谢神笔！呵呵！至于哲学嘛，若以儒释道“心法”而言，那么这个来自西方的玩意儿可以用个专业术语来讲，便是——“鬼窟里面做活计”。较之“世智辨聪”这种世俗的肤浅也不过稍强而已。若以纯正的“唯识法相”来看，差不多都是在“第六意识”和“独头意识”之中徘徊，偶尔能有极个别如荣格能接触到“末那识”层面的（这在西方哲学界是唯一的），纵然把古往今来东、西方的哲学家都算上，也是寥寥无几。这寥寥无几（包括牟氏在内）的人，已经达到哲学的极限了。相对于智慧本体实相而言，他们可以说已经达到“雾里看花”的程度了。 至于马一浮先生，他是壮年时期开始儒佛双修，较之牟氏更为注重实证，路子当然与哲学不同，所以见地较之牟氏当然更为深入了。马先生虽然在哲学界大名鼎鼎，但克实而言，其人与哲学无关，只是被哲学界强拉进去推崇罢了（类似的人实在太多，就不列举了）。 顺便再说下马先生，这位泰斗也是典型的“中西贯通”者，在成为传统文化大师之前的青年时期，他身在国外，精通西方全部的哲学思想，马先生是不喜欢看翻译的，人家为了看《资本论》，花了几个月的时间就把德语学会，然后直接看德语原文版！看莎翁则是看英文版（马先生精通六门外语）…若论全面性，他仅次于李叔同而已。当初北京大学成立，校长蔡元培请他任教，结果被马先生以师位的重要性狠狠训斥了一顿…“师，不能就徒”——若真有意求学，学生要上门求教，哪有什么老师跑到北大去上课的轻贱行为…表面上虽然他不玩什么新文化、白话文运动，可像是徐志摩之流把他当作传统派泰斗挑衅的时候，却被他当场即兴创作的白话文诗词窘得羞愧欲死。 嗯嗯，先说到这。你涉猎广泛是件好事，但不能只停留在此。比如我凡是关于古今中外方面的点评，大多数都是只此一家，别无分号的（不过这不意味我有多了不起啊！哈哈！）。须知“见地”是建立在“实证”的基础上的，到了这个程度，基本已经与“洽闻博见”、“博闻强记”此类无甚关联了。古德所谓“修道人无磨爪（剪指甲）之工”——就连剪指甲都没工夫的…所以历史上才会涌现出那么多先圣先贤。像我这么瞎晃荡、不求上进的人......能给这种真正的大成就者去扫扫厕所，就已经是近于逾格了…所以说，咱们都须要继续“深入”才行。 发表人：刘之豫发表日期：2013-10-0723：17点击数：16回复数：1 [评论]14273[精华]赶上末班车，这应该是今天的最后一杯咖啡吧??????马一浮老先生的故事真是让人敬仰，我现在是一门外语学了快十年了，都没学得能够读莎翁的原版著作，当真是忏愧的紧??????真真地是受教了！ 作者回复：嗯嗯，应该敬仰！虽然以心法视之，马先生所证颇有不纯之处，尚未真正入门，但其人自具风骨，对传统文化的继承传播则是不遗余力的，而且学问之道确有不同凡俗的所证境。 至于马先生的故事就太多了，差不多十年前有位朋友跟我讲起过马先生的少年趣事，那也是我初知马先生的缘起——先生童蒙之时有天想出门玩，被母亲拦住，指着庭院内开放的菊花让先生以菊花为题，限“麻”字韵，能成诗一首便可出去玩，不能成诗则不可出门。即便是天才曹植，也是七步成诗，想不到先生不等他母亲的话音完全结束，半步不移，便即兴口诵出“我爱陶元亮，东篱采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人种，移来高士家。晨餐秋更洁，不必羡胡麻。”所以说，你不必跟马先生比较，面对马先生或者是更变态的李叔同，所有的天才都要甘拜下风的！哈哈！ 发表人：刘之豫发表日期：2013-10-0823：53点击数：0回复数：1 [评论]14295[精华]看来马先生并不局限于某个领域，先生是全才呀，怪不得能成为一代宗师，前段时间，我读李叔同的传记，感觉弘一法师和李叔同都是让人敬仰之至的，原来马先生也这么有趣??????。 作者回复：宗师不都是全才的，但宗师通常都是多才多艺的，这是因为一门深入后可以触类旁通的道理。当然，也有先广伸触角，然后汇归成“一”的，所以李叔同先生出家后法号“弘一”，就是这个道理了。无论先后顺序，“吾道一以贯之”（孔圣所言）才是终极意义的表现。马先生他们确实都挺有趣的，其实，禅宗道家的大成就者们则更为有趣！另外，所谓“宗师”，也要看是相对于谁而言，在真正的成就者面前，马先生他们只能算是幼儿园水平了（这还是给面子的说法）。 发表人：刘之豫发表日期：2013-10-1002：32点击数：0回复数：1 [评论]14348[精华]大哥之前的话也是看了几遍，自我感觉应该看懂了的，若论学术而言，近代学者，还应以三圣为首，虽算不上集大成者，但其成就也是车载斗量，后人拍马不及。当然，跟近代以前的那些宗师相比，也许不算突出，但做学术的，真真是一代不如一代了??????。 作者回复：学问是从智慧中来的——智慧是从实证中来的——这个就是颠扑不破的次第。真看懂你就不会这么说了，近代学者身份的，比如南怀瑾先生，他的水平便是这三人做梦也梦不到的。虽然从辈分来说这三个是南先生的前辈，但学问差得又何止是一个天地！当然，抛开证量不谈，只谈名气、辈分、地位的话，当然他们都在南先生之上了。顺便再说下，所谓“三圣”，纯属胡编乱造，没有这个说法的。从古至今，以儒家立场论儒家人物，只有两圣：“至圣”——孔子；“亚圣”——孟子。 发表人：刘之豫发表日期：2013-10-1303：57点击数：17回复数：2 [评论]14264[精华]从回复中，可以看出大哥治学严谨的风格，很多话说得都让我有些汗涔涔了，敬佩中?????很多说法，我都不会认真考证，就相信了。看来，我还是不适合做学问的！另外，我个人觉得，很多大家之所以能成为大家，首先还是建立在学有所专的基础上，然后，再向外延伸，自成一系，自有风格，比如很多国学大师都是这样??????发表人：刘之豫发表日期：2013-10-1402：50点击数：0回复数：1 我昨天有个给你的回复因有关键辞被屏蔽了。其中我就说到查资料也好，做学问也罢，是不能依赖网上的东西的（这么说就避免关键辞了），网上的东西往往连业余水平也是不具备的。其实，“认真”是个最起码的态度，没有“认真”自然就不可能“严谨”。不要说网上的某个无名氏所言了，就算是今天所谓的专家教授，很多也是胡扯性质。所以前几年有个很轰动的事件——百名博士联名上书中央，要求立刻停止某女士（后来此女士还真成为名人甚至被冠以“权威”的帽子了…）在中央电视台的某个著名栏目里面对儒家的信口雌黄。 至于你后面所说，一看就知道是揣测出来的。真正的大家，其实用传统文化里面一个很著名的辞汇来形容是很贴切的——“精通”。基本上现代人对这个辞汇的意思都早已不懂了——“精通”其中的“精”字，便是指的“专精”，也就是你说的“所专”，这也包括了“制心一处，无事不办”的意义在里面，不是那么简单的；而“通”字呢，便是“融通”、“通达”的意思。这里面的次第是什么呢？是“专”——“通”——“精”。深层意义上来讲：所有事物都在真理本体实相当中，从任意的一个点都可以达到本体的。先从某个事物中探求追索而“专”到了触及本体的时候，才是真的开始“通”了（这不过是初步的“通”而已，像是马先生他们也就是这么个程度罢了）；而从此“通”中体会到形而上与形而下的关系，因而才能懂得所有事物都是本体的表达与表象，这也就是所谓的“法相”，也包涵了孔子所说“不在其位，不谋其政”的“位”，也就是释迦牟尼所说“是法住法位，世间相常在”的“法位”，懂了这个以后，才能真正懂得自己最开始的那个“所专”到底是个什么，而到了这个程度，才是真正的“精”。所以是“专”——“通”——“精”，简称“精通”。这个辞汇与佛道门的术语“万法归一、一归万法”是各擅胜场的。 传统文化中很多辞汇都是结论优先的，比如说“智慧”吧——“智”是结论，“慧”是方法。如果用因果关系说其实是“慧智”。到这里你就明白了，你所说的“自成一系”、“自有风格”，只可以是个现象，而不可以是性质。所以，你对“很多大师”，是不了解的。 原罪、辩证法与易经的渊源、风水等——续谈传统文化 回复又是被吞了，便发在“杂谈”卷了。上次对餐霞的回复后陆陆续续又回复了几次，索性合并成一章吧。 [评论]14381[精华]好吧，秋水大哥，俺现在连头都不敢抬了……，《梁实秋文集》与《丑陋的中国人》这两本书倒是看过，大抵对后者的印象深*些，中国人的丑陋，如同阿Q精神*样，基本是多数中国人都具有的心理特征。印象中最深的*句话是：。*个*人是*条虫，*个*人是*条龙；*个中国人是*条龙，*个中国人是*条虫。自私，猜忌，迂腐。感触很深，但是细细寻思，现在当下的*些风气之类确实如此，似乎都已经超负荷，变得畸形和病态起来了…… 作者回复：总结的可以说很是肤浅，不及“原罪”的深度。有这工夫不如看看《圣经》。无论外衣是什么样子的，内在的规则——“贪、嗔、痴、慢、疑”都是无明所导致的。看起来大为不同的是现象，其实都是一个东西的嬗变。 现象上人类从未摆脱过各种问题——一个问题解决后又会冒出一个新问题，当十字军东征的“光明”屠杀后，依然会冒出个纳粹来以“精英”、“纯粹”之名血洗世界。丑陋的，从来都不止是中国人，而是西方所谓的“原罪”，也是东方的“无明”。这个问题不解决，人类将永远都是丑陋的。 发表人：我是一号床发表日期：2013-10-1422：28点击数：8回复数：2 [评论]14383[精华]感谢大哥这么细致的讲解，虽然很多地方还不太明白，但我会下载此章，慢慢研究，也许等我再静心读几年书，才能明白无碍。我研究阅读传统文化，也许就是叶公好龙，徒有其表，而未专下心去，大哥的回复警示了我，再次感谢！大哥做学问的态度和精神都让我生出敬意，让作为理工科出身的我汗颜??????。 作者回复：是的，看了这么多回复，显然你没有看明白。这不是“再静心读几年书，才能明白无碍”的事情，假如有那么容易的话，恐怕我二十年前就可以成佛喽！呵呵！ 题外话说下：叶（这个姓念she，音“射”）公好龙。唉——！感谢新中国的语委会！为了让文盲能够迅速提高，而不惜将别人的姓氏都给改了！至于叶（音ye“夜”），则是另外一个姓氏。“she”和“ye”是两家人啊… 叶（she）公则是历史上叶（she）姓的始祖。不过语委会是不管这套的….回到原来的话题上，应该汗颜的是你的历任老师，从你这可以清楚发现，你从来就没碰见过真正的老师。老师首要的是传播知识吗？错了，那不是老师，那是字典或者什么别的东西。老师首要的责任是认清自己，然后才能认清自己该做什么，“态度、精神.........”这些东西都是从“认清自己”中来的。 发表人：刘之豫发表日期：2013-10-1500：30点击数：7回复数：2 评论]看了更新[精华]自小喜欢天文，可惜只是爱好，没能发展成为职业，对宇宙、世界之谜有些不成熟的想法。自认为宇宙并不是终极存在的，其上应该还有一个甚至是无数个不同等级的世界或者称之为位面，其相对下一级位面就好像整个宇宙相对于地球、我们的世界相对于微观世界一样，我们研究宇宙的诞生发展结局，某些“超级细菌”也可能在研究着我们的世界，而宇宙里的“天神”又在干什么呢……至于天神下凡、人类起源，就好比小孩在沙滩上堆了个城堡，如果沙子有意识的话……打得比方不一定对，我们只能对所认知的世界去研究、探索、思考，凭着现在的科技对于超越了我们这个世界的当然无法理解了，如果河图、洛书、梦境、世界之谜之流也算得上的话。据说我们的太阳系不过是个监狱，我们所看到的星空宇宙都是不存在的，我们这个世界不过是天神创造出来却又遗忘或者是遗弃的世界。就像玄幻小说里写的某位大能创造出来供修真人士练功升级寻宝的秘境一样，并不是真正的世界。 作者回复：保持好奇心是很重要的！质疑来自于迷茫，这种迷茫是智者的迷茫——永远不会盲从。这须要极大的勇气与智慧才可以坚持下去。当全世界都在嗤笑你的迷茫时，却依然不为所动，继续探寻。这样的人永远都值得敬佩！ 至于“平行宇宙”的观念，无论是传统文化还是西方的科学都是有的——霍金和他的朋友们推论出“整体宇宙”至少有十三个维度，每个维度里面都充斥着浩瀚。这意味着“无限”的十三个次方。而中国的“阴阳”观念则不仅仅是早已包括了正面的“维度”，反面的，就连“反物质”属性的“反宇宙”的维度都是多重的，而这点，科学则还未触及到。佛家《华严经》的“帝网重重”则揭示出“尽、无尽”互为相融的真谛，这个虽然也是阴阳之道的另一表达，但早已脱离二元对立，是非实证者无法触及的“法相”。 在肤浅层面上虽然科学也触及了不少，但深度上，圣贤对于本体实相的实证确实是科学家做梦也永远梦不到的。当然，有些“表相”上的事情，倒可以共通。比如：“大千世界”的无有穷尽。释迦牟尼当初提出“三千乃至不可数的大千世界”的时候，被无数人讥笑为荒谬，科学家则在千年后通过射电望远镜观察宇宙后，才向世人宣说了同样的结论。 至于“造物主”观念，要看从何说起了。到了耶稣将“造物主”观念在暗地中转换为“本体实相”的时候，才是真正了不起的！因为，有“被造”的规则的话，即便是所谓的“造物主”也逃脱不了“被造”的规则，而上帝造物，谁造了上帝，谁又是造了那个造上帝的东西则是无有穷尽的，这其实是个思维上的误区，在“杂谈”卷《对盛顺丰的回复——起源、奥妙、神识等》里面我已经讲过了。 发表人：突破练气一层发表日期：2013-10-1721：20点击数：2回复数：1 [评论]14439[精华]看了先生的回复，让我想到了爱因斯坦，先生在很多问题的看法上都有独到的见解，发人深思，看待任何问题都应用辩证的眼光来看待，受教了????? 作者回复：“深思”是好的，不过…我让你想到爱因斯坦？…唉！ 我没有什么“独到”。只不过到了今天，时代不同了，表达方式也不同了，因此我的很多言论在现象上看上去是“独”罢了，而其中的意思，则没有任何“独到”可言。至于“看待任何问题都应用辩证的眼光来看待”…唉！我从头到尾都在讲智慧的重要性，注重的是实证精神。这和“辩证”是无关的。 嗯，既然提到“辩证”，那就闲扯下吧。 西方的辩证法是从驴性子式的（北京人把这个叫“诌zhou”，也叫“钻牛角尖”）辩论开始的，他们所谓的“实证”其实只不过是种看上去较为充分的“论证”而已。从古希腊直至今日，辩证法的绝大多数是属于佛家术语里面的“戏论”，是画饼充饥的玩意儿，这是从深层次来说。 浅层次上讲，“辩证”这个玩意儿其实还是受我们中国传统文化影响才真正有所大成的。代表人物当然是黑格尔了（他有两个铁杆粉丝叫恩格斯、马克思，后来这哥儿俩原封不动地采用了黑格尔的辩证法，然后将自己的思想硬塞进黑格尔的框架中，美其名曰“唯物辩证法”）。黑格尔本人就坦言他的“正、反、合”（其实就是自学来的粗糙“易理”）是受到中国《易经》的影响。 话题再转到《易经》对西方哲学思想、科学的影响。比如“量子物理学”的老大，伟大的科学家、物理学家波尔（他在西方科学家的地位实在太过崇高了！你可以说爱因斯坦是可以和波尔相提并论的伟大科学家，但不能反过来说，从此也可以看到西方科学界对波尔的尊崇程度）。这位波尔老兄呢，对《易经》的痴迷是无以复加的！他的“量子物理学”主要就是受《易经》启发而来的。后来他被授予爵位的时候，这老兄居然向皇室提出他的勋章要用“阴阳鱼”图案，他的所有衬衫上的袖扣，也是“阴阳鱼”图案。他将阴阳法则嵌入到自己的生活当中。由此可见他对易经的热爱之深。闲扯差不多了。最后说下：你不能对着人感叹：“哇——！你长得好像你孙子啊——！”…何况，以我们中国的“名家”的“辨析”（这和“辩证”是完全不同的，有空再单讲）看来，西方的“辩证”不过是“呱噪”罢了。 发表人：刘之豫发表日期：2013-10-1900：27点击数：2回复数：1 [评论]14457[精华]看先生的回复，看一路，开心一路；说先生见解独到，因为两点：一，先生的语言有时很尖锐，一针见血，直击要害，现在很多人都没有这种能力了，甚至可以说是退化了，包括我自己；二，先生思考问题全面，思维缜密，加之学识渊博，分析问题往往有独到之处。先生分析辩证和实证的区别，以及辩证的渊源，让人捧腹大笑，尔后，开始思索其中的道理，先生这番言论有意思?????? 作者回复：我上次的回复——“我从头到尾都在讲智慧的重要性，注重的是实证精神”，这才是重点。“尖锐”也好，“缜密”也罢，都是从实证中来的，不需要去动脑筋，假如还需要的话，哪怕只需要一秒钟的推敲，那就错了。这是完全不同的。真的清楚了，自然也就知道要害所在了。所谓“退化”，退化的不是智商，而是智慧。 发表人：刘之豫发表日期：2013-10-2001：23点击数：1回复数：1 [评论]14491[精华]没想到今天倒晚将军一步，昨晚码字都能码睡着，哎?????先生的杂谈卷我一直都在看，以前是没静心深入去思考，再回头多翻看几遍??????作者回复：“杂谈”卷确实“杂”，但多多少少还是说了些的。对于那些深入过后的人，打过几个滚，翻过来再看的话，才会倍感亲切。 发表人：刘之豫发表日期：2013-10-2207：22点击数：0回复数：1 最近事情真多，请教一个问题吧，仙与神最本质的区别在哪里啊？（可以不去区分东方的仙，西方的神，这个排开）望秋水大哥多多指教？仙神不可共处的原因是什么/ 作者回复：刚在大本营那边回复完你，嗯嗯。你这问题就不是“正问”（佛学术语——代表问题本身就是个错误命题）。东西方对“神”的理解是截然不同的。神者——＂申＂也。非＂田＂、非＂甲＂、非＂由＂，其义上通下达，通天彻地（申），再加上个示字旁的意态牢结，便犹如释迦牟尼所言＂天上天下，唯我独尊＂。至于＂仙＂，一贯以＂神仙＂合称，从此便知非圣人境地者不可以为神仙。看到这儿你就应该清楚了，不是“神”的“仙”，没资格作“神仙”。西方的Gods（神祇），用传统文化来看，大多属于“鬼”，有力量的鬼，这种鬼类的术语叫作“大力鬼王”。 发表人：无风月发表日期：2013-10-2812：25点击数：5回复数：2 [评论]14632[精华]先生对易理也有研究？听先生“姑妄听之，懒得纠正”的口气，应该是知道其中乾坤的，我爸研究了一辈子易学、风水学，能算卦，能观风水，但还仅仅是入门，我耳濡目染了这么多年，也没明白个一二三来?????发表人：刘之豫发表日期：2013-11-0118：37点击数：0回复数：1 唉——！首先：我转发的是“风水”方面，和“易理”无关，真不知道你是怎么联想的......“卦师”是“卦师”，“风水师”（堪舆师）是“风水师”，以形而下论，这是两个行当；其次：你看书囫囵吞枣，全然不解其中味道——满口跑名辞的那是跑江湖混饭吃的，若真懂《易》人来看，“杂谈”卷涉及《易》处可谓处处皆是，是你自己对于传统文化过于肤浅…况且我还反复引用过《易》啊。你自己粗心大意不说，还要大惊小怪….；再次：《易》（《连山易》、《归藏易》、《周易》，现代人大多误以为《易》只是《周易》，且《易传》亦是解人甚少）者——腐儒不解，图知崇尚易理（“易理”是《易》之“理、象、数”中的“理”，同时也用于泛指“理象数”）。“象”之与“数”则因“形而上者之谓道，形而下者之谓器”而妄解其意，对于“易数”类卦师等尤为排斥，将自己无知无能暴露无遗，对于“体、用”之道，只知举其体，不解“用”之无穷，终究浑身酸败气息，永无与圣贤交接处，可谓腐朽；至于后世卦师等，亦是不解，只知用术数变化，不知何以如此，大抵不出“知其然，不知其所以然”，以“偷心”、“机心”出入于“世、应”“六亲”…之间挑拣吉凶。最终“可逃得了一时”却“逃不了一世”，沉沦阴阳变化，永陷轮回，无有出期。以上讲《易》竟。 至于风水，“形峦”派也好，“理气”派也罢，不知沧海桑田之变，只图短暂之吉利，亦是蠢才。宇宙所有事物，自有其“不易”处，“简易”处，“变易”处。若以佛家“法执”角度来看，腐儒执着“不易”处，不解变通；卦师堪舆等，执着“变化”之道，投机取巧，妄行聪明，不知奋发向上，向那“不易”之处透过，永远与圣贤果位无关。世间所谓学问，大抵如此。 从占卦、风水到出离心 这篇发在杂谈卷，又是老原因了，就不再说了。最近的回复也不少，索性再合并为一章发之。 [评论]14652[精华] 好吧，被先生这么一说，我又在露肤浅了，不过有批评才有长进，我对传统文化的的理解都有失偏颇，又喜欢满口跑辞，的确是跑江湖的呀，哈哈。先生的“蠢才论”，要有几分胆量的人，才敢用心阅读体会，因为世间大多人，都属于蠢才呀，包括我在内。我老爸既帮人看风水，又喜算卦（都是个人爱好，不收费的，嘿嘿），我也没觉得什么不好????。 作者回复：包括我在内都是蠢才。知道自己是蠢才的人，才有可能脱离蠢才。不承认自己是蠢才的人，通常都是蠢才。呵呵！ 占卦玩玩就好，从“四柱”上讲，每个人的命都有不同——有的人天生适合当会计；有的人天生适合当卦师；有的人天生适合当警察…等等等等。假如不是天生的卦师命，就尽量避免，少给人占卦。当你给人占卦的时候，就已经开始干涉到一个进程中——其中既有作用力，也有反作用力的。所以对于自身是有反弹作用的。所以古人说“善《易》者不卜”，就是这个道理了。我个人经验，假如发现眉毛开始中空了，就预示算卦要停止，不然就会有相当大的麻烦。这东西适可而止就好。 发表人：刘之豫发表日期：2013-11-0300：17点击数：0回复数：1 [评论]14669[精华] 先生才不是那什么哩（对先生避讳蠢才一词），以先生的造诣（此词用法不知得当否），至少在我看来，是要顶礼膜拜的，谁让我太孤陋寡闻，又不用心专研，很多时候连先生话中意思都理解不透???哎????辞职后的五险一金处理，还真没想过，收藏之????。 作者回复：通病无须讳言。从前我的禅宗老师他说得更狠些——无知、无耻、无聊、无能。但很多学生听了都觉得是通病，所以毫无感觉。一个能把通病聚焦到自我身上，自我反省的人，就快要离开这些问题了。 发表人：刘之豫发表日期：2013-11-0401：42点击数：1回复数：1 [评论]14715[精华] 码完字，各处闲逛看帖，松懈了下来，学习先生的生活态度，凡事淡然处之，从容面对（不知可对）；看到先生说到“也有投错胎的”，忍不住乐了??????。 作者回复：不同的阶段须要不同的状态，并非是一成不变的——就在前天，我向来敬仰的当代大贤还提醒我不能再滞留在淡然状态了，而应积极投入到生活中。修行有“出世”，有“入世”。只能出世不能入世的人，叫作“担板汉”（意即只认一边的人）。而且，总是淡然的人，将会全部都淡然——在智慧上也不会有更深入的企图。这个其实很可怕！不过这些对你暂时还谈不上。初期的话，“出离心”是很重要的。出离心的初步呢，则是“厌离心”。但滞留在厌离则会成为一个厌世者。其实任何阶段都不能滞留的。所以禅宗说“有佛处，莫停留；无佛处，急走过”，就是这个道理了。至于上次我说的“投错胎”可不是开玩笑，是真的哦！ 发表人：刘之豫发表日期：2013-11-0701：26点击数：1回复数：1 [评论]14731[精华] 感谢先生的倾力点拨！看来先生是已经“入世”修行了，自我感觉，“入世”修行，难度更大；倘若能入“出离心”，我已满足；感觉“厌离心”，很容易让人难以自拔；“有佛处，莫停留；无佛处，急走过”，看来，道理跟人生也不能滞留在某个阶段一样??? 发表人：刘之豫发表日期：2013-11-0802：45点击数：1回复数：1 cao之唯在于己心，其实都要有的，要擅于调整。没有“出世”的“入世”，只是“混世”罢了；没有“入世”的“出世”，很容易流入“遁世”。所以当那个琴师弟子问到修行关键为何物时，释迦牟尼反问他：“你的琴弦调得很紧，会怎样？”琴师答：“琴弦绷得太紧会断掉，导致无法演奏”。佛陀又问：“琴弦调得很松，又会怎样呢？”，琴师答：“太松，会不成音调，导致无法演奏”。佛陀说：“如是如是！修行亦如是！”。 所以，当琴弦松的时候，要紧紧它；太紧的时候，要松松它。修行就是这样，万事万物都是一个道理，所以孔子说“吾道一以贯之”。 无论出世入世，只是偏执一个的话，最终都将“导致无法演奏”，都将触及不到真正的智慧。 至于“出离心”，从出离心的角度来讲，整个佛法说的就是一个出离心——出离烦恼而得解脱。当然，自我个体的出离不会是完整的出离，所以必须达到“菩提心”的“出离心”，才是真正出离心的开始（也可叫作“圣义出离心”）。至于“厌离心”，只不过是初步的初步而已。我上次引自禅宗的名言“有佛处，莫停留；无佛处，急走过”，便是一路出离而去，不在“化城”流连忘返，直达“宝所”的意思。 [评论]重新认识你自己[精华] 全文认真看完，对于写暴力和恐惧处感触颇深，对爱的阐述部分也有些共鸣。但是对“大死”这个概念还是有些混沌不清，等全部看完南怀瑾的再重头看吧。 作者回复：没有“概念”，只有“真实际”。文字言语只是个路标，是个指引。庄子说“得意忘言”，就是这样。奎师那穆提是禅宗里面“老婆禅”的路子，婆婆妈妈也不少的。至于南先生…那更是万年裹脚布了…不过换作我，我也会和南先生一个风格——因为传统文化濒临断绝，所以顾不上那么多了——能说更多就说更多，再不说就真的断了…没发现我就是个万年裹脚布吗？呵呵！ 发表人：冬水主发表日期：2013-11-0808：56点击数：0回复数：1 智慧与实证——后续的回复之汇总 [评论]14749[精华] 每次都是平心静气之后，才到先生这儿取经，已成习惯。跟先生门下众师兄相比，餐霞幸运很多，能够经常得先生亲笔教诲，再次感谢先生的倾囊指点！这段回复，先生旁征博引，用语通俗，餐霞尚能浅显领会其中内涵，还是书读得太少的缘故呀。“吾道一以贯之”，万物相通呀！ 作者回复：书应该读得多些，尤其是经典，是有很大的指导意义的。书本经典可以是引导到实证的途径，也可以是印证所证境的标杆。但并不能代替实证本身。至于万物相通是肯定的，不相通才是见鬼了！所有的事物只有一个真理，所有的事物也都是因为这一个根源而来的，所有事物都具有真理属性——这就是禅宗说的“郁郁黄花，悉是般若；青青翠竹，无非法身。”的道理，也就是耶稣在死海卷轴里面讲的“掀起一块石头，劈开一块木头，你都可以找到祂”的道理。 发表人：刘之豫发表日期：2013-11-0902：01点击数：6回复数：1 [评论]14767[精华] 昨天晚上就来看过了，被吞没显示，一直到今天上午。从先生的只言片语中，可看出先生对儒道释以及基督教等都有研究，是否是大道相通，万流归宗？我读的经典多是文学诗词、史册古文等，对宗教道义所知太少，看来这里面的学问大着哩??????我的好数字又被楼下哥们抢去了?????先生周末快乐！ 作者回复：上次的回复通过审核了。至于对东西方文化思想方面的研究，杂谈卷里面我就说过的，这些都是从我少年时期就开始了。 你说的“读的经典多是文学诗词、史册古文等”。其实东西方的文学诗词、古文等的根源都来自于东西方根源性的东西——先民对宇宙根源的探索；再由探索而形成宗教或学说；文人再由此而生发出所谓的诗词、舞蹈......等等艺术形式——但丁的《神曲》，若无对神学的认知，则不能写出；泰戈尔若不是因婆罗门教，也写不出《吉檀迦利》；曹霑若不是对佛家的了解，也写不出《石头记》；吴承恩若不是对佛道的认知，也写不出《西游记》；苏轼若不是对参禅下了不少工夫，更写不出著名的《题西林壁》，像是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”，这是典型的禅宗风格，也是典型的禅诗......等等等等，拿汗牛充栋这四个字来形容也是远远不够的！包括科学在内，西方科学界到今天还是笼罩在天主教或基督教的指导思想下的。至于“大道相通，万流归宗？”，答案是肯定的。但，这种相通的“归元”，是建立在首先找到了那个“元”的基础上的。最起码，也要如马浮等人，隐隐约约摸到点门槛，具有一定的认知才行。并不是说，拿着这么一句话就可以走天下，那是行不通的，就连床头都走不出去的。 发表人：刘之豫发表日期：2013-11-1012：37点击数：2回复数：1 [评论]如何修正佛法[精华] 看到第十品了。讲的虽然浅显，但是越看下去越觉得修行一途着实不易。看到念安那般那，忽然想起小时候乃至现在都有的一个小困惑。如果我完全忘记呼吸这件事情，而是专注在手头上做的事情，那么感觉好像是一直都不在呼吸。但如果刻意去感受自己的呼吸，反而会觉得有些气短。 作者回复：那是注意力转移了，所以感觉不到自己的呼吸，普通人都是这样的。有修行的人则不同——周围一切事物的发生都是全部呈现的——所以奎师那穆提在和人说话的时候，连有几只鸟经过窗户等等——周遭同时发生的所有事情都是清清楚楚的。这就是“现观”的境界。佛家有部《现观庄严论》，就是讲“现观”的“现量境”。至于“安那般那”法门，心量最重要，把心打开了去“观”呼吸，而不是在一呼一吸上较劲，是去“观”整体性的呼吸。在这种整体性呼吸的呈现上，自然知道呼、吸、长、短、粗、细、冷、热、有、无——所有的这一切，是在“观”之下全体同步呈现的。“安那般那”的真正入门，是这样开始的。我讲得要比南先生实际多了，呵呵！再补充下：像是——先体会下长短，再体会下有无，再体会下冷热，然后再体会下粗细，这就错了。现观不是逐步来的，是你的呼吸状态的呈现，把握住那个整体性。否则便是在捡芝麻了。 发表人：冬水主发表日期：2013-11-1110：25点击数：3回复数：0 [评论]勘误……[精华]是“修证”而非“修正”……sogou害我啊…… 作者回复：想不到回复这么快就通过审核了。另外，浅显归浅显，那是从我的角度说的。对你而言，并不易懂。因为你没有根基。南先生那些看似浅显的文字在理论界有太多的意见纷争了——这就是“现量境”无法被只有“比量境”的人所能了知的必然结果。《如何修证佛法》一书，全部涉及实修问题。假如只是理论上或逻辑上的“懂”，那和真懂是两回事的。 发表人：冬水主发表日期：2013-11-1110：26点击数：3回复数：2 [评论]14893[精华] 带着大号出来溜达溜达，大号第一次在先生这露面，请个安先，呵呵。话说，手持杂谈，相看不厌！读杂谈卷就觉得先生博学??? 作者回复：没有一门深入的基础，再“博”也是“薄”。这个是基本点。 发表人：餐霞散人1（VIP）发表日期：2013-11-2001：24点击数：1回复数：1 [评论]14940[精华] 又是赶上了两杯咖啡的进度，呵呵。佛教徒不一定真心信奉佛法，也不一定有如此修为，所以亦不一定是真正的三宝弟子，先生在世间修行，更多是体味参悟（自我揣测），先生的眼光一般没错，前往观摩去?????? 作者回复：佛教徒，顾名思义，是喜欢宗教组织形式的人，这和学佛其实是无关的。学佛的人可以表现为佛教徒，但不能反过来说，嗯嗯。三宝弟子有个总则、总纲性的东西在里面——便是“佛、法、僧”三宝，佛教徒其实对三宝是没有什么理解，更谈不上什么了解的。所谓的“体味参悟”，是必须建立在智慧的基础上，必须要在这个导向上的，否则便是盲修瞎练了。通常所谓的佛教徒，大多数都是在盲修瞎练这个圈子里面瞎转，转来转去，对于智慧并无兴趣，这和佛法的宗旨是背道而驰的，只有在痴迷中愈陷愈深，终究悲剧收场。 发表人：刘之豫发表日期：2013-11-2300：06点击数：3回复数：1 [评论]15009[精华] 我在想如果色相皆空，那么杀人者造的是什么孽？还是说惩罚他无权代替所谓”天道“去决定别人的生死~正如自杀者在圣经中也是有罪，因为人不应决定自己的生死呢。 作者回复：你一共说了四件事：首先，“诸法空相”，说的是“相”，自然与因果定律不相矛盾，自然是杀人者造杀孽了；其次，并没有存在着主观上的一个惩罚者，因果定律是因果关系，这个基本定律你显然没有懂；再次，自杀则是另外一回事，不光是圣经，佛经上也说自杀者为堕地狱的果报，佛家之所以说自杀者要堕地狱，是因为毁坏自身即是毁坏佛身，故而当堕地狱——在佛家教义里面，每个人都是忘却了本来面目的佛陀。这和圣经的说法是不同的，《十诫》里面没有这种因果定律的；最后，关于“因为人不应决定自己的生死呢”，你可以有对自己生命的决定权，但要承受自己所作所为而引来的必然果报。 发表人：冬水主发表日期：2013-11-2616：08点击数：6回复数：2 [评论]可能我没表达清楚[精华]杀人者在杀人时究竟是在创造新的因还是在结束旧的果，这个也是会进行分别考量的吗？ 作者回复：谁考量？不存在什么特别的考量者，就如地心引力定律一样——是你从空中掉落，还是某只猪从空中掉落，这些对于地心引力来说是没有区别的。到现在你还是没懂因果定律。至于是新因旧因，这个是具体人具体事具体分析的——既可以是某人在结束前因而造成的杀；也可以是造就了一个新的杀业。 发表人：冬水主发表日期：2013-11-2617：10点击数：0回复数：1 [评论]但是自杀之后[精华] 本质的东西仍旧是在轮回之中，破坏的只是应身吧，为什么会说是破坏的佛身呢？正如杀人，杀完了之后，自己和对方也依旧是在六道之中的。 作者回复：“化（应）”是针对胜义境的形容，应化身是证悟后的产物，那个有可能证悟佛果的身，是“因位”上的佛身，不是“果位”上的。所以就不存在你后面那些狗皮不通的东西了。这都是“唯识法相”的东西，证悟最终的印证是要“善能分别一切法，于第一义而不动”，所以禅宗都是以《楞伽经》来印证悟境，就是这个道理了。最后纠正下，没有“六”道，只有“五”道。这个我从前讲过多次了，就不再展开说了。 发表人：冬水主发表日期：2013-11-2617：17点击数：0回复数：1 [评论]比如[精华]看一个新闻，说一家父母因为儿子吸毒成天问他们要钱还毒打他们，然后迫不得已把儿子给杀了。假设是他们上辈子欠了他儿子的以至于这辈子他们受了那么多苦，那么杀了他们儿子这个行动是因还是果呢？如果杀了儿子之后，因为自责或者难过自杀，这个又算什么呢？ 作者回复：你的假设中，是前者的话，那么在结清欠债后又杀人，则是造就新的因果，这就是因果相续；是后者的话，以杀人之因——造就自责之果——再以自责为因——造就自杀之果，这依然还是因果相续。 发表人：冬水主发表日期：2013-11-2617：19点击数：1回复数：1 [评论]5888[推荐][精华] 先抢三个八，继续把翠钻数凑成好数字，请先生早安，这个时间点够早吧？管子说，法者，所以兴功惧暴也。个人觉得，死刑的存在，从某种程度上震慑了那些不法之徒，应存在；但这又违背人道主义，存废之争，也源于此，我都感到凌乱了??????（详见“转发”卷《从死刑复核看中华传统法律智慧》） 作者回复：文章的作者在多年前和我聊天时，就讲过一句名言——法律的出现代表了这个国家的状态已经不能用道德维系，而必须采取强制措施了。所以，法律的出现是人类道德堕落的象征，越精密完备的法律，就越能证明这个国家的堕落程度越深。 发表人：刘之豫发表日期：2013-11-2701：32点击数：0回复数：1 [评论]15038[精华] 人之初，性本恶。人从本质上讲是自私的，跟动物没什么区别，这是动物要遵循自然界生存法则所决定的（自我认为是这样，很多研究也是这么认为）。仅仅靠道德来维系社会秩序，这不现实，就好像共产主义不可能在很短时间内实现一样。我觉的，人本质上就是堕落的，哎呀，可能又说错了，先生勿笑。 作者回复：明确提出“性善”的是儒家的孟子，明确提出“性恶”则是同样来自儒家的荀卿，这两个都是有道理的——孟子说的是先天，相当于佛家讲的“佛性”；荀卿说的是后天，相当于佛家所言因无明遮障因之无始以来的“习气”，它们之间并不矛盾。儒家之徒后世渐渐堕落成为空谈心性的腐儒，正因为证悟不足，只是一味地崇拜先贤，根本不懂荀卿所言为何物，最终画虎不成反类犬。 所谓“自然界”，完全是人为划分出来的。事实上，并不存在着一个与人对立的“自然界”。佛家讲这个世界是“共业所致”，因为有共同的性质，相同的业力所感，所以才“方以类聚”而造成现实世界。虽然如是，但“人道”的确是有特殊性的，人道不仅仅是汇聚所有“五道众生”的特质——当心灰意冷、悲伤欲绝的时候无异于“地狱”；当饥渴难耐或妒忌愤怒的时候无异于“饿鬼”；当愚痴迟钝或弱肉强食的时候无异于“畜生”；当知性求索或彬彬有礼的时候无异于“人”；当喜悦充满或晏然安逸的时候无异于“天人”（“修罗”仅仅是“欲界天”的天人分支，是最低层次的（欲界天）天人里面的一个组成部分而已）。而且还具有迅速证悟本来面目（成佛）的特征。 “社会”的出现，最初本是同气相求的纯然，没有众多的阶级划分，从这点上来说，孔子所谓重返“大同世界”或是德国人向往的共产主义，是正路。但因无明遮障的关系，即便达到了，也依然会再次堕落，这是必定的——依然会在后天的“否极泰来”与“泰极否来”中轮回。“道德”（“道”为体，“德”为“道”之效用），本就是因纯然已失而退而求其次的产物，所以老子说——上“德”（先天）不“德”（后天），是以有“德”（先天）；下德不失“德”（后天），是以无“德”（先天）。智慧的沦丧——而导致道德的出现——而道德的沦丧才会导致——“法律”的出现。你说“人本质上就是堕落的”，这不能用“对、错”来划分，只能用“局部、全面”来划分，所以，显然你说的是局部了。 你慢慢看，看懂了我所说的，自然也就没有问题了。当然，我所说“没问题”其实还是“有问题”的。因为无明遮障的性质（不可以叫作“本质”），这个问题看似解决了，你依然还会有别的问题，无穷无尽下去，因为性质没有改变。如果想真正没有问题，那就必须要有智慧，智慧的明朗，才会彻底解决所有的困惑与迷茫。 发表人：刘之豫发表日期：2013-11-2800：46点击数：1回复数：1 [评论]看冬美女的爱情??????[精华]（详见“转发卷”《我观爱情（冬水主）》） 看了冬美女的爱情观，对其人实在是很钦佩，异地恋近三年，每年仅仅见上几面，却还能维持着感情不变质，对女方来说，的确不容易，赞一个！面对婚姻路上的种种困难，坚持真心不变，爱情完整如初，更不易，强赞！ 作者回复：“爱”，是无私无我地奉献，是没有执着在内的，是自然而然的——这是真正意义的“爱”的本质特性。冬水不会对其他人忽然有什么“爱”的，她的爱只因为要满足自我与他人结合而所生出的，是“有我”、“有私”、“执着”的产物，所以说，没有“爱情”，只有“情”的存在。所以佛陀把众生叫作“有情众生”，而非“有爱众生”，便因于此。当然，其实在“有私”“有我”里面也有上、中、下的，性质上虽然无异，现象上还是有“愉悦”与“恶心”强烈对比的！所以，我当然取其上了，这就是我转发冬水这篇文章的缘起。 发表人：刘之豫发表日期：2013-11-2800：52点击数：7回复数：2 近期问答 （嗯嗯~~~以后我觉得我们得跟旁观问答的筒子们收学费~二一添作五吧） （1）关于上次的“爱情”的后续[评论]15061[精华]先生从本质上来分析爱，视角果然深入，这是我以前从未思考的，看问题是浮于表面了，从根本上讲，也是我无知，缺乏智慧的表现。不管是对人道特殊性的解释，还是智慧、道德、法律的层次出现，先生所言，应该是说“六道轮回”吧。餐霞根基不稳，领悟力实在有限，下午读了两遍，晚上又读两遍，还是仅明白六七成内涵，就知道先生说得有道理，但让自己去说感受，却道不明。 发表人：刘之豫发表时间：2013-11-2902：12回复1楼 “六道轮回”是没有的，只有“五道轮回”。这是天人派系之间的内战所导致的，印度人所说修罗从欲界天被排挤出去，其实说的就是撒旦被上帝排挤出去的事情。东西方所述其实都是一个事情的反应，只不过在西方的说法里面，将修罗（天人分支）更加丑化、恶魔化。对于没有根基的人来说，我说的很多东西确实是过深了。虽然我已经在言辞上尽量做到通俗易懂，但其中的意思其实是无法通俗的，必须要有根基作为前提，嗯嗯。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-11-2915：31回复|本主题共有1回复 [评论]正如克里希那穆提所言~[精华]话说这个名字sogou能直接出来~我就不打奎师了……正如其所言：你的爱真的是爱么？你的爱只是为了愉悦自身，满足自我的需要等等，因此这个是称为情。然而即便是这样的情，我们也是需要让这个情的表现是好的那一面。这就是秋水所说“其实在‘有私’、‘有我’里面也有上、中、下的，性质上虽然无异，现象上还是有‘愉悦’与‘恶心’强烈对比的！所以，我当然取其上了，这就是我转发冬水这篇文章的缘起。”也如南先生所言，我们纵然是在欲界天中，耽于情，然而古代的文人们即便无法勘破，仍旧能够达到比较高的境界。 发表人：冬水主发表时间：2013-11-2909：46 回复1楼胡因梦以及其他几位译者虽然不是科班出身，但常识未免太过缺乏，他们对“奎师那”这个专业名辞是毫无所知的。“音译”在已成文的翻译里面，是不可以自造的——比如“马克思”是个成文音译，在成文具有固定性后不可以再音译为“麻可丝”。像是“史密斯”也不可以音译为“是米似”…等等。所以，“奎师那穆提”是正译。不能因为输入法，就迁就成为不严谨。所以我还是在用“拼音加加”不用其它输入法，因为很多专业名辞是我手工输入到辞库的，再改用其它输入法的话我会很辛苦。“古代文人”何解？你是说庄周？假如指的是庄周，你未免也太小看南华真人了！呵呵！ 发表人：亘古秋水发表时间：2013-11-2915：47回复|本主题共有1回复 [评论]自然不是庄周南怀瑾的书中提到了很多古人的诗词啊~~~我不能一一背出而已。但是基本的意思是这样的。虽然他们连小乘或许还没有达到，但是对于感情的感悟也是很美的境界。而这个境界，我们也达不到。 发表人：冬水主发表时间：2013-11-2915：49[评论]古代文人是泛指[精华]南先生还是说的南怀瑾。举例而言，李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，再比如其他他举例的情诗，虽是写情，但境界也非我等可比。 发表人：冬水主发表时间：2013-11-2915：51回复1楼可比，李商隐没什么高境界可言的，天人境界没这些乱七八糟的东西。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-11-2916：08回复|本主题共有1回复 [评论]如我辈[精华]追求感情可否做到“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，相思之情可否做到“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极”，夫妻可否做到“至亲至疏”……等等等等，这些便是感情之中的上等，我是想说这个。但从“耽于情”本身的境界而论，也是我理解你那段话中的意思呗，也是我希望现在很多年轻人对待感情的态度~~~~发表人：冬水主发表时间：2013-11-2915：55[评论]再比如~~~~[精华]曾经沧海难为水，除却巫山不是云的境界~~~~落红不是无情物，化作春泥更护花的境界，深知身在情长在，怅望江头江水声等等~~~~~如何修正佛法里边南先生穿插着讲的嘛~~~当然他举得例子可能和我说的不尽相同…… 发表人：冬水主发表时间：2013-11-2915：57 回复1楼我是顺着你“耽于情，然而古代的文人们即便无法勘破，仍旧能够达到比较高的境界。”而来的，所以讲了讲天人境界的“情”。南先生他举的的那些例子是不错，但和我说的不是一回事，也不是一个境界。至于你举的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，和其它的不能混同，那是禅诗，那才是真正的境界，即便天人也是拍马不及的。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-11-2916：20回复|本主题共有1回复 [评论]还有一点就是~[精华]我自问我还达不到这些境界，所以对我来说这个境界依旧是高的，即使他跟天人比依旧低下，然而仍需要我去学习。当然，我也自认我对感情的境界比起现在一些年轻人也是高的，所以发出来让大家看一看。如此~~~发表人：冬水主发表时间：2013-11-2916：17回复1楼“取其上”，“取其上”，嗯嗯。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-11-2916：22回复|本主题共有1回复 （2）关于武侠小说[评论]楼下[精华]多谢。改天我抽空去民国馆翻翻看吧~~~~~其实普通借书馆里应该也有，但是我在武侠那边翻了翻，满眼都是古龙金庸梁羽生，其他的星星点点点缀其中，找起来太眼花了……看上了年纪的书还是比较舒服的。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-0213：45 回复1楼图书馆的武侠分类应该不是按照“新派”“超新派”来的，应该是按照年代排序的，正好这也是两个时代，你顺便把民国时期的“新派武侠”（没多少，不到两百本）都看了吧，基本没有太差的。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-0219：03回复|本主题共有1回复 [评论]嗯[精华]南先生的书我是放单位中午看的，大家都睡午觉，我一般睡不着，一个人看比较安静。武侠的书是打算在家里的时候看。下次去找找有没有新印出来的吧。先是南向北赵，然后再看宫白羽郑证因朱贞木他们的…… 发表人：冬水主发表时间：2013-12-0219：23 回复1楼我喜欢南向，是北赵之上的。赵焕亭虽然是无数武侠文学构想、名辞的首创者，不过向恺然也是第一个“武术家”身份的新派武侠文学大师，向恺然正因为本身就是个有真功夫的人，自然在写作中露出的很多东西也是真东西，这和后来武侠作者在屋里面的全靠想象是绝然不同的！ 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-0220：18回复|本主题共有1回复 （3）如如不动[评论]刚才有段话被吞了哈[精华]再譬如何谓之如如不动，南先生的书里经常出现这四个字，最近看一本武侠小说也有这四个字。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-0613：31 回复1楼武侠小说就算了吧，作者几乎不可能懂的。如如不动就是“随缘不变、不变随缘”的意思。这个涉及实证，用言语只能这么讲，但这么讲是挂一漏万的。 [评论]转发不如先生的回复好看[精华]先生说如如不动就是“随缘不变、不变随缘”的意思，我知道随缘不变，那个不变随缘没听说过，怎么感觉像是个绕口令啊。。。。。非要这么对称说吗？还是那个不变随缘另有其它意思？最近先生更新很频繁啊！勤劳值都两位数了！惊呆了。。。。。 发表人：Taenggu发表时间：2013-12-1103：34 回复2楼“绕口令”….你觉得古人有那么无聊吗？…当然不同了，“随缘不变”是大小乘共通的，光有这个是相对消极的，不变随缘则积极得多！至于勤劳值的事儿，咳咳，今天的天气真不错啊！哈哈哈！ 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1019：22回复|本主题共有2回复 （4）修行与修习[评论]唉……等这么久还没被反刍出来，估计是被逐浪彻底消化掉了。[精华]另一句我问的是，圆觉经原文里边有时说“修行”，有时说“修习”，有何不同。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-0616：12 回复1楼“修行”是个统称，各个宗教都有自己的修行体系，其实都有自己的“闻、思、修”的，这是从大的系统性上来讲；“修习”则通常是针对某个法门而言，譬如你在修习“安那般那”法门，但“安那般那”只是你“修行”中的一个组成部分而已。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-0620：28回复|本主题共有1回复 （5）“鬼”造字[评论]15256[精华]又想起一个问题~~好吧我是一江春水~流到哪算哪~~~~魂魄二字为何一开始造字是从鬼的呢？ 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1008：12 回复1楼“田”之下，入九幽之地嘛！能上九天，能入九幽，方是“申”（神）。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1019：29回复|本主题共有1回复 （6）关于龙[评论]今天看~~~[精华]龙梵语（Naga），忽然想起魔兽里边的娜迦来了…… 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1015：37 回复1楼除了汉语里面有龙，其它的都不是“龙”。“Dragon”也不是龙。“龙”的性质和道家说的“真人”差不多了，它是可以上天入地，出入五行，而且隐现由心，神秘莫测，没有任何事物是可以拘束到龙的。在古人眼里，真正的万物之灵，只有龙才算数。所以我们中国人将龙作为我们的图腾，希望我们最终也可以像龙一样，无拘无束，畅游三界，出入五行。这比要跳出去的出世论调，还要看似更为高明呢！ 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1019：54回复2楼原来龙的传人还有这么多含义在里面。。。。 发表人：Taenggu发表时间：2013-12-1103：33回复|本主题共有2回复 [评论]15275[精华]那么八部之中的龙属于啥呢~？ 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1108：42 回复1楼印度没有龙的概念，大约所谓天龙八部的龙是蛟、虬之类居多吧。若按中国传统文化对龙的定义，佛家里面似乎只有悟道证果的圣贤才可以相比之。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1123：25回复|本主题共有1回复 （7）藏传佛教几问[评论]对了~~~[精华]忽然想起来的~~~转世灵童是真的么？通过“金瓶掣签”那些方法找到的便真的是转世灵童么发表人：冬水主发表时间：2013-12-1109：53回复1楼每个人，甚至每个生命都是转世来的。“只有活佛才会转世”，那是胡扯。要么都不会，要么就都会，这就是宇宙法则，没有人可以有特权的。当然，有把握的转世，确实通常只限于有修证成就的人。从这点来说，才有所谓的转世活佛（“活佛”是个俗称，佛家根本没有这个称呼的，在西藏或蒙古的佛教里面通常称为“呼图克图”）。“金瓶掣签”只是无数种确认转世的手法之一，至于找到的是否必须是某个具体的成就者的转世，则要看众生的业力感召了。在人欲横流的每况愈下的时代，众生的业力过于污浊，那么也有可能感召出来的不是什么成就者，或许是个混蛋也说不定的。我说的这个没有针对某个具体人，而是说了各种都会存在的可能性。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1123：37回复|本主题共有1回复 [评论]什么是~~~[精华]什么是红观音，什么是绿度母，什么是喜乐金刚发表人：冬水主 回复1楼“度母”就是观音的别称，度母有二十一颜色，其中有红度母，但没有“红观音”之说............当然，也有说度母不完全是观音的，度母只在“藏密”中有，“唐密”里面是没有度母的，只能任藏人解释了。至于绿度母，是所有度母的总持，重中之重，修度母法，绿度母法是首要的。“喜乐”金刚我不清楚，密宗的本尊里面有很多金刚（现忿怒相的佛菩萨），有“上乐”金刚，有“胜乐”金刚，“喜乐”大概是不懂术语的人另为翻译的吧。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1217：15回复|本主题共有1回复 [评论]那几个红观音、喜乐金刚[精华]是我看南怀瑾说的~~~~圆觉经辩音菩萨那段，里边讲修行的方便法门时，他讲的西藏的~~~但是只提了这三个词，没有说都是啥发表人：冬水主发表时间：2013-12-1217：18 回复1楼南先生对佛学术语不大讲求，很多都是含含糊糊的，不过意思都对，他名中虽有“jin”，实则不严jin，嗯嗯。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1217：28回复|本主题共有1回复 [评论]讲的是这段的[精华]若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变现，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭，此菩萨者，先修奢摩他，次修三摩钵提，后修禅那。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1217：27 回复1楼当时他说大多数密宗的修行方法都是走这条路子~~~发表人：冬水主发表时间：2013-12-1217：29 回复2楼先修法到达“止”的程度——再到“三摩地”的成就——最终是“观”。前半句是现象，后半句是佛学上的理论解释。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1217：34回复3楼话说度母的二十一种颜色是说表象上的么？皮肤还是什么？ 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1217：30 回复4楼另外最近还看了一本小杂书~~~~有鬼子母这位护法神么~~~也算度母么发表人：冬水主发表时间：2013-12-1217：31 回复5楼鬼子母是古印度佛陀时代的，她被佛陀点化而有所悟，后来是否成为护法神我则毫无印象了。就算她是护法神，她也应该属于“出世间护法”，而非“世间护法”（拥有般若智慧成就的护法神才可以叫作“出世间护法”，当然，佛菩萨金刚之类肯定算出世间护法了）；至于二十一度母各有各的功效——有利于权位的；有求子得子的；有息灾的；有治病的…但无论如何，都是佛菩萨“利乐有情”的愿力表现。 世俗人很实际，尤其是汉地的，往往修这些法只是图好处，很多对于佛法解脱毫无兴趣。至于度母的颜色，也代表了气脉方面的成就，你看过《药师佛的济世观》就知道为什么药师佛是蓝色的了，那是“中脉”打开的所证境。另外，各种颜色也有缘起方面的作用，不是那么简单的，比如白色属于“息灾”，黄色代表“增益”，黑色代表“诛杀”…等等等等了。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1218：06回复|本主题共有5回复 （8）常不轻[评论]有没有这样的想法？[精华]其实身边的一切有生命物除了是未证悟的佛以外，也是用各种方式来点化自己的佛呢发表人：冬水主发表时间：2013-12-1119：29 回复1楼常不轻菩萨的“常不轻”法门，便是指此。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1123：49回复|本主题共有1回复 （9）关于《秋水之传奇》[评论]15355[精华]昨晚刚把这本看完，意犹未尽，感觉好多章都能单独成篇了！方流老爹老妈去的异世界也好想看啊，最后水浊是不是放弃飞升反而顿悟仙业？荒野之鸿两人一兽再揭开的线索谜团又该是什么？愚公客栈的掌柜们的秘密又还有多少？太多迷了！虽然很多都是调侃书友而写，但是故事确实太吸引人了！最萌的莫过于小白了！祝秋大能有好心情，有好心情哪天我们就能继续看完故事大饱眼福了！ 发表人：砚缺前来超神发表时间：2013-12-1522：06 回复1楼你是真看了，呵呵！你应该发现“冬藏”卷的时间顺序其实是在“春生”卷之后的，时间上我用的是倒叙手法——阅读顺序既可以从“春生”卷开始（主角是九大至尊，比如春生卷首个出场的就是后来的至尊“莫道不消魂”上官琳，至于“荒野之鸿”楚动天与“无咎无誉”他们都会陆续出现的），也可以从“冬藏”卷开始；体裁上，则正文所有的卷彼此之间都有关联性，也都有各自的独立性，这种体裁在武侠作品里面则是前无古人的（《楚留香》属于“系列小说”，《传奇》则是单独的小说，还不同的）。至于水浊，他在崆峒山先后经儒道两位大师的指点，最终成就的是“天仙”位业，他早先在尉迟府因屈翎的因缘而成就的则是“神仙”位业，这些后来都会有所交代的，嗯嗯。方流的父母则是“愚村”这个派系，属于“昆仑派”的前身性质，来历则与“崆峒派”神秘面纱的背后同样也是属于惊天动地的性质！那个异世界很好玩，愚村这边本也是我最大的一个伏笔，到“夏炎”卷才会最终揭晓的。 “地宫”则又是另个体系了，属于“龙”，这种匪夷所思的生灵从世间到天人界，整个宇宙各处都有“祂”们的存在，直至最后的“秋水”卷中也有祂们的身影。还有很多了..........比如“拜月楼”和“七星牌”的难兄难弟（春生卷下半部）也是我本人很喜欢的内容，很出彩！我个人感觉要比无念上人（就是后来的“邪尊”何曾得）从少林寺的出走（春生卷上半部）还要精彩！“屈翎”与“方流”这“双主角”则走上不同的道路…这些大纲的内容早先我是没有的，我是写了“冬藏”的半数之后，才渐渐设定出来。写作没有大纲，是走不远的。不说了，等什么时候空闲较多了，会再度开写的。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1620：37回复|本主题共有1回复 （10）觉行[评论]依旧是圆觉经[精华]还是辨音菩萨那一段，他全文都是讲修行嘛，但是每一种方法的最后，给结论都是说此菩萨者，为什么不说此佛者呢？ 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1717：14 回复1楼一开始辨音菩萨问的是：一切菩萨于圆觉门，有几修行？但我觉得他问的也是包括末世众生都在的，最后修行是要成佛。世尊一开始讲，也是说一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时，便有二十五种清净定论。底下的说的每种的句式都是统一的，就像上次我打出来的那段。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1717：20 回复2楼自幼便看不下去佛学，可以捧着古籍津津有味的看上一天，佛学的看上几眼就困了，连上面回复的几句都看的费劲，哎，难以修成正果啊！ 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1719：18 回复3楼我的办法是看不下去就抄发表人：冬水主发表时间：2013-12-1720：22 回复4楼看不下去是因为看不懂，原因就这么简单，呵呵！“菩萨”是个简称，全称为“菩提（觉悟）萨埵（有情）”，就是有觉悟的人，但没有彻底圆满，圆满了才是佛果。经典大多数都是释迦牟尼对各种各样众生的讲课，学生里面什么都有的。他有时候是对罗汉讲，有时候是对普通人讲，圆觉经则是对菩萨们的讲课，释迦佛不可能对着一堆佛陀讲课，佛果是“觉行圆满”，而菩萨是觉行均未圆满，所以还须要修行的，这有什么值得费解的？！ 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1721：34 回复5楼小学的时候先是看的东周列国志的小人书，觉得不过瘾，正好看到了左传，当时是对照本，现在都还记得寤生、廪延、鱼丽，当时就被古言的凝练、蕴含的意味所吸引，变成了兴趣爱好，对佛学，因为看不懂，又不是喜好的，就没有涉猎，现在看你们讨论佛意，仍然如听天书一般，呵呵。不知道佛学、佛意这两个词用得对不对。 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1722：41 回复6楼没有“佛意”这个说法。“佛学”属于“教义”、“教理”中的“教理”范畴。儒释道的经典文字当然都属凝炼（不是“练”，“练”是新中国的语委会瞎掰出来的。“凝炼”原是锻造方面的术语，后人引申出更多的含义），所谓“微言大义”，确实也是不可思议（“不可思议”本就是佛家的术语）的，嗯嗯。假如对传统文化这三大支柱没什么理解，那么便失去了根基，那么自然也就没法说自己是懂中国的这些传承精华了，自然是隔靴搔痒，类似西方人看中国传统文化的眼光了。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1818：05回复|本主题共有6回复 [评论]那个问题[精华]但是譬如经过禅那、三摩钵提、奢摩他等的修行之后，他还说此菩萨者~~~~发表人：冬水主发表时间：2013-12-1721：14 回复1楼是啊，经过了又怎么样呢？弥勒菩萨都已经是“等觉”位了，“觉行圆满”已经在智慧上与佛无异，已然“觉圆满”了，但因“行”还是“一生补处”，所以还不是佛果呢！ 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1721：19回复回复|本主题共有1回复 [评论]如果[精华]已经寂灭等等，不应该已经超过觉悟有情了么~发表人：冬水主发表时间：2013-12-1721：15 回复1楼“寂灭”这个辞汇还是不够，所以最后只好维持音译的“涅槃”，这里面的含义有很多层面的。登地菩萨从初地欢喜地开始，就已经证悟涅槃了，只是还不够彻底，不够深入，菩萨的那个证悟，还须要经过“觉”“行”两方面的深入才可以有所进展的。涅槃也不同的，不仅仅是只有“有余依涅槃”和“无余依涅槃”这两种！你得把罗汉的果位和菩萨十地果位再加上等妙二觉都算上，才是涅槃的全部分层标准。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1721：26回复|本主题共有1回复 [评论]我又来了~[精华]秋水大哥~~~你是如何理解~~~知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次？ 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1814：21 回复1楼答案：知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次——这不是文字游戏。你要问我如何理解，便是“作方便”想了。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1818：48 [评论]我问的那句话[精华]嗯。因为这个是说圆觉经时，南先生讲这个是世尊悟道的原理吧~差不多这个意思。然后又加了一句说，如果不理解，就一直读，总会读到有一天理解为止。在我看来是书读百遍其义自现的道理……但还是好奇你是肿么理解~哈哈发表人：冬水主发表时间：2013-12-1818：51 回复1楼现量境的东西说出来，一旦变成文字语言，就都会变形走样，这是没办法的。其实“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”已经是个方便了。这句话只是个杠杆，是个楔子。这是“以楔出楔”的道理，没必要在楔子上面作纠缠。释迦牟尼的“指月”也是这个意思。他指的是月亮，你却非要看那个手指头，不看手指头的指向。然后在手指头上面做研究，这本身就是个悲剧。佛学界的存在，就是个悲剧。没有什么“约略”，懂，便是真正现量境上全部实证到，假如有一丝一毫的犹豫或迷惘，都属全错。这里面的道理和科学是同样的——答案中必须是完全肯定，没有任何其它东西的存在。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1819：10回复2楼其实后半句我约略能感觉到里边的意思，但是前半句就不是太懂了。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1818：53回复|本主题共有2回复 （11）梦的解析[评论]嗯嗯……[精华]不经意间，我又刷屏了……最近看弗洛伊德的释梦。觉得我每天做梦都是糊里糊涂的，有些时候记得清楚的我知道这个梦可能源于我希望被人赞赏，被人关注，或者是睡觉时候踢被子了……但是绝对做不到他那样追本溯源。看南先生讲修行到一定程度能够自己控制自己做不做梦……那个就更强大了。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1721：23 回复1楼但同时我却觉得我早上说我自己的梦时，绝对做不到他那样的清楚，清楚到每个细节都没有忽视。他是如何做到梦中依旧观察如此细微呢？而且叙述出来保证并不走样，而且没有加进去自己人为的修改呢？ 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1721：24 回复2楼所以我对那本书的多半内容都是有点将信将疑的。退一万步讲，哪怕弗洛伊德自己修行到了这个程度，他的那些病人述说的梦又都能保证十成十的确认么。所以这本书总觉得有些地方是为了解释而在解释…… 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1721：26 回复3楼《梦的解析》，翻译者来源最重要，不知道你的本子是谁翻译的？不要因为你自己做不到，就说别人也做不到。弗洛伊德在心理学上还是挺有造诣的！他的解析从某种程度上说并无错误，只是离“圆满”实在还差若干个鸿沟而已。“梦修”在显密里面都有的。噶举派的“六成就法”里面的梦修就很强！君羊里我从前讲过，不重复了。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1721：32回复|本主题共有3回复 [评论]我是觉得[精华]我是觉得他即便能做到，他那许多病人也未必人人都能做到~~但是他加了大量的病人的梦进来。吕俊翻译的版本~发表人：冬水主发表时间：2013-12-1721：34 回复1楼我说的“来源”是指“和谐社”（关键辞，自己意会吧）。病人肯定不是随机乱挑的，科学这方面还是很严谨的，我对科学实验方面的认真态度从来都是赞赏有加的！ 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1721：38 回复回复2楼而若逐本溯源，那些病人也未必人人能够追溯那么久远之前的小事~~~~所以对佛洛依德如何能够得到这么多一手资料表示很惊讶。注意我的用辞，并不是怀疑，而是惊讶~~~发表人：冬水主发表时间：2013-12-1721：36回复回复|本主题共有2回复 （12）传统文化[评论]我一会儿再冲咖啡[精华]答突破~~~~~~~……对于古籍……我论语、易经、史记都大致看过，孙子兵法、吴子兵法等武经七书以及资治通鉴仔细看过~东周列国志、两汉演义、隋唐演义、清史演义等等还有四大名著那些是拿来当小说看的，同时还看了三言二拍等等。最近才开始接触佛学方便的东西，看的还是南先生的著述。只是因为看著述的时候对于原文引用部分我有个坏习惯就是会跳过去看，所以才会下笔抄。而且发现下笔抄完了，对我自己确实还是有用的。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1810：47 回复1楼好吧……佛学方面……呵呵呵呵发表人：冬水主发表时间：2013-12-1812：12 回复2楼以前忙于生计，读书只是业余爱好，闲暇时间不多，因此涉猎不多，加上本人喜欢关于战争的记载，所以看的都是古籍中关于战争方面的记述，对于古籍中经济政治方面的基本上都是粗略一观甚至跳过去，所以讨论起学术方面就一知半解了，呵呵！对于古籍当时都是走马观花，对于历史事件人物前因后果都略知一二，自以为可以著书了，等真写起来才发现不是那么回事，光是查资料引用摘抄对比总结就累死人了，哎！ 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1813：56 回复3楼抄书确实是好事，可惜上学的时候很少被罚，没有养成这个好习惯，当然随笔当时还是记了一些的！ 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1813：59 回复4楼我那些书基本都是上初中高中时候看的，每逢寒暑假，偷偷翻家里各种书架，然后攒零花钱偷买一些书……哈哈~~~~当然，我那时写东西没有电脑，所以基本靠翻辞海来，现在方便得多了！ 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1814：00回复5楼呵呵，我上课考试升学一路坦途，到了大学反而懈怠，觉得过得太过顺畅。如今也算是多打开一道大门吧。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1814：02 回复6楼当然，我以前看得最多的倒也不是古白话小说和文言文……真正古代文学我看得多的应该是诗词歌赋这方面的~~~~~以前顽皮，翻鉴赏辞典都是找情诗这些看。呵呵~~~~后来才又仔细看其他的，倒也翻了三本下来。只是那时觉得中国传统文化就是那些了，现在才知道自己漏了许多内容。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1814：07 回复7楼所以之前秋水大哥会说中国传统文化传承的缺失，的确，现在很多人可能更注重地都是那些传统中看似风花雪月亦或者神奇玄幻的东西，很少有人会注意到传统文化中关于修身这一块的内容。而佛、儒、道在我看来，其实都是讲的修身，而很多人对之均有误解，甚至鼓吹除了儒家比较积极以外，其他二者都是相对消极的世界观。还有人认为儒家后来发展成为程朱理学时，存天理灭人欲，是封建思想，而一开始董仲舒独尊儒术是禁锢了国人思想一千多年的罪魁祸首，却根本没有想过去认真思考这三者讲的是什么。以至于现在很多年轻人，在完全不了解的时候就说不想了解，因为这些思想都如何如何……岂不是荒谬之极。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1814：16 回复回复1楼你们两个说得热闹，我也来凑一脚吧，呵呵！关于“抄书”“抄写”这种方法，对于我是不适用的。 我的体会是，只有理解，才会产生记忆。或者说，真正理解之后，记忆不记忆无关紧要了，更不需要什么倒背如流，甚至连正读下来也是无须的。庄周所谓“得意忘言”，就是这个意思。 惠能大师是个一字不识的文盲，但别人要拿着经典来向他请教，关键点，就在于慧能是识“义”，对方是识“字”，这种区别较之“天壤之别”，还要过之不知多少倍的。 所谓经典，是有指导意义的，但我后来也曾有过数年不看书的经历，为的就是打破“所知障”，而去真正有所实证。再说传统文化，“传统”代表了“传承”，“文化”也有“文而化之”的教化功能。首先要能够继承先圣先贤们的传承，才能往下讲到“文化”。若是对于本质方面毫无所知，只不过在文字中风花雪月了下，便自以为懂得传统文化了，那便是毫无根基的空中楼阁，那便是纯属自欺欺人了。嗯嗯。中国最了不起的便是智慧方面，而这方面我们的先人已经达到了登峰造极的程度，放眼全世界，也只有古印度的释迦牟尼这系堪与匹敌而已，再无其他。这是从传承上、系统上讲。当然，这里没说个别人，个别人如耶稣（他的传承早就失传了）、如奎师那穆提等等自行悟道的不算在内。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1818：35回复回复|本主题共有8回复 [评论]关于抄书的问题~[精华]我是因为抄书的过程中，自己也会读一遍，从中自己能够体会每个辞的意思，比单独看过之后，直接去看南先生的解释要多了一层。其实也就是达到了带着问题去看的目的。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1818：49 回复回复1楼南先生的意思也是让读者多看原文，他的讲解属于“不得已”性质，因为现代人就连常识也不懂了，只好像是对幼儿园小孩子那样，慢慢讲起，顺道也将本该知道的许多东西，赶紧都尽量讲出来。其实所谓南先生著作这样的事情真的是个悲剧，代表了中国人最了不起的东西已然缺失到了即将灭绝的程度。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1819：02回复|本主题共有1回复 [评论]靠着秋水老大的回复周点击凑成了15000的整数！呵呵！[精华]读书的目的不同，结果当然不一样了，我只是对军事题材的爱好引起的兴趣，当然不能和秋水老大相提并论了，谈起学问来真的有种高山仰止的感觉，呵呵！因为对佛道没有入门，也只能拿儒家说事了。弱弱的说一下，看的古籍越多，就越有种感觉，中国五千年的文化不是说说而已的，孔孟之道能够传承几千年甚至在明清之际达到高峰自有其道理所在，其中博大精深之处不通读古籍是不能感悟的，古人十年寒窗能有所成，而现在恐怕要花上**十年甚至*十年的时间吧，毕竟已经形成了断层，看来现在很少有人能达到古人“读万卷书行万里路”的境界了，而最主要的是学史能明悟许多做人的道理，这是现在的学校里学不到的（最起码当时的学校里还能有五讲四美），现在恶果已经显现出来了，所以看到有写那什么的连看都没有看就反应那么大，呵呵！ 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1819：10 回复1楼我连续两个回复被吞了，不敢多说。顺着你的话继续简短说下：作为一个中国人，对于祖先的东西先要有所了解。没有了解就去盲目崇拜或盲目鄙视，都是愚不可及的。古人的胸怀是敞开的，是开放的，“崇洋媚外”（加引号的）不是不可以，即便自身有真东西，也不自闭自大，也要去继续求学壮大——所以有了吸纳了外来户（释）的传统文化。最重要的便是——格局。人是否能有成就，终究是要看格局的。着眼点不同，结局必然不同。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1819：20 回复回复2楼可能说的不太准确，不是学史能明悟做人的道理，而应该是古籍中蕴含了许多哲理，是中国五千年文明的精华所在，明悟做人的道理只是其中一点，而现在我们所学的西学因为文化教育体制等方面的差异，根本学不到其中精髓，说的好听是照单全收，说的不好听是舍长取短，对于祖先的东西现在是……，以致……，同样现在很少有人能做到“求学壮大”吧，作为应该大众化的教育却是变成了“真理只掌握在少部分人手中”！ 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1819：49 回复3楼我多说句……孔孟之道不是在明清达到高峰。在我看来，孔孟之道是在孔孟之时才是高峰。明清时候达到高峰的那个在学术界看来应该是对皇权的稳固和中央集权制的发展。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1821：43 回复回复4楼东方的做人与西方不同，并非是从“十诫”开始的教条主义。我们的传统文化中是讲了做人的道理，但传统文化更注重的是先要知道人是怎么回事，这个是关键点！知道之后，自然便知道做人的道理了，所以，从上古道家（儒道以及诸子未分家之前）开始，首要便是懂得“道”或“性”（“性质”的性）的本体，才能有所发“用”。从历史发展上说，先秦之际，儒、道家等等的出现，便已是上古道家的分裂颓败象征了，诸子争鸣，也正代表了心法的不再纯正，这并非是什么绝对的好事。从儒家本身来说，我在君羊里面也讲过，儒家的发心与佛家大乘菩萨道毫无二致——“人之所需”是为“儒”。这就是“儒”的精神，“儒”的愿力。这和到了清末民初的考证训诂之学，不管大义，只争小节的“伪儒”（这是我的观点，学术界当然不承认了，承认了就没饭吃了嘛）是南辕北辙的。纵观古今中外，儒家对于人性的开放程度，对于事物本质的透彻，堪比宇宙法界的广大胸怀......等等，真是太过稀有！历史上也只有佛道门可与其相提并论，再无其余。给你们看看《中庸》中的名句——“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。这是儒家继承下来的心法，是真正的伟大！真正的了不起！我也曾有过《改“中和”字，不改“中和”义》，就是讲儒佛一贯的——“喜怒哀乐之未发，谓之菩提；发而皆中节，谓之慈悲；菩提也者，天下之大本也；慈悲也者，天下之达道也。致菩提慈悲，天地位焉，万物育焉”。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1823：32 回复回复5楼自己以为孔孟之道经过汉唐宋明的发展不但为统治阶级所接受，而且为士绅阶层所接受，更能在民间拥有市场，培养造就了两千年的精英阶层，所以才认为他在明清达到了自己的高峰，能够完美的融入时代，而所谓的学术界是为某个团体服务的，出于政治需要才……，我们看到听到的都已经不是它的本来面貌。一开始我已经说过对于学术方面一知半解，以上只是我自己的理解看法，见笑了，呵呵！ 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1823：43 回复回复6楼同样被吞了，不知道明天显示的出来不，说的只是自己的理解看法，自己对历史的解读，当然比不上权威界的说法了，贻笑大方了，呵呵。 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1823：58回复回复|本主题共有6回复 （13）愣严开个头~~[评论]15414[精华]昨天看完了圆觉经略说，今天开始看楞严大义今释~~~~~~发表人：冬水主发表时间：2013-12-1908：33 回复1楼你阅读楞严经就要更困难些了，语言虽然和圆觉经同样古奥优美，但从头到尾完完全全都是在讲所证境，我看都头疼！因为所证境不够的缘故。尤其是后面的五十种阴魔境界！全都是胜境！但在佛陀眼里，只要没达到圆满，就统统都是魔境！当初看到那儿我都傻眼了，这释迦牟尼老头子太狠了！真是一点脸面都不给菩萨罗汉们留啊...........发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1918：12回复|本主题共有1回复 （14）圣经与大力鬼王[评论]话说[精华]看圣经有种毛骨悚然不舒服的感觉…… 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1913：27 回复1楼嗯，大力鬼王的嗔恨心很重，尤其是旧约部分，上帝和混球差不多了。所以耶稣是最大的改革派！到了耶稣手里，才焕发出智慧的光芒！ 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1918：17 回复2楼是啊。看的我各种汗毛倒数~~~~话说回来，护持圆觉经里边的有大力鬼王吧~~~发表人：冬水主发表时间：2013-12-1918：24回复3楼我刚看到大卫的部分……感觉是完全没看见智慧的内容。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-1918：25 回复4楼旧约上来就是七天造物，这是有道理的，就是“地雷复”卦，以“七”为一个生命增长周期是对的。这是数理的作用。护法神里面当然有世间护法了，世间护法的特征就是嗔恨心重，即便是善良的世间护法发脾气也是不得了的，其中大力鬼王就是神通大、脾气大。它们就是这个种类。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1920：47回复|本主题共有4回复 [评论]15432[精华]圆觉经的护持里边~~先是金刚说话~说我们保护持经人家宅平安~~~然后是天王说让他安稳，心不退转……最后到了大力鬼王，来了一句有神鬼侵扰，我们就把神鬼秒成渣渣……那语气跟圣经一样一样一样的…… 发表人：冬水主发表时间：2013-12-2008：35 回复1楼嗯嗯，这种生命体就是有这种特征的。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-2016：50回复|本主题共有1回复 （15）文学与文字[评论]15451[精华]忽然间人生索然无味，惟愿浊酒一杯以独醉。送上啤酒一瓶聊以自慰。 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-2114：51回复1楼酌字居然打错了！在看《李闯小史》，作者的文学水平实在不敢恭维，且多为偏听不实之言，还要强迫着自己看下去，去挖掘出其中接近历史真实的内容！郁闷！ 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-2114：58 回复2楼李自成的话推荐看姚雪垠的《李自成》~~~~~还可以的。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-2115：25 回复3楼姚老文学修养没的说，若是从文学性艺术性来说确实是部好作品，平时倒是可以拿来欣赏，但从历史客观角度来讲政治性太强，与明末遗老记述走的是两个极端，同样不尽不实有着歪曲的成分，自己就能挑出《李自成》里面有违史实的好几条谬误，史实上就无所借鉴了，因为写书的缘故自己专注的是客观性、真实性。 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-2117：11 回复4楼《李闯小史》真的有点看不下去了，居然说左良玉投降了李自成，李自成的几十位文臣武将的来历记述大半错误，连松锦之战都驴唇不对马嘴，感觉就是根本没有看过相关明清史的清朝中后期说书艺人托名明末之人信口开河。 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-2117：42 回复5楼冬水说得没有突破全面，姚雪垠的文字功底是没得说，但政治性太强，御用文人罢了。从这个角度来看，终究落于下下乘。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-2117：54 回复6楼我也是看他说那个文字功底差所以推荐的~呵呵~针对的就是文学性呗发表人：冬水主发表时间：2013-12-2117：59 文学不是献媚的工具，注意我的用辞，我的用辞向来精准，所以我说他的“文字”功底，根本就不谈他的什么“文学”。 回复8楼我是在《山西通史》一条注释里面看到其引用的是《李闯小史》，所以才专门下载了看看，因为写书的缘故，我是在努力的从诸书记载中找出不一样的地方以尽量去还原历史真相。还是感谢冬美女的推荐。 发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-2118：14回复|本主题共有7回复 （16）其他几问[评论]15457[精华]上次去图书馆的时候，看到弘一大师边上还有星云大师之类的著作~~~~不知道其人如何~~~发表人：冬水主发表时间：2013-12-2117：53 感觉李叔同确实是杂家。只是说到佛学的时候，比起南先生来说，宗教味道更浓重了些。 发表人：冬水主发表时间：2013-12-2117：55 2楼另，我看南先生的《周易今注今译》里边，提到六十四卦最终唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。这个是主要指的当位不当位而言么？ 发表人：冬水主发表时间：2013-12-2117：58 3楼“其人如何”，是说的修行方面？我看过他对佛法的一些言论，谈修行的话，他肯定是没有的。但据说此人热爱慈善，想来做人方面很不错；李叔同先生属于天才中的天才，他的修持是一丝不苟的，但所证境如何，这个我不清楚。因为他是律宗的，当然说法方面更具有宗教性了，其实，戒律的含义不仅仅是在宗教方面的，而是充斥整个宇宙，譬如吃饱饭后不能立刻运动，这个也是“律”；“水火既济”和“火水未济”的确是相待的，但你不能说是否“当位”——它们本身就各有其位，故而是“既济”位与“未济”位的区别。 发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-2118：24 4楼他除了有说比如药师佛应该怎么拜，什么仪式以外，还会举说拜佛从而达到脱灾消难目的的一些例子…… 发表人：冬水主发表时间：2013-12-2118：40回复回复|本主题共有4回复 （17）这个题目其实只是一时兴起哈~~~~曰慈、曰俭、曰不敢为天下先[评论]15467[精华]昨天吃饭的时候忽然想起南先生说的“不杀生”，其中讲到呼吸的同时也会杀生许多。又因此想到佛家的*滴水中有*万*千生命，所以唐僧喝水前还会念经。但我想了想，其实我们喝水呼吸固然会杀生，但只要活着，我们的种种举动终究也是在滋养着无数生命。取之于*大，归之于*大，若单从这个层面来看，其实*大皆我，也是*大皆空。而于我们常人而言，不杀生铁定是做不到的，那么便先要做到的是不逾取吧~发表人：冬水主发表时间：2013-12-2210：18 回复1楼最近吃饭的时候总是会想起李叔同的老师说的那句话：你碗里还有剩米不吃掉，你有这么大的福报么？ 发表人：冬水主发表时间：2013-12-2210：23 回复2楼嗯，那是细菌。喝水前念往生咒是戒律，因为里面有细菌的。当初释迦牟尼说星系、说细菌......等等的存在时，始终被人认为是荒诞不经的，最终上千年后还是科学家们去佐证了很多佛陀的看法。 2011年的秋水问答 秋水按：非常感谢小莫的新年礼物！这些东西自从逐浪删除旧数据后，我自己都没有了。今天看到了整理，颇是感概！ [评论]哈哈，佩服呐！[精华] 秋水大哥随便一个打抱不平就展现出如此深厚的中华文化功底，五体投地呐！ 作者回复：…功底不深，和前贤相比，恐怕我这点学识见地也就够给他们打扫厕所的，真的！一点都不夸张，我可是从来不谦虚不骄傲的。 发表人：轩辕长歌发表日期：2011-02-2100：38点击数：0回复数：1 [评论]啥是陆小凤？[精华] 秋水老大，不懂呃，但是你写书和其他人不一样，说不出来，反正挺有意思的 作者回复：有啥不懂的？“全世界，有华人的地方，说华语的地方，就有古龙”，这句话不是我说的，很多论著凡是写到古龙时都会有这句话。从上个世纪七十年代直至今日，这是无数人的共识。我本人也有同感，2000年我出国留学的时候，在chinatown的书店武侠类里面只见清一色的古龙著作，偶尔可以看到金庸，极偶尔可见梁羽生，其他的作者是再没有了。 发表人：陌--漠恋（VIP）发表日期：2011-02-2600：44点击数：17回复数：2 [评论]老水，兄弟来了[精华] 呵呵，老千还在，在写新书呢，卡住了，过来花几个圈找找灵感……哈哈…… 作者回复：我看你那书评区没啥动静，你也很少回复，搞得我以为你一直在炼龟派气功——鳖（憋）气呢.....（此歇后语，乃亘古秋水原创，哈哈！） 发表人：千羽千云发表日期：2011-03-0211：31点击数：0回复数：1 [评论]我对武德对道家的理解[推荐][精华] 我对武术方面关心颇多，对道家不甚感兴趣。1、武德：我认为武德并不能孤立于人类的道德而存在，其实也就是普通的道德！并不因人们练武就有单独的一个道德存在。只是因为人练武不免易好斗，是以对修身养性显得更为重要。 作者回复：对于武德方面的论述很多，你可以去看看，没有调查，很难发言的。邓老人家的话还是很对头滴！ [评论]我对武德对道家的理解[推荐][精华]3、道家：我对道家也是不信的！因为它过于玄奥。我认为越是接近于真理的东西越简单，唯一谎言才需要复杂！天地玄黄，各说一篇，谁有道理？我是一概不信！否则，从道家衍生出来的中医也不会在民国时期就被彻底取谛了！我曾查地史料，中医早在民国时期就已被官方彻底取谛！想想也是，你看看红楼梦，什么三年的无根水，N年的锅底灰什么的，简直就是莫名其妙！只是我书中没有办法才借用了中医，事实上我本人是不信中医的！ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-03-0621：24 回复3楼“信”，“不信”。这两个纯粹感性认知方面的字眼我是一向不大感兴趣的。以前的地心说，日心说，一直到星系说，正反物质学说…等等等等，都不是靠信才能肯定，靠不信能够否定的。道家的书我起码看了几百本，勉强算是有点发言权，道藏五千多卷如果连十分之一都没看过的话，是很难有最起码的认知的。当然，道家传承上的事情，更不是学术界所能想象得到的。这个就不讨论了，你我之间不存在讨论传承的平台。 记得我上学学代数几何的时候，那真是头痛啊！太痛苦了！太复杂了！但对于那些擅长理科的同学来说，这么简单易懂的玩意你连及格都困难，你还真不是一般的笨！所以说，简单复杂都是相对而言的。虽然霍金已经成为全世界公认超越爱因斯坦的丰碑级别伟大科学家，《时间简史》、《果核里面的宇宙》我都看过，不过我不认为霍金说的都是些简单的道理。 关于中医。嗯，中医从未被民国官方取缔过，你这个一听就知道是小道消息，是别人瞎编的，没有任何证据。你所谓的史料是不存在的。如果有，请说明在哪个图书馆或档案馆、卷宗编号、是哪年的第几号令。我可以查得到。其次，好中医在如今的拜金年代是很难见到的，现在的中医连基本的药材学都不懂得，你说这种人能代表中医那也太荒谬了！呵呵！别的不多说，光是五千多年神州大地产生过多少病患者？想来一定是个不得了的天文数字吧！这些达到天文数字的病人，都是被你说得中医治疗过的，按照你的说法，没有一个被治愈过，是吗？你确定？ 发表人：剑指八荒发表日期：2011-03-0621：26点击数：13回复数：2 评论]5、我对武德对道家的理解[推荐][精华] *、道教：在中国历史上，道教曾和佛教发生过*次大的冲突，*次均以道教失败而告终！理由很简单：佛教的思想自成体系，而道教是杂*杂*，你*追问，很快就辞穷了！是以，我不信道教。 作者回复：你似乎把道家与道教搞成一个东西了，道教是道教，道家是道家。道家的历史源远流长，而道教则是从张天师开始的。所谓道，乃天下之公道，也就是我们常讲的“真理只能有一个”，佛教的教义与道家（这里说得是儒道尚未分家以前的上古道家，到了孔老庄孟这几代，已经是强弩之末了）讲述的是一致的，这也是儒释道为何是足以代表华夏文化的标志的原因，即使是百万字也难以概括，详细讲的话，还不如把儒释道三大家的经典挨个读上一遍，这样也许能有个最肤浅的认知吧。 发表人：剑指八荒发表日期：2011-03-0621：29点击数：22回复数：2 6、宗教：世界三大教中，我唯一比较感兴趣的是基督教。我曾仔细研究过，我觉得基督教不能说是信，起码比较符合人类的发展！你看看世界强国之中，还是信基督教的国家居多吧？这里面有必然的道理，这里不能一一说清。 作者回复：天主教、基督教、伊斯兰教都是从犹太教分支出来的，旧约就是他们共奉的经典。当然了，他们也都有各自的“新约”以及各种先知书。我从初中时就在仔细研究世界这几大宗教（我是从小学六年级开始自发学道的），几乎市面上、图书馆内可以找到所有哲学派系和各大宗教经典（包括摩门教在内）我都挨个读过，有的则是读了几十遍以上，这样一直到1997年，我才最终皈依佛门。说来话长了！三年左右的时间，也只够把我的读后感讲讲。没办法，牵扯太多太庞杂了。 发表人：剑指八荒发表日期：2011-03-0621：31点击数：11回复数：2 6、佛教：伟教认为色即是空空即是色，住在猪棚和华屋是没有区别的。讲究的是随遇而安，所以，凡是崇信佛教的国家，基本上都发展的不怎么样！为什么？大家都信了佛教，都随遇而安，还奋斗干什么？ 作者回复：没关系，因为那是不可能的，像你这样的人不是还在嘛，呵呵！ 发表人：剑指八荒发表日期：2011-03-0621：33点击数：8回复数：2 [评论]看的出来，秋水兄是一位高人！[精华] 刚才我在回复评论时，发现了你昨天发的贴子了，果然高明！能和你这样有水平的人聊天，真的是很爽！我对中国文化否定的居多，肯定的虽有，但比例不高。我认为咱们中国人最大的本事就是把一件极简单的事弄的很复杂！在评论栏内谈这些东西确实不方便，不小心就没了，或是加了很多的**，所以很希望和秋水兄好好交流一番！ 作者回复：那要看从何角度而说了，万事万物都有简单与复杂这双面性，易经说的“三易”还是不错的——不易、简易、变易，这就把事物中皆俱的真理性、简易性、复杂性说得很全面了，不过没法详说，即使我们面对面的聊，没个一年半载，恐怕连最基本的轮廓都说不全的。 发表人：剑指八荒发表日期：2011-03-0714：38点击数：15回复数：2 [评论]话说秋水平时都看什么书？引经据典能随手拈来，那份云淡风轻的自如，当真让人感慨啊！ 发表人：轩辕长歌发表时间：2011-03-0723：25 汗！上来看看，没想到这么多新书评！我看书啊，胃口好，荤素都吃的！从huang涩小说到上古，从茶花女到古希腊，都吃，嗯，都好吃！从孔夫子到亚里士多德到释迦牟尼，味道都很好！不信你去尝尝！真的！ 发表人：亘古秋水 1楼书到用时方恨少，能够引经据典，平时的功夫不是白用的，想必定然是博览群书的！ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-03-0809：38 [评论]问候老友！票票2张，咖啡一杯，略表敬意！[精华] 一杯咖啡小意思，良宵苦短情自知。渴时一杯救急难，焉能献花凌云时？知己难得求神交，半夜打扰为壮志！他日鸿鹄飞万里，莫忘今宵赠小诗！ 作者回复：飓风起于浮萍末，寥寥数辞现君情，何日相聚尽昼夜，庶乎朗朗见分明。 发表人：剑指八荒发表日期：2011-03-0800：05点击数：9回复数：2 [评论]秋水兄对于我佛教使人失去奋头的答复和赵朴初差不多啊！[精华]秋水兄的答复和某人很象啊！当初一个女大学生提出一个问题质问佛教协会主席赵朴初，问他如果人们都去信佛，那人类不就绝种了吗？越朴初就是这样回答的：不是还有你在吗？ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-03-0821：42 3楼呵呵，这是在古时著名的一段禅师与书生的问答，赵朴初也算当过若干年佛门弟子的，他知道这个倒不稀奇。 PS：菩提道的修行是有次第的，这个你可以去看看宗喀巴大师的论著，我就不赘言了。至于你说的只是万千法门中的“头陀行”，这是破除深重执念的良法之一。当然，显然格局小的人适用于此，而且所谓“是法住法位，世间相常在”，大乘菩萨是不分在家身与出家身的，而对菩提道的进取与对事业的建立，这两者之间是并存的，也必须是并存的。如果小鼻子小眼睛的话，没有大的格局心胸之人，这种人最好念佛希求下一世再说吧，呵呵！ 先贤的论著何其多也！踏踏实实吃透一本，赛过浏览万本！但读书时的心态很重要！如果自己有先入为主的意念，脑海已经满得都要溢出来的话，那么再怎样读书，交谈，沟通也都是没有意义的。 5楼呵呵，这可不是我的原意！不过古德对学禅之人的形容，其中有句话倒是说得很是恰当——“此事（禅），非帝王将相所能为也！” 也就是说，如果只是达到帝王将相的心胸境界，或许还可以修学下某些法门。但若是要学禅的话，则还是远远未达标的。更深的一层意思：英雄可以征服天下，却征服不了自己。而学佛者首要便是自知之明。一个不能正视自己的懦夫，却成天拿着把圣人尺，量尽天下人的话，这样的话，注定是悲剧结局。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-03-0901：17 4楼那么秋水兄究竟是信奉什么呢？佛学？求道？如果你信佛，何以对道家似乎也是颇为推崇？我对佛学不曾下过功夫，虽然不信佛，但也不反对。从信仰的角度来说，我更倾向于基督教。至于人有自知之明返心自照，我认为是有道理的！只是自明与明人两者并不矛盾，如果不求“圣人尺量尽天下人”，又何必“度尽天下人”呢？ 发表人：我行我素也发表时间：2011-03-0911：39 3楼“信”这个东西是个迷人心智的玩意儿，或许在愚民顽痴之处，只有用信仰这个东西才有用吧。譬如太阳，它不因为你是盲人看不到而消失，也不因为你看到而存在。所以我不大喜欢这个充满了太多感性冲动的字眼。譬如水可以被煮开，这个事是真实可信的。但这个事实并不需要你去信仰它，信奉它。凡是事实的东西被人所信仰，实在是个很可笑的事情！道乃天下之公道，真理是不可能被谁藏起来的，因为从真理之中蕴育出一切，你可以在名言上说“真理之外”，但这只是名言而已，并非事实。犹如佛经所言“兔子头上角，但有名言，并无其事”。世人总是喜欢玩弄思维逻辑，玩弄名言，所以我往往不愿往深谈，往往谈到最后，总是有人要搞出来*些“兔子头上角”的逻辑陷阱，思维怪圈，令人哭笑不得。真理它是普及于*切的，耶稣也说过：“神，不在庙堂之中，劈开一块木头，掀开一块石头，你都可以找到祂。”这个没法详谈的，也不是几百万字就可以说得清的。至于我说“圣人尺量尽天下人”，是常见的一种心态，所谓“但见他人丑，不见自己陋”，如此而已。这种狭隘扭曲的心态，又怎能和“度尽天下人”的慈悲相提并论呢？ 发表人：亘古秋水发表时间：2011-03-0923：05 2楼PS：你所说的“只是自明与明人两者并不矛盾”我再给补充下，己不能明，何以明他人？自欺与欺人可以同时并举，但自明与明人，必须自明在先，否则岂不是一场闹剧！ 发表人：亘古秋水 发表时间：2011-03-0923：50 1楼又及：答复下你所说的“如果你信佛，何以对道家似乎也是颇为推崇？”，那么首先我们要做的是先了解何为道？何为佛？都有所了解后，答案也就会不问自明了。但要解释何为道、佛，这显然不是区区百万字可以做个最肤浅说明的。所以，只得如此回答。治学者，于学问之道，首要的是扑下身子，全神贯注，倾心倾力，心无旁骛才可有所领会，至于能够领会多少，则涉及人之格局。格局大小尤为重要！徒有才气，并无心胸，此为治学者之大忌！ 发表人：亘古秋水发表时间：2011-03-1000：03 [评论]得出一个结论：你是MM。 俺是从《修神》那里看到你的链接，觉得从文笔上你们俩都挺细腻的，是MM，，监定完毕。 作者回复：…… 发表人：流浪的蛤蟆发表日期：2011-03-1511：24点击数：1回复数：1 [评论]秋水兄，兄弟今天出了两个评论，估计这种风格不至于让你那么反感了！[精华] 那天秋水兄对我评论的点评，兄弟我看了！首先，我也觉得那几篇评论言语过激，措辞过于激烈了！有点语言暴力！所以，今天写评论是特别注意了这点！欢迎点评！ 作者回复：去了，对最后一篇发了个书评，又要被审核，明天大概可以看到吧。至于前面的篇章，我不想再多说了，没有调查，很难有发言权的，我一直坚奉这个治学者最基本的态度！至于你所说的“是骡子是马拉出来溜溜”之类的，我不认为他们是什么骡子马匹，可以跳出来像个小丑一样耀武扬威，杜心武给孙中山先生当保镖的时候，可不是想的图什么光宗耀祖，他只是在孙中山最需要保护的时候挺身而出罢了，这就是真正的中国人，真正的高人。 发表人：剑指八荒发表日期：2011-03-1516：45点击数：16回复数：3 [评论]不管风吹雨打，不变的咖啡和问候，八荒前来看望了！[精华] 作者回复：谢谢！昨天去看了你发的文章了，正如你所说，言论自由嘛，呵呵！不过你有句话说得很好“是，就是——是；非，就是——非”（大概如此，因为这是我对自己对学生常讲的话，呵呵）。有这样的态度很好！——无论科学家还是治学者（注重修行实证的人更是如此了）都是如此的严肃态度。但是，正如孔圣人所言“过犹不及”。保持这样的态度是对的，但也容易流入保持这样的“观点”。 态度与观点不同。譬如我，随时随地可以否定我上一个小时的观点，因为我不敢保证自己的观点是完全正确的。但我的态度是毫不掺杂世俗人情的，包括我自己在内，也是向来不会有所留情的。所以这二十多年来，能够不断地否定自己，不断再次深入。所谓博闻强记也好，舞文弄墨也罢，视野的开阔如果不契合开阔的心灵的话，自然只能像是个煎饼，无限的向平面扩张，深度却永远停留在一个层面上，终生难有再一步的深入，脑中的各种知识与观点如同大洋上的各大洲，不能打成一片，获得真正统一的境界，这也是治学者与修行人在风景无限的深入中始终都要留神的陷阱，这也是在到达孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的圣人境界前，始终会不断碰上的陷阱。不过不断地否定自己，的确是个很痛苦的事情，这种痛苦，不是由“伤自尊”而来，而是由“失望”而来。因为发现你确有比较认真的一面，故而啰啰嗦嗦说了这么多，并非是想居高临下指导一番，而是说出来让我们互勉吧！ 发表人：剑指八荒发表日期：2011-03-2509：07点击数：11回复数：3 [评论]红杏再来，汇报一下[精华]红杏平时习惯坏，看书是跳读的，今天不同，逐字逐句看到第二十一章。感觉很强烈：你这怪仁兄，很对地方对自己怪趣味的调侃？ 发表人：出墙的红杏发表时间：2011-03-2923：35 回复1楼对自己，对一些老友的调侃都有的，好玩吧，哈哈哈哈！ 发表人：亘古秋水 发表时间：2011-03-3000：17 评论]红杏汇报二[精华]为什么那多地方都有亘古秋水在和什么胡大掌柜的对扯？还有什么中间常出现的（某个构思新大纲的脸都绿了？） 发表人：出墙的红杏发表时间：2011-03-2923：36 回复 我写的东西既不同于网文，又有别于传统，比较个色的风格吧，习惯了就好，有时候比较严肃，有时候也很搞，呵呵，由心中之流淌而挥洒，大概如此吧。 发表人：亘古秋水 发表时间：2011-03-3000：03 [评论]汇报三[精华]还有其它几本书的名字？！偶滴个神啊，大大，不带这么玩的啊！别玩票啊，大大。你得稍微正经点，如果错了，你明天打我屁股！ 发表人：出墙的红杏发表时间：2011-03-2923：55 [评论]很巧，说明这是有缘份！[精华] 这世间的巧合多了去了，说明我和秋水兄也是有缘之人，呵呵！秋水兄所信奉的佛家讲的是业报一说，今天的巧合说不定就是前世的业所修来报哪，哈哈哈！清明节弄了个小长假，到是可以踏青出游一番。 作者回复：因果相续不断，今日或是昔日之因所致；亦或是今日之因，促成后日之果，殊难悉知啊，呵呵！ 发表人：剑指八荒发表日期：2011-04-0319：18点击数：0回复数：1 [评论]咖啡票票，送上早晨的问候！[精华] 秋水兄言之有理！倘是昔日之因可造之日之果，则今日之因理所当然可成后日之果，呵呵！ 作者回复：这是释迦牟尼的洞彻因果之见地。其实我们中国人也有的——“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。只不过我们更喜欢用阴阳五行这个钥匙去打开宇宙之秘。中国人擅长剖析归纳，我们早已发现了宇宙总则，但在洋洋洒洒的缜密上，逻辑上，的确是略逊于印度。不过“天下无二道，圣人无两心。”——因悟道而有仙人；佛法也非因佛而有，而是反之；“圣灵圣父圣子”这“三位一体”，也不因信奉才能存在，我以前就说过，凡是事实的东西被人所信奉，实在是个很可笑的事。至于耶稣也是了不起的大成就者，可惜了，后世这几家渐渐演变为宗教后，其追随者便有许多不智之人纷纷起而相争，毕竟这关系到很多人的切身利益——要吃饭，要出名，要掌权，等到发展出“君权神授”来，更是愈发下流了。呵呵，随口一说，还是方便时，我们见面畅谈吧，靠区区几个字，肯定是言不尽意的。 发表人：剑指八荒发表日期：2011-04-0408：45点击数：5回复数：1 [评论]早上的问候！[精华] 有些事确实不是我们自己想怎么样就一定能够达到的，正所谓尽人事而听天命吧！呵呵，也只有报有这样的心态，才好心平气和地创作！成不成功先不管他，努力了就好！起码无愧于自己！很羡慕秋水兄的淡定，感觉上秋水兄似乎对于自己的书并不在意，对评论倒是更有兴趣，呵呵！ 作者回复：假若对什么都不感兴趣，那又何必来此？因我两年来一直都是书友的身份在此游玩，作者身份，不过才三月而已，呵呵！ 发表人：剑指八荒发表日期：2011-04-0508：50点击数：0回复数：1 评论]人生须尽欢！[精华]o（∩_∩）o...一杯啤酒，不知道秋水兄可否与星月痛饮？ 发表人：潇洒星月哥发表时间：2011-04-0719：41回复回复1楼上好的威士忌味深浓而清冽，加一两个冰块，缓缓摇杯，耳中听得冰块与杯壁碰撞时发出的“叮叮”之响，举杯缓缓倒入口中适量，稍作停留，再徐徐饮下，在饮下的时候向外吐气，则酒香满盈鼻口之中，舌间一片甜凉，此时也可佐以上品雪茄，在烟雾袅袅之中，耳中听得山间鸟鸣，眼中看到清新自然，当然，或是在家中放上音乐俱有不同感受，如果与朋友夜间长谈，则可开小灯，烛光摇曳，音乐放低，则可长谈至黎明，不妨此三种都做一试，实是人生乐事！ 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-0721：01 [评论]秋水兄是一个有才学之人，引经据典，兄弟很是佩服的！[精华]哈哈哈，亘古秋水兄的话着实令人忍不住喷饭啊！开始看的我一惊，再一看原来是已经冲过咖啡了！呵呵，我有时也会犯这样的错误——原因是送的咖啡多了，记不清了，呵呵！我对秋水兄的才学很是佩服！ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-04-1021：31 小时候我的记忆力是惊人的——看完一本书，立刻可以随问随答，大概哪句话在第多少页上也可以说出。后来学佛几年后，痛感自己一向炫耀的博闻多记是何等浅薄！所以一度数年几乎不再碰书一下，认真修行。所知愈多，障碍唤醒自身真正的智慧愈难！过去常常会把别人的观念，因为有些肤浅的了解便倒果为因，认为自己也是如此。其实，如果不是别人先说出来了，自己又能说出什么来呢？呵呵，你说得对，理解很重要。如今我的记忆和从前比是天差地别，因为我对过去所谓的“强项”毫不留恋。但，正因如此。智慧也是与日俱增。呵呵！再说记忆力这个东西有的时候甚至还不如“白肚”。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-1021：53 [评论]都是摆渡大婶害人！[精华]基本解释秋天的水，比喻人（多指女人）清澈明亮的眼睛望穿秋水：眼睛都望穿了。形容对远方亲友的殷切盼望。 发表人：89251381发表时间：2011-04-1020：14 .......................“望穿秋水”吗？“秋水”这个名辞最早是庄周提出来的，形容法界之广大辽阔，无穷无尽。所以，“望穿秋水”的意思就是说：即使“秋水”这样的无物不容，广大辽阔之感，也不能阻隔对亲人好友的思念之情。借此以形容思念之深也。呵呵，多看看书，少看“摆渡”，呵呵！庄周的“秋水篇”的确是是名垂千古的不朽名作，没事可以看一看，起码这是我们中国人必读的名篇之一。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-1020：24 [评论]秋水为神玉为骨，汗！[精华] 害我还以为是女子，不要见怪，据说...票票、咖啡到！ 作者回复：...................“秋水”从来就不是形容女子的专用辞汇，你引用的杜甫的《徐卿二子歌》的这句诗也是形容男性的啊，当然了，被历代传诵的千古名篇《秋水》篇才是广为人知的不朽之作了，正如我以前就说过的“不读庄周秋水篇，何解老君五千言”，呵呵！ 发表人：89251381发表日期：2011-04-1016：47点击数：3回复数：1 [评论]疑惑！[精华]人法地，地法天，天法道，不是还有‘道法自然’么？ 发表人：89251381发表时间：2011-04-1217：13 “自然”是对道的形容，最后一句对于修道有成之士而言，不过是可有可无罢了。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-1217：17 秋水兄大才，俺接着看.. 发表人：89251381发表时间：2011-04-1217：27 [评论]最近逐浪是个评都要审下~[精华]如题。。。对了，那啥，东方玄幻魔兽的那个东西是用魔兽晶核合适，还是魔兽内丹合适啊？ 发表人：250196538发表时间：2011-04-1220：00 当然是内丹了，所谓的“晶核”之说，便是效法“内丹”的，不过变了两个字而已。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-1221：28 绝版 下 ——2011年的秋水问答 [评论]。。[精华]老秋，我书后面滴看完没！！！！！！ 发表人：250196538发表时间：2011-04-1300：11 虽说我看书速度极快，但并不是浏览啊，都是逐字认真阅读的，哪有那么快的速度啊，明后天或许能看完吧。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-1301：2 我以前看书超快，一天百万字~~~~现在一天估计就十来万~~ 发表人：250196538发表时间：2011-04-1301：25 那要看是什么了，若是无营养的废话，估计我的速度不比你过去差，但若是好文，则愈看愈慢，有时还要停顿下，回味文字带来的意境，当然，像是道经佛经之类的，有时候，一次只能看百字左右，便有引发自己，开启自身的功效，这时候经典的作用才真正展现出来，经典好就好在并非传授知识，而是启迪智慧，你不妨试试去，老君不过五千言而已，心经更是百余字，却让人在一生中都难以尽会，那才是真正的“微言大义”，呵呵！ 发表人：亘古秋水1-04-1301：41 嗯，受教了！！！！！！！！！ 发表人：250196538发表时间：2011-04-1313：07 [评论]来看望秋水兄！[精华]呵呵，我只是随便说说，你用不着就真的把封面重新做了吧？你也够认真的，我看一点也不比我马虎，呵呵！你说的对，我确实是一个比较认真的人！我做任何事都会全力以赴，但限于天资，有些方面没有天赋，确实难有成就，呵呵！ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-04-1319：35回复1楼呵呵，不过命运是可以改变的，如果是宿命论的话，就没有人去算命了，中国人一向讲究“君子趋吉以避凶”之道，当然了，如果有袁了凡那番气势和努力，世俗的成就也是可以达到的，剑指有空时不妨看一看《了凡四训》，那是真正改变自己命运的一本好书，作者就是当事人，也是明朝著名的大臣，宰相级别的袁了凡。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-1320：33 2楼：勤能补拙，我就是个智商很低的人。没开玩笑，我智商确实不高，只是有一点点智慧而已。但能放得下身段，全神贯注，心怀谦卑地向所有能助益我的人学习，这样的话，才能真正有所深入。呵呵，我们互勉吧。至于成就嘛，世俗成就还要看福报，聪明人很多，成功者稀少，并非成功者就是绝顶聪明的，这里牵扯不少内容，福报就是主要因素之一了，不过，我更在意的是智慧上的成就，这是我的着眼点。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-1320：26 3楼秋水兄的福报之论很是高明！成就一说，因素太多，我是不敢奢望的——我只是对每件要做的事都不愿半途而废！而且不做则已，一旦做了，就会全身心的投入——这样就会进步的比较快！呵呵，我也不知道我有没有福报，但我仍然愿意努力！ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-04-1320：25 [评论]红杏来也，秋水[精华] 感谢秋水的认可，感谢一直以来的关怀。。。 作者回复：我都不敢回复了，今天吞了我数个书评.........呵呵，这和我的立场有关，因为我..........其实是没有立场的.........哈哈——“说无立场岂是真，红杏舒展立乾坤，骑墙出墙无挂碍，春在枝头已十分。” 发表人：出墙的红杏发表日期：2011-04-1322：14点击数：0回复数：1 [评论]问候！[精华] 茫茫人海万颗头，和你相识似天就，千里他乡能相聚，缘分真似妙可求！ 作者回复：水中之月镜中花，有你有我亦有他，因缘惘错难悉知，不若共坐赏春华。 发表人：恶魔团会长发表日期：2011-04-1609：50点击数：4回复数：1 [评论]小秋秋，我的总字数超过你了哦[精华] 哥们今晚一更新，过来踩踩点，，不说了。 作者回复：热烈庆祝秋水胜过了秋水！！无论谁胜利，都是秋水的胜利！！ 发表人：曾秋水发表日期：2011-04-1923：45点击数：0回复数：1 [评论]秋水大师，俺想问个问题[精华] 你看完玄幻之类的小说后，再看那些典，比如道德经，能看得下去么？会不会静不下心来。。。 作者回复：那要看以何为基础了，若是以智慧这把利斧劈开心中的惘然，别说玄幻网文了，扫大街也是可以的。呵呵！ 发表人：轩辕长歌发表日期：2011-04-2007：44点击数：0回复数：1 [评论]青衣来问候秋水兄[精华] 纠结啊，存稿一章都没有了，现在都得拼命码字，想出去玩都不行了，咱这叫自作孽啊。。。青衣借秋水兄这贵宝地，向大家劝戒一下，千万别学咱。。。 作者回复：恋恋红尘谁过客？青青子衿伤神落！衣衣均沾业烦恼，渐渐式微孰有归？ 发表人：恋青衣发表日期：2011-04-2010：38点击数：0回复数：1 [评论]秋水兄你说我说的对么？[精华]我个人认为作品是不分好与坏的，因为每一部作品都蕴含着作者自己的生活态度以及人生观念，每个人都有自己的生活方式，我们能说谁的生活方式是错的呢？作为作者，最大的愿望就是自己的作品能和读者产生共鸣，这种共鸣的多少就决定了作品受欢迎的程度。有的作者之所以成为了大神，就是因为与他们作品产生共鸣的读者比较多一些，而未成名作者的作品的这种共鸣就相对少一些。我认为这种共鸣并不是区分作品好坏的标准，而是人们态度与爱好的趋向，所以作者需要做的就是做好自己，坚定自己的信念，不要轻易放弃自己创作的道路，也许你的知音们就在前方不远处等待着你！ 发表人：扑克牌休息.发表时间：2011-04-2012：59 作品不分高下，却有深浅之别。大多数人喜爱的作品并不一定就是最好的，往往是人云亦云罢了。试问十几亿人中又有几个人是看过罗曼罗兰或是尼采的作品？呵呵！不过坚持自己的见地，并不代表一定要去否定别人，往往肯定别人的同时，其实也是在肯定自己。懂得这个道理后，天地至宽啊！ 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-2017：14 我认为作品是有高低之别的——这取决于作者个人的水平！虽然我们每个人对人生的理解有所不同，但书却不一样：见解、文采、故事性、趣味性、组织能力等在书中的影响可谓至为关键，有所差别，便体现出书的高下！书的高下与作者是否是大神却是没有必然关连的！所谓大神者，那是更新快、文字多，这是努力的成果，却并不代表水平一定就高！ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-04-2018：19 每个人的口味不同，同样一本书，譬如石头记——有人觉得很“黄、色”；有人觉得很颓废；有人觉得得很精彩，目不暇接。由此可见，即便是同一本书，因人自身的格局、品味、或是着眼处的不同，便有了千差万别的看法，比如剑指所说的趣味性，譬如很多人喜欢的“憨豆”，我总是看不到半分钟便再也难以忍受下去，要想统一全世界的读者或观众，那几乎是做不到的，连释迦牟尼、孔子、耶稣也没有做到，遑论其他。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-2019：20 [评论]汗！瀑布汗～～！！！！[精华]老大，你这调查...........偶一个都没看过！甚至一个都不知道！！汗死！！！...............票票咖啡，偶惭愧的走了。 发表人：陌--漠恋发表时间：2011-04-2613：50 你又不是武侠爱好者，不知道不稀奇，不过金庸古龙梁羽生之流听说过吧，那都是深受这些大师影响的人，金庸最喜欢宫白羽；不过他和梁羽生还在同事的时候，两人只谈还珠楼主，不谈别人，因为还珠楼主这个近百年来唯一的丰碑是无可争议的；古龙、司马翎、萧逸、柳残阳、诸葛青云等等等等无数大师或名家，没有一个不是看这些人的书长大的，没有一个不是深受他们影响的，这不是我说的，是他们自己承认的。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-2616：29 [评论]《硬我中华》[精华]无意中看了大大的作品相关介绍，究竟岛国遭受灾难时，我们国人该以何种心态面对！这是*个仁者见仁智者见智的问题。我只能说，岛国是*个卑微的民族，也是*个可怕的民族，岛国大地震发生之后，地铁停止运行，上万名岛国人行走在街上，没有*丝慌乱，没有*丝惊叫，有的只是默默地前行，默默地回家！出于人道主义，我仅代表个人，对岛国的遭遇表示同情，但这不影响我仇岛国的心态。中国与岛国的关系，在我看来恰是，东郭先生跟狼的关系！岛国崛起了对我国的危害是巨大的，可是岛国真的亡国了，对我国的危害更大！唉！絮絮叨叨了这么多，也不知道自己究竟想说点什么！总之，我同情岛国眼下的遭遇，但是仅限与同情，这是*个灵长类——人，还没有人性泯灭的人都会有的，但是我依然仇日！！！！！！！ 发表人：流芳三世发表时间：2011-04-2812：31 当别人在遭受灾害时还需要有什么“仁者见仁智者见智”的必要吗？如你最后所说，“这是个灵长类....还没有人性泯灭的人都会有的”，难道不是吗？至于侵略，当年岂止是岛国侵略过我们，看看英美等国的国家博物馆，里面躺了多少从我们这里强夺而去至今不予归还的瑰宝！那些祖先留给我们后代的瑰宝难道是现代的英美国内老百姓抢去的吗？什么是“有罪”，什么是“无辜”，这个难道是很深奥的学问吗？有罪者，应当得到应得的惩罚，甚至是千刀万剐，但是，我们凭什么要对无辜者仇恨？这种“株连”的心理，与那些视人命如草芥的暴君有何区别——因其家人中一个犯罪，则统统该死，是吗？ 发表人：亘古秋水发表时间：2011-04-2817：51 快哉！秋水兄的回复，真是令我忍不住鼓掌喝彩啊！ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-04-2819：20 [评论]送上咖啡和票票！~[精华]秋水兄，我对佛经确实没什么兴趣！我对佛教的理解是：小乘佛教更接近原始的佛教修炼，而大乘佛教已然堕落了！寺庙里的和尚连自己都度不了，何以度人？禅宗也就只剩下了“当头棒喝”这种无话可说的境地，是以我也不感兴趣！我是一个执着心很强的人，虽然感觉到佛教里去执着心的说法很有道理，但提升自己的心性，确实是一个困难的过程，我需要时刻提醒自己，正如圣人云：吾一日三省吾身！我也需要这样！ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-05-0319：17 作者回复：所谓的大小乘也是一种权说。佛经都没有看过的话，就无法对佛法评说。更何况只是看过了一遍大藏经之后，便立刻可以领会了佛法的要旨，自古至今，似乎达到如此惊世骇俗境地的人也是屈指可数。治学之道，最忌浮躁，一个东西如果没有接触过没关系，对此不作妄语预判，不置可否保持沉默才是妥当的态度。因我们交流甚多，彼此之间一向都是待之以诚。故而如此答复，如有冒犯之处，还望海涵！ [评论]秋水兄的大作，我是必需要来的！[精华]求索，一直是我生命中一个重要的主题！可能是性格偏激，慧根浅薄吧，是以，直到今天，我也才约略找到一些直通生命真谛的答案——很显然，这个答案还是有些模糊，我需要静下心来体悟一番！呵呵，我不想让浩瀚的佛教经典迷惑住我——我需要直接而明白的结果！ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-05-0420：05 作者回复：呵呵，直接明白嘛，有人可以在一言之下便可顿悟本心；有人皓首终生却只是积累了一些善根福德之因；这也是因人而异的，不然也不会有“根器”之说了。再说悟道并非最终的目的地，悟道后才有所谓“修道”的，至于佛是福德智慧具足的体现，这是靠多生累劫的广大愿行才可以成就的。而一时的智光迸发容易些，但保持每一刹那都是安住于楞严大定之中，如此历经生生死死而不迷不乱，那的确不是容易之事，呵呵！ 一言之下可以悟佛之人，世间能有几个？我觉得，沉迷与佛书典藉之中，皓首终身无所得却是极有可能的——我不是说别人，只是对我自己说的！我觉得越是接近于真理的东西，越是简单明了！所以，对于繁复的东西，我向来是不太感冒的！修道之时悟道，我觉得两者之间没有矛盾——没有人一开始就悟透一切的！消业积德，也是修炼之一种！ 发表人：剑指八荒发表时间：2011-05-0421：24 这广阔宇宙之中的万事万物皆在真理之中，既不存在真理之外之事，也不存在接近真理之事，但确有陷于无明烦恼的众生不明了真理之实。所以孔子说“百姓日用而不知”“虽夫妇之愚，可以知也。”如果真理是简单明了的，那么它便是简单明了的，如果它是复杂的，那么便是复杂的，在我们还没有明确认清真理之前，可以有种种猜想，但不可因为某种猜想便給还没有找到的东西添上一个标签。 发表人：亘古秋水 [评论]关于更新——老规矩——有书看时不码字[精华]有书看时不码字，有朋来聚常欢恣，待到缘散独寥寥，且再敲键遣遐思。 发表人：亘古秋水发表时间：2011-06-0900：48 秋水，在我印象里，只有女子之眸的意思啊~~~难道不温柔么？ 发表人：皎皎白兔发表时间：2011-08-2413：10 作者回复：.....哭笑不得，啼笑皆非吧！莫非在和我开玩笑吗？呵呵，你很幽默啊！“秋水”一辞之出处来自《庄子》的千古名篇《秋水篇》。 《秋水》一篇也是道家的《南华真经》（即《庄子》）重要的一篇！其地位崇高，阐扬道家无上心学，所谓“不读庄周秋水篇，何解老君五千言”（亘古秋水语）便是指此。同时亦是千古以来无数文人骚客为之吟诵不绝的名文！ 诸如众所周知的“望洋兴叹”、“以管窥天”、“海纳百川”、“井蛙语海”、“夏虫语冰”…等等便是出自于《秋水》的。到得“竹林七贤”力赞此篇之妙绝天下，意想超凡，因此也是促成魏晋“玄学”产生的一个主要因子。其影响力之广大深远，不限于道家道教之内。四海之内，众读书人，若是未读过《秋水》一篇，真真羞煞人也！后世无数文豪大家也是对《秋水》推崇备至！比如杜甫的《徐卿*子歌》，其中的名句“孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿！大儿*龄色清澈，秋水为神玉为骨。”，这也是将“秋水”*辞引申至形容人之迥然脱俗，格局广大辽阔之义。虽然秋水*辞为中性辞，男女皆可。但受杜甫影响，后世诗词多引此来形容男性。尤其是对青年公子之流吧，女子之眸？真令人抓狂啊！呵呵！ 发表人：亘古秋水发表时间：2011-08-2516：04 另外啊~~~还有个女装品牌叫秋水伊人呢~~~~~O（∩_∩）O哈哈~所以不能怪我见识浅薄啊~ 发表人：皎皎白兔发表时间：2011-08-2522：11 女装吗？呵呵！“望穿秋水”是指对情人的思念之深之切，纵然相隔广大无垠的秋水空间之阻隔，亦可达至过去。以此来形容对人思念之情切。“秋水伊人”则是因“望穿秋水”而来，望穿秋水是因“伊人”也。而“伊人”在古时又是男女通用的。所以“望穿秋水”与“秋水伊人”都是对情人的思念之情。这里既可以男思女，亦可女思男。看来这家品牌公司对何为“秋水伊人”都是了知甚少啊，其实男装女装都可以做的，这样市场也更大！ 发表人：亘古秋水发表时间：2011-08-2602：11 我勒个晕~~~~各种晕，说不过你啦~~~~ 发表人：皎皎白兔发表时间：2011-08-2611：19