星光下，有点暗看不清楚是什么样的人，只看得是三个用法袍盖住头部的高手。
能停在水面上一动不动的，不是高手就是魔术师，不过他没有见过那么牛的魔术师可以摆出三才阵的！
三才与五行都是中国传出来的，小心奕奕站了起来，他感觉不到对方的杀气，应该不是来暗算他的，要不早就动手了，那里还会在那里等他做完功课！他知道对方对他没有恶意，而也懂三才阵，一定跟中国有一定的武林有关系，有关系就可以对话，先放了一半的心。
见到他站起来，三人一起拱手向他说道，“佛门弟子，术既罗，带两个徒弟来向施主讨教几个问题！”
“不敢，有什么我知道的能说，我一定知无不言！”把拖鞋穿好，挥手把横在竹排上竹篙拿起来，三人就感觉到禁忌已经解除，没有想到三人想了半天的破除方式也不得其解的禁忌，竟然是那么容易，就是那根横在那里有点碍眼的竹篙！
真没有想到！三人踏波跳上竹排，龙吟天发现术既罗上来的时候一点晃动也没有，而他那两个徒弟就差了点！
四人按主宾坐好！龙吟天把竹篙cha进水中，竹排就停在水中，上下起伏，坐在上面好不逍遥！
“龙婆，有什么要点化小子的？”
“没有什么提别的事情就是路过这里，感觉到有阵法在运转就过来了！想必施主也是武林中人就冒昧求见！见笑了！”术既罗把头上的法袍拨下来，露出个大光头，他的来两个弟子看见师傅这样也有样学样，三个光头在星光下相映成趣！倒也是一道靓丽的风景线。
“看见施主打坐的方式是佛家的坐象！想跟施主讨教有关佛的见解！”
“什么是佛！”术既罗的大弟子首先发难！
“人曾是僧，僧即佛！佛的本意是圣贤，在我眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。因此，求佛应该是追求一种境界。
那些仅仅*折磨自己考验自己来说明决心的人，是不可能成佛的。因为那是着相，是执著、是痴。灵悟在于放松自己、无拘无束，更高境界在于放松他人。”
“佛在何处？”
“佛在心头坐。把万人敬仰的圣贤神化，在认识还不发达的古代，并不是难事。
神化的最高境界是精神化、概念化。这是一种虚质。后来的佛，被当作人的心里那块善良、美好的部分。恻隐、热情、随顺……等等。我们要尊敬这些美德，呵护这些美好。见心见性。要有着对生命、对生活的感激之心。再泛化，佛是万事万物中美好的那一面。我们并不需要知道佛是什么，佛是什么样子。佛在百草头。佛在万事万物，在任何时空。礼佛，其实是珍惜、赞美、温存这些好的成分，并坚持“美好始终在”的这种信念。发现美，并展示美，甚至创造美，这是我们首先要做的事情。“佛在心中”或“心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好。”龙吟天乱扯了一通！
大弟子刚问三个问题，见他说了一卡车，就没有再问什么！笑了笑：“受教了！”
“什么是道？”二弟子见师兄难不倒龙吟天就转了个话题。
“人心就是道！道就是路，每个人都需要去走，不管走什么样的路，都要符合道，也就是自然规律，万物都有一个道，你要是违背了道，也就是违背了自然规律。不过后来人们只是把道应用到了人们的思想品德上了，让它来规范人的思想范围。这只是狭义的认识，广义的就是自然规律！”龙吟天顺口回答，根本就没有思考！
老子的道和早期的道不一样，怎么回答，怎么思考都没有定论，你一个佛门弟子问我什么是道，是不是有点冒失了！
“佛有佛道，众生有众生道！众生既是道！道先天地生，道即是有，有即是道。
有生于无，有即是无，无即是有，道即是无，无即是道。；道法自然，道即是自然，无即是自然，自然即是无德唯道是从，德即是道，道即是德。德即是有，有即是德。；三生于道，一二三即是道，道即是一二三。，一二三即是德，德即是一二三。无为是德与一二三之交点，无为即是德，德即是无为。无为即是一二三，一二三即是无为无，自然，德，一二三，为四角，有和道，是介于无与德以及自然与一二三之间的两点无为是介于德与一二三之间的一点无，自然，有，德，一二三，各有一条认同线直通枢纽--道”
老和尚顿了顿才接着说：“在四角容器中注入道产的称为万物的泥浆，泥浆表皮除外，泥浆即是道，道即是泥浆！什么都是道，道什么都是”
术既罗罗嗦完后微笑地看着龙吟天！
龙吟天笑了笑不置可否，这老和尚比孙悟空的师傅金蝉子还要罗嗦。
见他们没有再问什么，龙吟天看着三个坐在他刚才跟水姬风流快活的地方上的和尚。心里面开心地笑了：“请教龙婆什么是欢喜佛！”
术既罗听到这么问，脸上显出古怪笑容：“那是密宗的佛法！我佛法有限知道得不多！”
龙吟天哈哈一笑，“着了皮相了不是，有什么不能说的呢？欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。”看着三个和尚听得入了迷，难道他们就没有说过？还是修的佛法不一样，没有时间去顾其他的？虽然术业有专攻，但是真的他们就没有想过女色！早上起来就没有朝天一柱香！
“印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。”龙吟天越说越上口，“欢喜佛往白里说就是在历史学叫繁衍，生物学叫交配，政治学叫淫秽，文学上叫云雨，法学上叫强奸，艺术上叫交融，哲学上叫互动，医学上叫xingjiao，一般叫dapao，农民叫操比！所以说古来圣贤皆寂寞，惟有淫者留其名！”
三个家伙你看我，我看你，没有想到他问是这个问题！什么佛什么道在他眼中都是以色为出发点的！跟他说佛论道根本就是对牛弹琴，不过也不得不承认他说的也有一定的道理！
”附：??（LAUNG-DA）一般?呼??槟昀系纳?耍??橛H人?呼，有外祖父之意。
?泡（LAUNG-PU）一般?呼僧人??v?深及年老的僧人，有祖父之意。
?婆（LAUNG-PHOR）一般?呼僧人??v深及中年的僧人，有父?之意