后赵国如此重视佛教，使得后赵的都城邺城变成了当时东方大地的佛教中心。
这天，神僧佛图澄刚刚在邺城中寺为十多个乡亲治好了疑难杂症，就见徒弟法常进来禀报说：“师傅，您看看这几个故人，可还认识吗？”
随着在法常身后出现了三个僧人，一个矮胖敦实的，一个身材瘦高胡须特长的，两人都已年过六旬，另外一个年约五旬，精精瘦瘦的。
三人一见佛图澄，一起拜倒，口称：“见过师傅。”
佛图澄赶紧拉起他们三人，细细端详了三人一番，他才微微一笑，说道：“果然是故人。分别已经三十多年了啊！”他上前一步拉住了矮胖敦实的那位，说道：“你是天竺的佛调。”
然后过去拉住胡须特长的那位，说道：“你比较好认，是康居的须菩提。三十年前就留了很长的胡须，只是现在胡须的颜色变白而已。”
佛图澄又迈了一步，上前拥抱住了精瘦汉子，说：“你是我从天竺带到龟兹的徒弟道进，辨认你真有点儿难——因为我来中原，咱们在龟兹分别时，你才16岁。一路上你受苦了吧？”
道进流着眼泪说：“总算找到您了师傅。一路上到处都是战乱和饥荒，同时来的几个师兄弟有的被杀死，有的被饿死，只剩下我一个了。后来这两年幸亏遇见这两位高僧带着我，才躲过了多次的大灾大难。”
佛图澄说：“咳！灾荒和战乱造成的灾难太深重了，你能活着来到这里，真是万幸啊。”
佛图澄对佛调和须菩提说：“你们二位早就是天竺名僧了，就别称呼老衲师傅了。”
佛调说：“不行。说实在的，我们二人在天竺虽然小有名气，但是跟圣僧您比起来，那确实是小巫见大巫啊，差的还太远。”
须菩提说：“所以我们俩才到处找您。开始听说您在龟兹，去了找了多年没找到，后来遇见了买香的法常，他告诉说，您在东土，我们又不远万里到中原来找您，就是想向您继续学习啊……”
这时，徒弟法首进来禀报说：“外边来了一个僧人，又黑又丑，吵着要来拜见师傅呢……”
佛图澄打断了法首的话说道：“为师是怎么教导你们的呢？早就告诫过你们不要以貌取人。你们都不知道，这个吵着要见为师的人，正是为师非常期待的那个人啊!你们不要不服气，他比你们所有人都有慧根，都有前途。”佛图澄看着有些惊异的法首说，“赶快让他进来吧，我要跟他长谈几个时辰呢。法常，你去安排佛调、须菩提和道进的食宿吧。”
法常将佛调、须菩提和道进领走之后，法首很快就将那个黑丑的僧人带了进来。
然后法首就退了出去。
佛图澄仔细一打量面前的这个僧人，确实是其丑无比。大约二十四、五岁的年纪，面似黑锅底，两只扇风耳，秤砣鼻子，苦瓜脸，一对儿斗鸡眼。
这人一见佛图澄大师，急忙跪下叩头，说：“弟子道安对神僧仰慕已久，今日得见，三生之幸。特来拜师，望圣僧收留！”
佛图澄拉起道安，笑着说：“为师等你很久了，你来了，为师就可以轻松很多了。”道安惊喜地问道：“这么说神僧答应收在下为徒了吗？”
佛图澄含笑点头：“不收你为徒，还能再收何人啊？”
可见佛图澄大师对道安的喜爱和重视。
道安，是东晋时期杰出的的佛教学者。于西晋永嘉六年（公元312年），卒于孝武太元十年（385），享年七十四（一说年七十二），出生于常山扶柳县（今河北省冀州境）的一个读书人家里。由于世乱，父母早丧，从小就受表兄孔氏的抚养，其貌丑陋但极为聪敏，7岁开始读书，读两遍便可背诵，展现出他过人的记忆能力。到十五岁的时候，对于五经文义已经相当通达，就转而学习佛法。
十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作“年十二出家”）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里去干些粗活累活，而他一点儿也没表现出不情愿的样子。
过了三年，道安向他的师傅提出要求阅读佛经：“师傅，我来寺院三年了，我可以看点佛经吗？”他的师傅随便给了他一卷约五千字的《辨意经》（即《辨意长者经》）。
道安利用劳动休息时间，读了这部经，而且背诵了下来。傍晚回来，便将这部经书还给师傅，要求另换一部。
师傅责问他：“昨天刚给你的，你就读完了吗？”
道安回答说：“昨天那部经，已经背诵下来了！”
他师傅虽然不太相信，还是又给了他一部近万字的《成具光明经》。
第二天道安仍用田间休息时间阅读，并且又很快背诵了下来。傍晚回来，将经书还给师傅：“这一部我也背过了，师傅。”
他师傅感到有些意外，说道：“那你当面给我背诵一遍。”
道安当即背诵下来，果然一字不差。
他的师傅大为惊异，这才发现这位徒弟原来很不寻常。
不久，师傅为道安授“具足戒”，使道安成为一名正式僧人；接着，就让道安外出游学，以便得以深造成才。从此，道安就开始了他出家以后的游学生涯。如雷贯耳的神僧佛图澄，让他心向往之，于是千里迢迢，赶往邺城慕名拜师。没想到佛图澄大师不用多说，就痛快地收他为爱徒，而且视他为高足弟子，师徒二人一见如故，相谈甚欢。
第二天，佛图澄升座讲法之后，特意向大家隆重介绍道安，并让道安代替他复讲。
开始这些佛图澄的弟子们均以师哥自许，根本瞧不起这个出来乍到的黑丑小子。于是大家群起而攻之，纷纷出难题，以便让这位“不知天高地厚”的师弟丢人现眼。
没想到这个黑丑和尚不慌不忙，有条不紊，有问必答，来者不拒，对答如流，且道安的回答让这些师兄们心服口服，他们不得不为自己以貌取人和小瞧师弟的想法感到羞愧。
由于这道安长得其丑无比，漆黑一片，大家纷纷感叹这样的黑小子佛道如此高深，说：“漆道人，惊四邻啊！”
大概是看到后赵一片繁荣景象吧，北邻的鲜卑人一部主动提出并加入到大赵国。
索头系鲜卑人之一部。建武二年（336）十一月，其大人郁鞠率部众三万人降附后赵。赵国石虎随即任命郁鞠等十三人为亲赵王，将其部众散居于冀（今河北冀县）、青（今山东临淄北）等六州之境。当时晋人称辫发者为“索头”（索，辫绳），鲜卑一般都喜欢“索头”，所以以“索头”称鲜卑族，有的甚至贱称为“索虏”。
这个时期后赵各地建造寺塔此伏彼起，甚至赵国的“元首”也不甘寂寞加入了进来，他发现临漳有名的旧塔毁损现象严重，便主动命令手下加快修复，同时为了让佛图澄进宫方便，他还特意在邺宫附近建造了一座邺宫寺。
赵王石虎的两员重要大臣张离、张豺大概是为了讨好石虎和佛图澄吧，都各自捐款独立建造了两座高大的佛塔，建成之后，还特意邀请佛图澄前往参加各种仪式。
佛图澄竟然严词拒绝了。
石虎很吃惊，问道：“建造佛塔佛寺不是圣僧一向提倡的吗？怎么对张离、张豺两位尚书这么热心地参与佛事建造佛塔，圣僧为何却如此冷淡呢？”
佛图澄告诉石虎说：“事佛在于清净无欲，对百姓慈悲为怀。这两个尚书虽然从表面上敬佛礼佛表现的积极主动，慷慨大方。但是他们为官不仁，欺压良善，贪婪成性，游猎无度，这些钱财都是榨取的民脂民膏。他们应该受现世之罪，不会有什么好下场的，哪里还能有什么福报呢？”
石虎若有所悟的点了点头，“哦”了一声。
石虎派人于临漳(河北省邯郸市下辖的)修治旧塔，各方面进行得很快也很顺利，到后来却发现缺少承露盘。
承办这事的官吏告诉了石虎，石虎和文武大臣们面面相觑，谁也不知该怎么办好。
正在这时，忽听殿下一声吆喝：“大和尚到！”
原来是佛图澄在太子和徒弟们的护持下，特意赶了过来。
石虎说：“今天不是朝会之日，大和尚前来，正好这里有件难办的事情，要请教你……”
佛图澄微微一笑，说：“是承露盘的事情吧？老衲就是专为此事而来的。”
石虎并没有表示出多么惊讶——佛图澄多次的未卜先知，石虎领教过。所以石虎说：“咱们只听说过佛塔应该有承露盘，但是君臣上上下下都没见识过，所以也就不知怎么建造，大和尚可有什么好主意吗？”
佛图澄尊者说：“这个事情不难，咱们也根本不用重新建造。临淄城(山东省中部)内有古阿育王塔，地中就有现成的承露盘及佛像，不过在它上面林木茂盛，下面我们需要的东西都有，我画一图，叫人去挖回来即可。只是要靠大家卖一把子力气，把它掘取出来。”
于是佛图澄当场画图交给了石虎。
石虎派人立刻出发，按佛图澄所画的图纸，找到了那片树林。然后挖树掘坑，果然发现地下埋着的承盘与佛像。然后匆忙运了过来。
于是临漳旧塔得以完整修复。